創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。培養(yǎng)大學生科技創(chuàng)新精神，對于我國的科技發(fā)展有一定的幫助。這是學習啦小編為大家整理的大學生創(chuàng)新科技論文，僅供參考!

　　大學生創(chuàng)新科技論文篇一

　　《科技創(chuàng)新與大學精神》

　　【摘要】科技創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的源動力,科技創(chuàng)新離不開高素質創(chuàng)新人才。通過從大學的概念、大學的任務、大學生、大學教師以及蘇格拉底式教育五個方面,對德國哲學家雅斯貝爾斯的大學理念進行解讀。探討了大學作為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)基地,應如何打造有利于人才成長的環(huán)境。

　　【關鍵詞】科技創(chuàng)新 雅斯貝爾斯 大學精神

　　雅斯貝爾斯是德國“存在主義”的哲學家大師。他的思想領域涉及廣泛、內容充沛豐富。其著作《大學之理念》和《什么是教育》,從他的存在主義哲學基礎“生存、自由、超越”出發(fā),深入和詳盡地論述了他對大學教育的獨特理解,為人們理解和認識大學教育的問題展現(xiàn)了一個極為寬闊的前景,引導人們去追溯大學教育意義的本真。

　　大學精神是科學精神和人文精神的統(tǒng)一

　　對于大學的概念,幾個世紀以來不同的哲學流派都有不同的觀點。十九世紀英國教育家紐曼在《大學的理想》中說:“大學是我們重溫蘇格拉底的智慧與但丁的風采的地方,是一個培養(yǎng)性格知識完美的紳士的地方。”德國柏林洪堡大學創(chuàng)始者認為:“大學是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造現(xiàn)代科學、探索人類未知領域的地方。”英國人亨利・約翰的觀點:“大學是一個聚集了熱情的年輕人,對世界進行討論的地方。”二十世紀初美國人佛萊斯納在他的《大學》一書中說:“大學是一個有機體,是社會的表征,是批判地把持一些永久性的觀念的地方。”凡此種種都體現(xiàn)出大學對社會發(fā)展的重要意義。

　　二十世紀中期,雅斯貝爾斯也提出了他的大學觀念:“大學是一種學校,但是一種特殊的學校。學生在大學里不僅要學習知識,而且要從教師的教誨中學習研究事物的態(tài)度,培養(yǎng)影響其一生的科學思維方式。大學生要具有自我負責的觀念,并帶有批判精神從事學習,因而擁有學習的自由;而大學教師則是以傳播科學真理為己任,因此他們有教學的自由。”

　　大學存在的理由正是在于,它聯(lián)合了一代代的文化精英共同對學問進行富有想象力的研究,同時大學也富有想象力地傳遞著知識,以保持知識的更新和對現(xiàn)實生活的聯(lián)系。這是大學對社會應履行的職責,一所大學若不能做到這一點,它就沒有存在下去的理由。

　　大學在今天而言是一個提供理想主義精神的場所,它可以表現(xiàn)在:一是對于偉大的文明傳統(tǒng)的繼承;二是對于未知領域的探索研究;三是對于個人品質的完善。這種理想使得大學成為激動人心的場所,讓年輕自由的靈魂在偉大的領域游蕩。正如紐曼所說:“大學不是詩人的生地,但一所大學如果不能激起年輕人的一些詩心的回蕩,一些對人類問題的思索,那么,這所大學之缺少感染力是無可置疑的。”

　　為社會輸送全面人才,為經(jīng)濟建設服務,是大學的責任

　　在《什么是教育》一書中,雅斯貝爾斯寫到:“大學有四項任務:第一是研究、教學和專業(yè)知識課程;第二是教育與培養(yǎng);第三是生命的精神交往;第四是學術。”大學生應當為了獲得精神的自由發(fā)展,經(jīng)受各種挫折和克服各種困難,在廣闊的學術環(huán)境中,靠著自身的努力學習找到發(fā)展自己的道路。但是大多數(shù)情況下,大部分學生會不知所措,因為在中學時代教師可以耳提面命,現(xiàn)在擁有了自主性反而什么東西也學不到。毫無疑問,我們不得不接受這樣的事實,過多的教學方法、學習計劃和輔導都違反了大學的精神。有人說,大學應該傳授的東西,是讓他們具有順利通過考試的技巧和知識,這個說法對中學或許適用,但對大學生來說卻是禍害無窮。

　　大學生應具備求真務實和勇敢探索的科學精神

　　大學教育的目的是從意志力極強、而且具備足夠條件的人中挑選出一些人,來接受更高層次的教育。實際上來報考大學的高中畢業(yè)生,只是具有一定知識的普通人,因此,挑選人才的工作要由大學自己來完成。選擇的標準是:具有追求真理的意愿,并具備為之可以做出任何犧牲的精神,同時對精神世界也具有孜孜不倦追求的愿望。但這些品質無法事先在高中畢業(yè)生身上鑒別出來。只有極少數(shù)人具有這種天分,他們分散在各階層之中無法估計,按照大學的理想,這種天分可以間接通過鼓勵和引導得出。

　　精神貴族與物質貴族不同,每一個有天賦進入大學學習的年輕人,都可以通過讀書成為全國民眾中的精神貴族。精神貴族來自社會各階層之中,其本質特征是才華橫溢、品德高尚、永不衰竭的個體精神,因此精神貴族為數(shù)很少,而普通人則在對精神貴族的憧憬中看到自身的價值。

　　雅斯貝爾斯認為:“大學生應是能把握自己命運、獨立自主的人,他們已經(jīng)成熟,不再需要教師的引導,因為他們能把自己的生活掌握在手中。”“大學生是在交往中成長,但仍保持其個性,他們不是普通人,而是敢拿自己來冒險的個人。這種冒險既是現(xiàn)實的,又充滿想像力。同時,這也是一種精神層次上的升華,“每一個人都可以在冒險中感受到成為偉人的召喚。”

　　青年學生感到生活是嚴峻的,這是因為對他來說,現(xiàn)在比將來更具有決定性的意義,他還具有可塑性和發(fā)展的可能性。他已清楚地意識到要成為完整的人全在于自身的不懈努力和不斷超越,并取決于日常的指向、生命的每一瞬間和來自靈魂的每一個沖動。

　　大學教師要有學術追求、道德理想和文化自覺意識

　　雅斯貝爾斯對于大學培養(yǎng)精神貴族的觀念,也反映在大學教師的職責要求上,在《什么是教育》中他寫到:“大學教師首先應是研究者。他們所面對的不再是小學生,而是獨立、成熟和精神已經(jīng)有所追求的年輕人,大學教師要以身作則,指導學生,讓他們學習刻苦鉆研的精神。如果想把大學教師當作教書匠來用,那就錯了。”

　　大學教學的原則是注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神,因此,課堂上的授課和練習都要采取一定的策略,不能讓學生輕易追上,但又讓他們感覺到其中的吸引力,因而加倍努力迎頭趕上。這種方式勝過把教材解釋得一清二楚的教書匠做法。

　　現(xiàn)在的大學注重整體的教育,忽視對天才的教育。艾爾文・羅德有句話說:“一百個學生當中有九十九個聽不懂講課的內容,而第一百個人則不需要教師。”因此,我們要注重需要學習的極少數(shù)人,而不必降低要求照顧一般學生。講課所要顧慮的,并不是中等能力的學生,而是具有沖動和理想,同時也需要被教誨的人。

　　當今社會是一個學習型社會,提倡終身學習,作為大學教師更應該如此。在象牙塔中的大學教師,要想發(fā)揮好教書育人的職責,不僅要敬畏知識,而且要發(fā)揚創(chuàng)新精神和批判精神,不斷地更新知識。

　　教師和學生處于平等地位――蘇格拉底式教育

　　雅斯貝爾斯建立在其存在主義的理論基礎上的關于教育方式的觀點認為:“從教育本身而言,教育可分為三種基本類型:經(jīng)院式教育、師徒式教育、蘇格拉底式教育。三者的共同點是都需要學生對絕對真理和尋求真理的引路人――教師懷有敬畏心。三者的不同點在于經(jīng)院式的教育要求人們,把自己的思想歸屬于一個可以棲身其中的觀念體系,而泯滅自己鮮活的個性,即對教育制度的敬畏;師徒式教育的中心是教師,教師是知識和權威的象征,學生只能被動地依從于教師,而放棄對自我的負責,學生敬畏的是師傅個人;在蘇格拉底教育中,學生的敬畏心情則表現(xiàn)在對精神的無限探求上。在這探求過程中,每個學生都要勇敢地承擔起超越自身存在的責任,而不是把責任推給教師。”

　　雅斯貝爾斯非常推崇蘇格拉底的教育思想,認為這種教育適合于“全人”的培養(yǎng)。他積極倡導這種形式的教育。他關于蘇格拉底式教育的論述可歸納為四點:一、在教育過程中,師生是平等的參與者,不存在權威與中心;二、師生雙方都要進行自由地思索,善意地對話和論爭,無屈從與依附的現(xiàn)象;三、教師不靠強制性地灌輸,而以反諷的形式,使學生認識到自身的不足,進而喚醒其內部潛在的自動力量,使他們“在探索中尋求自我永無止境的過程”,這種教育不是傳遞真理性的知識,而是探索、發(fā)現(xiàn)真理,“不是知者隨便帶動無者,而是使師生共同尋求真理”;四、對學生而言,由于這種教育是靠自己的努力逐步認識真理、探索道德,他們所受的教育就不是單單地增加知識,更重要的是學生整體精神得到成長。

　　按照蘇格拉底式大學的理想,沒有權威的平等關系也應存在于教授和學生之間,但是和這種關系并存的是彼此間嚴格的互相要求。在這里到處都存在著自我選擇、自我證明的精神貴族。

　　結 語

　　大學教育本質上是蘇格拉底式教育,大學生在學校自由氣氛中,通過個人的自我教育可以獲得內在的自由,這是大學教育的優(yōu)越之處。大學教育是通過參與大學的精神生活,培養(yǎng)學生深具內涵的自由。因此,大學的第一個原則是研究和教學的統(tǒng)一,第二個原則是教育與培養(yǎng)過程的統(tǒng)一,研究和學習專業(yè)知識不但可以增長智能,而且可以激發(fā)學生對整體的意識,以及發(fā)展科學研究的態(tài)度。

　　周圍的世界總是不斷變化,但是自由地追求真理,堅守自己的精神家園,這是大學教育應該教會我們的,這也是我們的教育應當始終堅持著的本真,它應當將一代代人帶入人類優(yōu)秀文化精神之中,讓他們在其中生活、交往和工作,并始終保持對真理的虔誠與熱情,否則所有的教育都會變得毫無意義。

　　大學生創(chuàng)新科技論文篇二

　　《科技創(chuàng)新與科技館發(fā)展》

　　摘 要：科學技術已經(jīng)成為社會發(fā)展與進步的第一生產(chǎn)力，是推動歷史進步的有力杠桿，是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的決定性因素?？萍拣^體現(xiàn)著一個國家經(jīng)濟文化和科學技術水平的重要標志。它集科學技術教育、展示、普及和交流等功能為一體，其作用是展示科研成果、促進交流合作、弘揚科學精神、傳播科學知識、培養(yǎng)造就人才。

　　關鍵詞：科技館;科技創(chuàng)新;發(fā)展趨勢

　　1 迅速發(fā)展的科技館

　　隨著知識經(jīng)濟的到來和迅速發(fā)展，在當今世界經(jīng)濟、文化和科技發(fā)展全球化、信息化的大背景下，國與國之間的競爭實際上演變成為了行業(yè)與行業(yè)、企業(yè)與企業(yè)之間的競爭。但不論是行業(yè)還是企業(yè)都在尋求著各種方式力爭快速發(fā)展。近些年來，我國科技館的數(shù)量迅速增多，展現(xiàn)主題日益豐富，規(guī)模不斷在擴大的同時，科技館的科普水平和能力也有相當程度的提高，我國的科技館建設也進入了一個新的發(fā)展高潮期。所以如何更好對科普展品與展覽的創(chuàng)新和更好發(fā)展提出更高的要求。應該要把科技館建設成為開發(fā)交流的重要平臺，科技創(chuàng)新發(fā)展的重要基地，展示核心競爭力和綜合國力的重要場所。

　　2 科技創(chuàng)新的重要性

　　科學技術以人們難以想象的速度深刻地影響著人本身和人類社會的發(fā)展，已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，受到各國重視。鄧小平指出：“要提高我們的管理水平、技術水平，沒有一點創(chuàng)造性不行。”

　　2.1 科技創(chuàng)新的前提

　　創(chuàng)新系統(tǒng)培養(yǎng)擁有高科技人才，是提高綜合競爭力的基礎。創(chuàng)新范圍廣泛，應用在很多方面，只是靠個人是無法很好完成的。需要單位和國家在政策上給予幫助和扶持，所以就需要有一套相應的創(chuàng)新系統(tǒng)為各種創(chuàng)新活動做保證。思想創(chuàng)新是科技創(chuàng)新的前提，人有了創(chuàng)新意識都會制定相應政策做相應保障。關鍵是開辟新道路、尋找新突破、打破舊模式，使科技思維達到創(chuàng)新的質的飛躍。

　　2.2 科技創(chuàng)新的概念

　　創(chuàng)新的意義是把科技與經(jīng)濟聯(lián)系在一起，之后其被更改為“技術創(chuàng)新”。只是創(chuàng)新是科學研究，獲得新的技術科學知識和基礎科學，是技術創(chuàng)新的源泉?？萍紕?chuàng)新是科技成果轉化為商品并實踐其商業(yè)價值的動態(tài)過程，科技領域的突破與發(fā)展，是一個涉及到很多領域的綜合性的概念。

　　2.3 科技創(chuàng)新的主體

　　人才是科技創(chuàng)新、發(fā)展生產(chǎn)力的最根本力量，是創(chuàng)新的主題。所以知識經(jīng)濟的核心是經(jīng)濟，關鍵是人才。具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新藝術，使創(chuàng)新成為確實的存在，把創(chuàng)新從理論變?yōu)楝F(xiàn)實。而當今全球化的時代背景下，綜合國力的競爭，企業(yè)的競爭都是人才的競爭。所以創(chuàng)新開發(fā)和利用人力資源、以人為本是科技進步和創(chuàng)新的關鍵。人才爭奪成為世界矚目的焦點在人類社會從工業(yè)經(jīng)濟時代邁向知識經(jīng)濟時代以后。

　　3 科技館的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢

　　對于科技館的解釋有兩種。一是為了適應日新月異的科學技術的發(fā)展而自然產(chǎn)生的，另一種是科學家和教育家在教育思想改革中創(chuàng)造出來的。然而今天，科技館已經(jīng)有兩種了，一種是主要內容是自然界本身產(chǎn)生的和歷史遺留下來的標本、追求系統(tǒng)和連貫、文物和仿造的模型的傳統(tǒng)博物館。主要途徑是借助文字和圖片介紹靜態(tài)物品，不能動手，只能觀看。隨著科技的發(fā)展，時代進步，學校教育的弊端也暴露，教育形式古板，學生厭倦，有礙創(chuàng)造力的培養(yǎng)。人們不再局限在學校進行太多時間和精力的系統(tǒng)學習，所以就自然地誕生了具有表現(xiàn)技術應用和科學原理，面對普通公眾進行科普教育的場所――現(xiàn)代意義的科技館。

　　現(xiàn)代科技館更重視科普效果，特別強調讓人感受科學氣氛，激發(fā)科學興趣，通過增加互動和觀眾參與程度的實現(xiàn)的通俗趣味性科技教育。并在世界范圍內得到普及，逐漸成為公眾歡迎的社會教育形式，顯示出了旺盛的生命力。

　　3.1 科技館存在的問題

　　我國與國外的科技館相比，在管理經(jīng)營方面存在著很大的差距。國外的科技館在科技、文化等各項事業(yè)都做得很到位、先進。自給自足，經(jīng)驗豐富，入能敷出是外國科技館的一個優(yōu)勢和特點。

　　科技場館是向公眾傳播科技知識的主要社會力量和開展科技活動的場所?？萍嫉膫鞑ズ徒逃侨嫣嵘娍萍妓刭|的基本手段。提高科學素質，傳播科技知識，促進人的全面發(fā)展方面發(fā)揮了積極的重要作用。但是科技館在管理和運營方面也存在著重要的問題。

　　3.1.1 缺乏科技館的專業(yè)特色和地方特色

　　3.1.2 場館的改造、建設和日常運營中，片面追求大而全

　　3.1.3 經(jīng)費不足，配套服務設備不完備

　　3.1.4 其功能主要以展示，展覽為主，缺乏與觀眾的交流和互動

　　3.2 關于運營問題的措施

　　科技館的制約條件在于管理、經(jīng)費、理念。還在于其履行的社會教育責任的方式、教育職能、教育程度。

　　3.2.1 更新制作理念，展品設計，增加與觀眾的交流和互動。傳統(tǒng)的科技館，以展示、陳列展品為主，對觀眾的基本要求是“請勿動手”，而現(xiàn)在是“請你參與體驗”的當時，引領和提倡觀眾親自動手參與到活動當中，積極汲取知識。

　　3.2.2 主動引導，向不同知識層次，不同年齡的觀眾推薦適合他們參與，參觀的項目，為觀眾提供便利，提供優(yōu)質服務。

　　3.3 科技館的發(fā)展趨勢

　　美國芝加哥科學工業(yè)博物館、日本東京的科學博物館、德國柏林的技術博物館、英國倫敦科學博物館等是世界上歷史悠久的科技工業(yè)博物館。接受和引進現(xiàn)代意義科技館的展教方法和理念，而且融入的表現(xiàn)形式和一些新內容已經(jīng)很快成為最歡迎的部分。

　　傳統(tǒng)科技工業(yè)博物館已開始向現(xiàn)代意義科技館學習。所以，如果把傳統(tǒng)科技工業(yè)博物館的內容，運用一些技術手段，變成動態(tài)的展品，完全可以作為現(xiàn)代意義科技館的優(yōu)秀展品。

　　我國科技類博物館在發(fā)展過程中，經(jīng)歷了向發(fā)達國家學習――復制――吸收――創(chuàng)新的過程，但這一過程仍在探索完善之中。新的展教理念的引入、科普展教形式的靈活多樣，使得科技類博物館水平有所提高，公眾認可度提升。科技發(fā)展是一種社會過程，勢必構成公共領域中的科學，產(chǎn)生社會影響，往往與公眾的生產(chǎn)生活密切相連，因此科技類博物館也在不斷找尋和探索新的展教理念和模式，努力做到在博物館研究、展示、教育和收藏的功能基礎上，新添服務和交流的功能。

　　此外，電子信息技術的進步也為科技類博物館展教手段和形式的創(chuàng)新創(chuàng)造了條件，增添了新的展示內容元素。數(shù)字科技館應用而生正是體現(xiàn)出科技館對電子信息技術的應用及其對科技館在科普功能實現(xiàn)中的拓展功能。

　　4 結束語

　　科技類博物館綜合利用多種科學傳播普及方式，逐步形成了包括印制科普宣傳資料、開展科普講座和科學報告、講座已列入科技館的工作計劃，科技博物館是中國科普基礎設施的重要實體資源，其所表達的理念、展示的內容、展開的活動和展教的模式卻超越了單純器物層面，實現(xiàn)了向科學傳播的制度和精神的層面轉化。新的歷史背景下，滿足“以人為本”的時代理念，體現(xiàn)“科學發(fā)展”的時代特征，促進人與社會的和諧發(fā)展，是需要仔細研究、深入思考的重要議題。探索科技類博物館的發(fā)展規(guī)律，不斷適應時代的發(fā)展要求，在學習國際管理經(jīng)驗和先進的科技類博物館建設的基礎上，努力完善和形成用于指導我國科技館建設的基礎理論，結合自身特色進行創(chuàng)新和吸收，建設有中國特色的現(xiàn)代科技館并使其可持續(xù)健康的發(fā)展。

　　參考文獻

　　[1]王德香.堅持科學發(fā)展觀開創(chuàng)河北省科技館工作新局面[A].中國科協(xié)2005年學術年會論文集――西部科普場館建設與發(fā)展[C].2005.

　　[2]徐善衍.關于科技館發(fā)展趨勢和特點的思考[J].科普研究，2007(4)：15.

　　[3]袁品高，伍振武.在科技館進行探究式科普的探討[A].中國科普理論與實踐探索――2010科普理論國際論壇暨第十七屆全國科普理論研討會論文集[C].2010.

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