新政治觀內(nèi)涵十分豐富，舉例來(lái)看，政黨和政府能力存在有限性，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能夠約束權(quán)力和分解權(quán)力，而非無(wú)限擴(kuò)大權(quán)力。平等是我們的終極追求，如果這個(gè)平等是人格和法律層面，可以實(shí)現(xiàn)且必須實(shí)現(xiàn)，如果是社會(huì)地位則很難實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)就會(huì)重走平均主義和大鍋飯的老路。能不能平衡利益，讓各個(gè)階層的人都找到價(jià)值感，而非繼續(xù)維護(hù)“官本位”，導(dǎo)致社會(huì)失衡。怎樣化解矛盾，保證社會(huì)實(shí)現(xiàn)利益平衡，很重要的是讓各個(gè)領(lǐng)域和階層的人都享有平等的權(quán)益，即創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)造文化、社會(huì)管理三個(gè)大的領(lǐng)域的人平等地實(shí)現(xiàn)利益和社會(huì)價(jià)值，還要讓所有人都產(chǎn)生過(guò)程中的公平感。這涉及到執(zhí)政觀念和執(zhí)政權(quán)力運(yùn)行的問(wèn)題。

　　第二，建立具有普遍意義，具有超越現(xiàn)有文明的核心價(jià)值觀，保證中華民族立身于人類文明制高點(diǎn)起引領(lǐng)作用。既然中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)都內(nèi)含著核心價(jià)值觀，那么保證自己勝出，就必須保證自己的核心價(jià)值觀優(yōu)越于人，否則只是強(qiáng)調(diào)特色，很難崛起于世界，更遑論為人類文明的進(jìn)步帶來(lái)更大貢獻(xiàn)，進(jìn)而贏得尊重。

　　這原本也不成其為問(wèn)題，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義最具普世價(jià)值，“人的自由解放全面發(fā)展”、“沒(méi)有剝削和壓迫”，必定是人類的終極追求，既然是全人類的也就意味著具有普世價(jià)值。尤其是共產(chǎn)主義作為中國(guó)革命的起點(diǎn)和歸宿，是力量之源，這已經(jīng)為歷史所證明，我們決不能矮化之。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，應(yīng)該產(chǎn)生一個(gè)較西方更先進(jìn)的足以支撐中國(guó)夢(mèng)圓的核心價(jià)值觀。

　　第三，實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求上的升華，保證擁有更加寬闊和富于永恒性的精神世界與精神大廈。不管是一個(gè)民族、一個(gè)政治集團(tuán)，乃至一個(gè)人都需要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的平衡，失衡的結(jié)果要么不能維持長(zhǎng)久，要么發(fā)生蛻變。而當(dāng)代中國(guó)最大的問(wèn)題是精神危機(jī)。導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因，在于原有的精神世界已經(jīng)打破或部分打破，新的精神系統(tǒng)尚未建立起來(lái)，出現(xiàn)了精神斷裂或虛無(wú)。雖然問(wèn)題亟待解決，必須尋找新的出路，然而觸及精神大廈卻是一個(gè)敏感且艱難的重大命題，要建設(shè)更為堅(jiān)實(shí)的精神大廈，就需要挖掘民族成長(zhǎng)史上所有的精神因子。

　　第四，中國(guó)夢(mèng)必須向個(gè)人接近，實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的有效對(duì)接，讓老百姓產(chǎn)生質(zhì)感，找到實(shí)現(xiàn)的途徑。這次將以往所說(shuō)的中華民族的偉大復(fù)興稱作中國(guó)夢(mèng)，目的之一應(yīng)該是通過(guò)放飛夢(mèng)想而改善人們的精神世界。

　　我們倡導(dǎo)中國(guó)夢(mèng)，需要進(jìn)行大量的從制度到內(nèi)容的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，讓夢(mèng)想緊貼每一個(gè)中國(guó)人。其中特別強(qiáng)調(diào)大膽吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，把包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的有益成分為我所用，即在不改變自己的夢(mèng)想內(nèi)容和空間的前提下，讓遠(yuǎn)大、宏大夢(mèng)想具體化、群眾化，達(dá)成所要求的讓每個(gè)人都有出彩的機(jī)會(huì)。當(dāng)國(guó)家和民族夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)程度和步伐都直接體現(xiàn)在每個(gè)國(guó)民的生活之中，一種源自社會(huì)的中國(guó)力量才能形成。

　　當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)接近中國(guó)夢(mèng)與大眾的距離，也不能把中國(guó)夢(mèng)庸俗化，即不能把人們的生活夢(mèng)想、人生夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)簡(jiǎn)單劃等號(hào)，雖然互為動(dòng)因，但不等同，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)之夢(mèng)，凝聚共識(shí)和力量之夢(mèng)，只有把這個(gè)定位確立好了，其才擁有存在的意義和價(jià)值，才有繼續(xù)深化的空間。

　　五、在追尋人類終極夢(mèng)想中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的超越

　　中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)存在很大差異，盡管如此，有一點(diǎn)卻是明確的，兩個(gè)夢(mèng)想必發(fā)生關(guān)系，且交互影響。正如與奧巴馬會(huì)談時(shí)所說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)是相通的”。從現(xiàn)實(shí)看，美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相互作用，但隨著時(shí)間的推移，中國(guó)夢(mèng)越來(lái)越多地影響著美國(guó)夢(mèng)。因?yàn)槊绹?guó)擁有文化創(chuàng)造基礎(chǔ)上的強(qiáng)大話語(yǔ)權(quán)，其一直在影響著世界輿論走向，又由于世界的價(jià)值和評(píng)價(jià)系統(tǒng)由美國(guó)主導(dǎo)，故而解釋權(quán)在其手中，既然按照別人的思維框架評(píng)價(jià)問(wèn)題，那么我們的夢(mèng)想很難不受影響。又由于中國(guó)已經(jīng)處于崛起過(guò)程，如果不出意外，中國(guó)對(duì)美國(guó)乃至世界的影響必將越來(lái)越大，并且不僅僅反映于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還包括文化和價(jià)值觀。

　　既然互相影響是必然，又由于中美是影響世界的大國(guó)，這就有一個(gè)以新的世界觀來(lái)分析判斷問(wèn)題，尤其承擔(dān)起更多更大國(guó)際責(zé)任的問(wèn)題。何謂承擔(dān)起了這樣的責(zé)任?避免因價(jià)值觀的差異而產(chǎn)生過(guò)多沖撞是關(guān)鍵。這就需要按所強(qiáng)調(diào)的，擯棄冷戰(zhàn)思維、零和游戲，以更大的包容度和換位思考，一起尋找人類的終極追求，倘若達(dá)成這樣的目的，必將是中國(guó)夢(mèng)的超越和升華，也是人類文明演進(jìn)方式的突破。其實(shí)，許多的核心價(jià)值原本就是人類共有的文明結(jié)晶，只是各個(gè)民族文明源流不同，發(fā)展階段存在差異，因而不會(huì)以同樣的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)接受，但大方向是一致的，并且最終都會(huì)走到一起來(lái)。所以，我們可以作出結(jié)論性判斷：中國(guó)夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)，站到人類和歷史的高度評(píng)價(jià)，都是造福人類的夢(mèng)想，并且都處于進(jìn)行時(shí)、發(fā)展中。那么，就讓我們?cè)凇懊\(yùn)共同體”的理念下，共同去探求和創(chuàng)造一個(gè)人類共有的夢(mèng)想。

　　在這個(gè)過(guò)程中，我們也有一點(diǎn)必須堅(jiān)守，且堅(jiān)定不移，就是以我為中心，而不是被改變而西化。這個(gè)自信奠基于馬克思主義科學(xué)理論，與人類的終極追求共產(chǎn)主義同向。