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孔子是春秋儒家創(chuàng)始人,作出的貢獻(xiàn)是有目共睹的,那么我們應(yīng)該怎么看待孔子?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集如今我們?nèi)绾卧趺纯创鬃?,希望?duì)你有幫助!
對(duì)于孔子的評(píng)價(jià)
春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)百家齊鳴,孔子的儒家雖是顯學(xué)大家,但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)到后世儒家獨(dú)尊的一家獨(dú)大局面,所以當(dāng)時(shí)對(duì)孔子的評(píng)價(jià)是好壞不一,最為客觀的??鬃拥娜寮议T人對(duì)孔子極盡推崇,把孔子奉為圣人,是凡人遙不可及的存在。但是當(dāng)時(shí)的主流觀點(diǎn)是認(rèn)為孔子是一個(gè)博學(xué)的學(xué)者。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子認(rèn)為孔子的圣德是不可企及的,他極力的稱頌孔子的學(xué)說(shuō)和品行。墨家則批評(píng)孔子儒家思想的繁瑣禮儀,并且說(shuō)孔子宣傳自己的思想但是沒(méi)有親自去實(shí)行,是述而不作,僅僅只是空中樓閣般的理論。
道家的無(wú)為之道為與孔子的禮教格格不入,所以對(duì)孔子的禮教是大加蔑視。法家的“法”與儒家的“仁”天然對(duì)立,法家大賢韓非子對(duì)孔子各人很欣賞敬服,但是認(rèn)為孔子的儒家學(xué)說(shuō)是不符合實(shí)際的。
及至后世,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),儒家成為唯一的顯學(xué),天下的讀書(shū)人求學(xué)必讀儒學(xué)。所以,儒學(xué)一家獨(dú)大,對(duì)孔子是一片歌頌溢美之詞,隨著時(shí)間的推移,孔子被一步步神化。
直到近現(xiàn)代以來(lái),思想解放,我們才對(duì)孔子重新有了客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。不管如何,孔子的思想歷經(jīng)2000年已經(jīng)深入我們整個(gè)文明之中不可分割,孔子的杰出偉大是不可磨滅的。
黑格爾對(duì)孔子的評(píng)價(jià)
黑格爾對(duì)孔子的評(píng)價(jià)非常差。他說(shuō)實(shí)際上在孔子那里,只有一些我們不能獲得特殊教育的老練的、善良的、道德的教訓(xùn)。他認(rèn)為孔子所論及的常識(shí)道德是我們?cè)谌魏蚊褡宥伎梢哉业降?、毫無(wú)出色點(diǎn)的常識(shí)道德,有些甚至比在中國(guó)所找到的更好。孔子只是一個(gè)沒(méi)有思辨哲學(xué)的世間智者而已。
黑格爾對(duì)孔子的評(píng)價(jià)也從儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》上進(jìn)行了說(shuō)明,他認(rèn)為《論語(yǔ)》也無(wú)太大實(shí)際價(jià)值。《論語(yǔ)》中孔子要求人們盡到自己應(yīng)盡的義務(wù),但這義務(wù)并不是內(nèi)心自由的情感也不是主觀的自由,只是基于形式上的一種表達(dá)方式。
黑格爾還認(rèn)為孔子的哲學(xué)就是國(guó)家哲學(xué)。在中國(guó),除了皇帝之外的臣民幾乎都沒(méi)有自由可言,中國(guó)的道德學(xué)說(shuō)就是為政治而服務(wù)的。君臣之間的關(guān)系就猶如家庭之間的關(guān)系。在家庭里,他們生活在血統(tǒng)關(guān)系和天然義務(wù)的不自由單位里面,所有號(hào)令都由皇帝發(fā)布,皇帝的號(hào)令就是家長(zhǎng)的指令,他們并沒(méi)有個(gè)人的人格。
在國(guó)家里,大家長(zhǎng)的關(guān)系也最為顯著,皇帝作為政府的基礎(chǔ)就如同家中的嚴(yán)父,因?yàn)榛实劬幼罡叩牡匚?,?a href='http://m.yishupeixun.net/mengjian/ziran/' target='_blank'>自然的主宰,一切法令都是從他出發(fā)。黑格爾對(duì)孔子的評(píng)價(jià)也延伸到了宗教方面。他說(shuō),在中國(guó)平民沒(méi)有獨(dú)立性,所以在宗教方面,他依賴自然界的各種對(duì)象,其中尤其依賴上天??鬃拥牡赖聦W(xué)說(shuō)與這種自然宗教是相結(jié)合的。
子貢論孔子
子貢,復(fù)姓端木,名賜,生于公元前520年,是春秋末年衛(wèi)國(guó)人,是中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家孔子七十二個(gè)著名學(xué)生中得意門生之一,也是儒商文化的創(chuàng)始人。
在孔子的這么多的學(xué)生中,大家談?wù)撈鹂鬃佣际潜娬f(shuō)紛紜,而子貢在談?wù)摽鬃訒r(shí),更是語(yǔ)出驚人,為后人所傳頌。當(dāng)別人問(wèn)他是否認(rèn)識(shí)孔子時(shí),他回答認(rèn)識(shí)。當(dāng)人問(wèn)他認(rèn)為孔子有多高深的學(xué)問(wèn)與道德時(shí),他卻說(shuō)不知道。當(dāng)大家都不解他的回答時(shí),他拿老師的道德與學(xué)問(wèn)的深度來(lái)比作天空的高度,就算所有人都知道天有多高,但也沒(méi)有人知道具體的高度是多少。
子貢論孔子的這段話讓人不得不豎起大拇指,他的回答不僅高深,而且明了的表示了老師在他心目中的地位是非常高的,他認(rèn)為的老師的德行和學(xué)問(wèn)也是非常高深的。他用天比作老師,用天之高比作老師的德之高,用所有人都不能衡量的高度來(lái)比作老師德行高度的不可測(cè)量和比及。由于對(duì)老師的敬重和學(xué)習(xí),子貢到晚年時(shí)也開(kāi)始像老師一樣教學(xué),也是桃李天下,世人敬仰。
通過(guò)子貢對(duì)孔子學(xué)識(shí)和德行的論述,使后人充分了解了孔子學(xué)問(wèn)和德行的高深,也充分表現(xiàn)出了子貢的思維靈活和能言善辯的技巧,又表現(xiàn)出了他尊敬師長(zhǎng),注重德行的一面,讓后人對(duì)子貢和孔子都有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。也讓我們悟出和學(xué)到了很多道理。
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