關于構(gòu)建和諧社會的論文
關于構(gòu)建和諧社會的論文
人口作為社會的主體和中心,在社會發(fā)展中起到最基礎性作用,解決人口問題,促進人口與經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)的發(fā)展,對打造品質(zhì)之城共建和諧社會具有重大意義。下面是學習啦小編為大家整理的關于構(gòu)建和諧社會的論文，供大家參考。
關于構(gòu)建和諧社會的論文篇一
《 重視德育,共建和諧社會 》
摘 要：德育把以人為本作為其核心，力求塑造完善的人格，引導學生認同并遵守社會規(guī)范，為國家的建設服務。我國德育經(jīng)歷了官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變，在實踐中不斷完善。雖然在進行德育工作的過程中，存在著一些問題，但人們也一直在探索更好的進行德育的方法，并且落實到教學中去。不論對人的全面發(fā)展還是社會的全面進步都產(chǎn)生了深遠的影響。
關鍵詞：德育，完全人格，雙主體互動
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A文章編號：1006-026X(2011)03-0000-01
社會主義現(xiàn)代化建設需要的是有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”人才。德育是建設社會文明的根本保證，是維護社會安定有序的重要手段，是塑造人格的主導力量。
一、德育的功能和發(fā)展
1.德育的本質(zhì)
“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”(屈原《離騷》)“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”(蘇軾《晁錯論》)中國古代一直十分重視德育工作，認為德育是提高自身修養(yǎng)的重要途徑，不是一個特定階段的活動，而是要用自己的一生去踐行。德育的根本功能有兩個：一是塑造完全人格，二是引導學生認同并遵守社會秩序，為社會發(fā)展服務。德育的開展亦是以人的自由而全面的發(fā)展為理論指導，最終目的在于充分開發(fā)挖掘人自身的潛能，凸顯人之為人的類屬性，塑造完善人格，釋放出無窮的人格魅力。
2.官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變
德育把以人為本作為其核心，是一種道德價值觀念。中國的道德教育經(jīng)歷了由官本到民本到人本的轉(zhuǎn)變。商周時代是以官為本。“民本”觀念首先由春秋末期的孔子提出，后來孟子又對其做了進一步的補充。“民為邦本,本固而邦寧”“仁者,莫大于愛民”是“民本”思想的核心價值觀。但是這一時期的“民本”思想中的民并不是指老百姓，而是指臣民，即為統(tǒng)治階級服務的、聽從統(tǒng)治階級安排的臣民。為了維護封建統(tǒng)治，所謂的民在人格建構(gòu)上，崇尚儒家的“仁”“禮”和“中庸”，這樣都壓抑了個體的創(chuàng)造品質(zhì)。以民本為核心的德育造成了人精神上的缺失，違背了其最終意愿。人本的含義是針對全體人而言，無論在任何條件下，人永遠是主體，永遠是關鍵，更多的在于去體現(xiàn)整個人類的價值。人本德育的理念下，學生不是工具，他是目的，所有的活動都是以他們更好的提升自身作為目的。
二、重視德育
1.以“人本”思想引導德育的開展
“人本”德育即全面貫徹以人為本的德育，以學生為本。學生是開展教育工作的對象，學生接受教育的目的是希望能夠更好的發(fā)展。“人本”要求德育應以學生的更好發(fā)展為目標，以致力于開發(fā)學生潛能為己任，以塑造學生健全的人格為根本任務，盡最大努力為學生提供卓有成效的服務。馬克思主義人格學原理告訴我們健全的人格力量是思想道德力量、智慧力量、意志力量和反省力量的和諧統(tǒng)一。他認為人格發(fā)展要經(jīng)歷三個階段：第一個階段是以對人的依附為特征的“依附人格階段”，第二是以對物的依附為特征的“獨立人格階段”，第三是擺脫一切依附關系的“自由人格”階段。目前我國人格發(fā)展正處在由第二個階段向第三個階段的轉(zhuǎn)變過程之中。在這一時期，德育的正確方法是全面發(fā)展人的力量，減少對物的依附，向“自由人格”的目標而努力。這一轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)，需要從多方面努力，人性化的方法是至關重要的，應在實踐中不斷探索完全人格的需求，采用符合人性的特點和規(guī)律的方法讓每一個學生的特質(zhì)充分顯露，情感得以釋放，精神獲得充實。
2.“雙主題互動式”的德育方式
教育是雙向的活動，教育者和受教育者都是教育活動的主體，二者的主客體關系是相對的，是相互依存、相互制約的。在德育過程中，雙主體都應向著一個共同的目標，努力成為積極的行為主體，積極地參與德育活動，做符合德育工作的行為。教育者應當充分意識到為人師的重要性。身為人師，其本身承擔著“傳道、授業(yè)和解惑”的重大責任。教師在教育學生的同時，也要不斷學習專業(yè)知識，提升自身道德修養(yǎng)，在時時處處為學生起到榜樣作用。教育者的一個任務就是把它們形象化、具體化、生動化，使理論密切聯(lián)系生活，貼近生活，讓學生勤于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、樂于反思，從而提高學生的道德分析力、判斷力、選擇力和創(chuàng)造力。受教育者是教育過程不可缺少的一部分，他最大的特點是具有能動性，不是被動的接受，而是有選擇、有目的的消化、吸收和運用。德育過程實際是德育過程與學生修身過程的統(tǒng)一。這個復雜的“統(tǒng)一”,除了必須包含“德育過程與學生認知過程的統(tǒng)一外”,還包含以下三個復雜的“統(tǒng)一”,即“德育過程與學生帶著原有‘意識框架’參加的特殊接受過程的統(tǒng)一”“德育過程與學生自我意識分化和同一過程的統(tǒng)一”“德育過程與學生思想品德形成過程的統(tǒng)一”。受教育者在潛移默化中成為主體時，德育完全人格塑造的目標要求此刻的受教育者必須采取積極的行動，吸收符合道德觀念、人格發(fā)展規(guī)律和社會文明進步的意識，而摒棄頭腦中存在的消極因素。
3.深化德育改革
學生的道德工作是有課程體系、教學方法和具體實踐共同構(gòu)成的。人們應該正確認識并且重視德育工作，從多方面入手建構(gòu)適應德育本質(zhì)的教學體系，把德育做為一項系統(tǒng)工程來抓：第一，從小學到大學，建設德育課程與具體知識課程緊密結(jié)合，融為一體的科學完整的課程體系。我國很多學校特別是一些貧窮落后地區(qū)的學校沒有開展德育的相關課程，導致當?shù)氐掠ぷ鞯臏?，對人的發(fā)展、社會的進步帶來了負面影響。德育工作在任何條件下都應做為一項重要任務來完成。其次培養(yǎng)創(chuàng)造性智慧和能力。德育的“雙主體互動式”并不是對學生這方面能力的否認，而是一種肯定。傳統(tǒng)德育工作普遍重視學生的接受與掌握能力，而忽視了創(chuàng)造能力的開發(fā)和培養(yǎng)，造成學生創(chuàng)新意識不強，創(chuàng)造靈感得不到激發(fā)，能力得不到訓練，其潛能不能夠及時有效地通過合理的途徑得以開發(fā)。從另一個層面來講，培養(yǎng)學生這方面的能力要比單純的獲得知識要重要的多，這是人類社會綿延不斷、生生不息、不斷進步的根源所在。再次充分重視德育實踐，不把德育教育僅僅局限在意識的范疇之內(nèi)，把理論與現(xiàn)實結(jié)合起來，在現(xiàn)實中學習理論、實踐理論，讓理論活起來。
三、德育的意義
國際社會競爭日益激烈，培養(yǎng)學生頑強的意志，不斷奮斗的進取精神以及處事不慌、遇事不亂、理性地看待和處理問題的能力已迫在眉睫。德育對完全人格的塑造，對人的意志、情感、能力和智慧的形成提供了廣闊的平臺。德育工作的開展是順應國際形勢的必然選擇，也是更好的融入到國際社會的關鍵步驟。應試教育體制下的學生主體能力差，對于老師講授的知識采取囫圇吞棗的態(tài)度，很少能夠把所學知識進行反思、加工和運用，我國學生的創(chuàng)造力和別國相差甚遠。人本理念要求改變以往德育“人的缺位”的弊端，實現(xiàn)學生的更加自由與全面的發(fā)展，以學生為根本出發(fā)點，不斷開發(fā)學生潛能，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，激發(fā)學生創(chuàng)造力。讓學生在學習的過程中學會反思，學會問為什么，在問題中掌握知識，在知識中鍛煉能力。德育立足于人們的精神生活，讓更多的人得以精神上的慰藉和滿足，將會對社會主義和諧社會的構(gòu)建產(chǎn)生深遠的作用。
關于構(gòu)建和諧社會的論文篇二
《 淺析“全民共建共享和諧社會” 》
[摘 要] “全民共建共享和諧社會”既有其深刻的理論內(nèi)涵，又有其獨特的實踐外延。領會其所蘊含的精神實質(zhì)，不僅會使中國共產(chǎn)黨在構(gòu)建和諧社會的進程中領導更有力、政績更突出、基礎更穩(wěn)固、人民更愛戴，而且也會為和諧社會的構(gòu)建提供有效的參考，推動全黨全民早日成就偉業(yè)。
[關鍵詞] 全體人民 共同建設 共同享有
中共十六屆六中全會從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設小康社會全局出發(fā)，做出了《關于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。《決定》指出：我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。其中，“全體人民共同建設、共同享有”的提法引起了筆者的興趣。正如中共中央黨校葉篤初教授所說：“‘共同建設、共同享有’的意思雖早有體現(xiàn)，但這一表述也屬最新總結(jié)。”① 它充分體現(xiàn)了以胡錦濤為的新一代領導集體帶領全體人民構(gòu)建和諧社會的決心，體現(xiàn)了從廣大人民群眾中汲取力量的信心，體現(xiàn)了利為民所謀的誠心。
一、“全民共建共享和諧社會”的深刻理論內(nèi)涵
“在中國共產(chǎn)黨領導下的全體人民共同建設、共同享有的和諧社會”，這一目標任務彰顯了社會主義和諧社會建設的最高價值理念，這就是以人為本的發(fā)展觀。表明黨中央始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，力求不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，努力做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。同時，這也是作為毛澤東思想活的靈魂之一的“群眾路線”在新形勢下的運用與發(fā)展，是對“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的高度概括和精彩發(fā)揮。“共建共享”的主體是全體人民，充分證明了全體人民在構(gòu)建社會主義和諧社會中所處的重要地位，因而“要發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，使全社會創(chuàng)造能量充分釋放、創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)、創(chuàng)業(yè)活動蓬勃開展”②。
“全體人民共同建設、共同享有”，短短十二個字充分表現(xiàn)出了黨中央要將構(gòu)建和諧社會當成全民事業(yè)來完成的迫切心情。其中“全體”和“共同”兩個詞向我們傳遞的信息是：構(gòu)建和諧社會是一個帶有普遍性的任務，全體人民都要把它自覺地扛在自己的肩頭，因為這不但是自己的事業(yè)，亦是為自己造福;兩個“共同”告訴我們：構(gòu)建和諧社會，不僅要全體人民齊動手，而且還要有合作精神，要攜同作戰(zhàn)。只有全體人民同心同德，齊心協(xié)力，才能最終形成推動社會發(fā)展的合力，而社會發(fā)展所帶來的財富又會以公平的方式分配給全體人民，正所謂“‘力’取之于民，‘利’用之于民”。
“全體人民共同建設、共同享有”，共同建設的不僅有物質(zhì)世界，而且還有人的精神世界。除此之外，良好的人際關系無疑也是建設的內(nèi)容之一。沒有人與人之間的和諧相處，物質(zhì)和精神的極大豐富將無從談起，我們也就無從共同享有全體人民創(chuàng)造的物質(zhì)成果與精神成果。所以，全體人民要以飽滿的熱情投入到和諧社會的建設中。“共同建設”是一個改造的過程、發(fā)展的過程、創(chuàng)新的過程、實踐的過程;“共同享有”是一個檢驗的過程、分配的過程;而良好的人際關系則既是建設的對象，又是分享的成果，貫穿于建設與享有的過程始終，是全體人民不斷運用并不懈追求的。正確認識“全體人民需要共同建設的”和“全體人民能夠共同享有的”，是構(gòu)建和諧社會的必然要求。
二、“共同管理共同監(jiān)督”是“全民共建共享和諧社會”的獨特實踐外延
雖然在《決定》中表述的是“全體人民共同建設、共同享有”和諧社會，但筆者認為“共同管理共同監(jiān)督”也是題中應有之義，是我們理解“共建共享”這一表述時的外延。
全體人民在共同進行社會建設的同時，要對建設環(huán)節(jié)及成果進行必要的管理。從事不同職業(yè)的社會各成員在自己的工作崗位上，不僅要埋頭苦干、愛崗敬業(yè)，而且有權(quán)力和義務對自己的勞動成果進行必要的管理，以便有效地配置資源，防止成果流失及不合理分配。這種管理從另一個角度也可以理解成對階段性建設成果的經(jīng)營，即通過最優(yōu)化管理將階段性成果適當積累，以利于為長期目標的實現(xiàn)奠定雄厚基礎，保證共同享有成果的最大化。所以，在構(gòu)建和諧社會的過程中，全體人民在具備建設能力的同時，還要具備管理能力，解決建設中可能遇到的矛盾，竭力將建設成本降到最低，使整個建設進程順利進行。“共同管理”之意寓于“共建共享”之中，“共建共享”也需要全體人民的“共同管理”。但要注意這種管理的合理性及有序性，反對無理、無利、無節(jié)的管理。
“全民共建共享”的外延不僅有“共同管理”，而且還有“共同監(jiān)督”。共建共享的主體全體人民包括社會的各個階層，他們不可避免地擁有不同的思想覺悟、道德狀況和工作能力，這種差異在共同建設社會的過程中會以不同形式表現(xiàn)出來，其中積極有益的方面要給以鼓勵，消極有害的方面則要通過有效的監(jiān)督系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)、處理，防止不良后果的產(chǎn)生和蔓延。同時，這種監(jiān)督不是個別的，而是全體人民共同的監(jiān)督，是一張巨大而堅固的網(wǎng)。監(jiān)督系統(tǒng)的啟動，可防止各種能源的浪費，保障建設過程和諧有序。不僅如此，在全民共享建設成果之時，同樣需要監(jiān)督。要使建設成果在共同享有時得到公平的分配和合理的使用，就需要在共同監(jiān)督之下來完成，這種對他人、他物的監(jiān)督同時也是對自身權(quán)益的維護，由此推動全民共建共享的真正實現(xiàn)。
“共同建設共同享有”體現(xiàn)一種主動性，具有極強的感召力，使全體人民置身于“我為人人，人人為我”的境界中;“共同管理共同監(jiān)督”則體現(xiàn)出一種約束性，具有很大的規(guī)范力，幫助全體人民有效實踐，捍衛(wèi)勞動成果，使社會發(fā)展高速而可持續(xù)。“全民共建共享”的內(nèi)涵與外延相得益彰，最終形成打造和諧社會的強大動力。
三、中國共產(chǎn)黨的領導是“全民共建共享和諧社會”的決定因素
從我們黨肩負的使命來看，構(gòu)建社會主義和諧社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求;是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求;是我們黨實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的重要體現(xiàn);也是我們黨實現(xiàn)執(zhí)政的歷史任務的重要條件。同時，從和諧社會的發(fā)展需要來看，中國共產(chǎn)黨對全體人民共建共享的和諧社會的領導作用是決定性的。沒有黨的領導就沒有共同建設，更沒有共同享有的和諧社會。所以，我們黨要完成這神圣而艱巨的歷史任務，就要在各個方面改進和完善黨的領導，使黨在全民共建共享和諧社會的進程中發(fā)揮應有的作用。
全民共建共享和諧社會，首先要實現(xiàn)黨內(nèi)和諧，只有黨內(nèi)和諧了，黨才有創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，這是黨的活力和團結(jié)的統(tǒng)一。因此要做到：第一，使全黨在思想認識上達到一致。堅持用鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝全黨，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，著力回答重大理論和實際問題，進一步統(tǒng)一全黨的思想認識。第二，黨員時時處處按章辦事。要認真學習貫徹黨內(nèi)各項章程，自覺遵守并維護，這是實現(xiàn)黨內(nèi)和諧的根本保證。第三，完善民主集中制，進一步發(fā)揚黨內(nèi)民主，真正促進黨內(nèi)和諧。要從改革體制機制入手，加強黨內(nèi)民主制度建設，進一步完善黨的代表大會制度，建立健全全委會、會工作規(guī)則，改革和完善黨內(nèi)選舉辦法，推動黨內(nèi)生活制度化、規(guī)范化。第四，在黨員干部之間營造和睦的人際關系。要使黨員干部、特別是領導干部樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、利益觀、地位觀，以平和的心態(tài)去面對得失，尊重領導，尊重下屬，形成良好的人際交往，促進黨內(nèi)工作和諧有序地開展。
全民共建共享和諧社會，黨員干部要率先垂范，以榜樣的力量感召群眾。“共產(chǎn)黨員既要成為帶領群眾構(gòu)建和諧社會的貼心人，與此同時，共產(chǎn)黨員又將在為人民服務之中，在構(gòu)建和諧社會之中得到教育、提高，接受群眾最直接的監(jiān)督，從而更好營造黨和群眾魚水相依的聯(lián)系，這必將大大增強全社會的凝聚力和創(chuàng)造力，使中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展，更加輝煌，惠及十多億人民的小康社會將會變?yōu)楝F(xiàn)實。”③
全民共建共享和諧社會，要求黨不斷提高自身的執(zhí)政能力和建設本領，加強先進性的建設。構(gòu)建和諧社會，是對黨的執(zhí)政能力和先進性新的重大考驗。要想經(jīng)受住這一考驗，并取得實效性進展，就必須做到：第一，提高領導干部構(gòu)建和諧社會的能力。要大力加強領導干部隊伍建設，明確能力提高的目標要求，形成正確的導向，改進領導方式，拓寬能力提高的實踐途徑，使領導干部整體素質(zhì)得到普遍提高。第二，強化黨做好群眾工作的能力。構(gòu)建和諧社會以全體人民為主體，這就要求我們把聯(lián)系群眾、宣傳群眾、組織群眾、服務群眾、團結(jié)群眾的工作踏實做好。第三，加強基層黨組織建設。全民共建和諧社會，建設的主力軍在基層。要緊緊依靠廣大基層干部做好基層基礎工作，加強基層干部隊伍建設，打造基層黨組織的堅強戰(zhàn)斗力。第四，及時進行理論研究。全民共建共享和諧社會是一個新的重大課題，很多問題還需要在實踐中進一步探索。要根據(jù)我國社會發(fā)展中出現(xiàn)的新趨勢新特點，正確處理各種復雜問題和因素，努力從理論和實踐的結(jié)合上不斷研究新問題、開拓新思路、提出新辦法，為全民共建共享和諧社會提供科學的理論指導。第五，純潔黨的隊伍，將反腐倡廉進行到底。全黨要把反腐倡廉工作作為加強黨的先進性建設，維護黨內(nèi)和諧的重大戰(zhàn)略任務來抓。從思想根源抓起，貫徹標本兼治、綜合治理，采取有效措施塑廉政黨風，建和諧干群?！?/p>
注 釋：
?、贉珖骸读腥珪罢啊罚锻?006年第40期。
?、凇吨泄仓醒腙P于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，《光明日報》2006年10月19日。
?、蹨珖?、苗俊杰：《解讀六中全會精神》，《望》2006年第41期。
有關關于構(gòu)建和諧社會的論文推薦：