解讀西游記真相_解讀西游記的人(4)
婆婆說(shuō)得更為詳細(xì)：
1. 聲音：好似我兒陳光蕊。
2. 長(zhǎng)相：恰和我兒子光蕊形容無(wú)二。
為什么婆婆說(shuō)得比溫嬌要具體肯定?因?yàn)闇貗珊完惞馊锵嗵幍臅r(shí)間短，而婆婆和陳光蕊相處的時(shí)間要長(zhǎng)。所以婆婆會(huì)更加肯定些。
總之，溫嬌和婆婆都認(rèn)為唐僧和陳光蕊長(zhǎng)得很像，這一點(diǎn)是一致的。
但是，兒子是不是一定要長(zhǎng)得像父親?這個(gè)在邏輯上是不成立的。沒(méi)有任何理論支持兒子一定要長(zhǎng)得和父親一模一樣。另外，沒(méi)有任何血緣關(guān)系的人長(zhǎng)得很像，也是常有的事。
唐僧長(zhǎng)得不像別人，偏偏就像那個(gè)陳光蕊，你說(shuō)這怪不怪?這究竟是怎么一回事呢?只要聯(lián)系上下文看，答丨案就很清楚了。
唐僧之所以長(zhǎng)得像陳光蕊，完全是觀音菩薩在幕后操縱的結(jié)果。
在觀音菩薩她們這個(gè)組織內(nèi)部，掌控著一套“投胎轉(zhuǎn)世”的設(shè)備，(后面自然會(huì)論述到)。觀音菩薩要唐僧長(zhǎng)得像陳光蕊，并且一模一樣，完全具備這個(gè)條件。
因?yàn)樽黾僮龅奶普媪?，反而露出了破綻。破綻在哪兒呢?破綻就出在聲音上。婆婆道：“你聲音好似我兒陳光蕊?！标惞馊锸呛Ｖ萑耍粕墙萑??？谝羰遣粫?huì)一樣的。不要說(shuō)隔州，就是隔縣(甚至隔鄉(xiāng))，口音也是有差別的。
不同州的人說(shuō)話，應(yīng)該是存在一定的語(yǔ)音障礙的，所以這就是個(gè)破綻。
那么，觀音菩薩為什么要讓唐僧長(zhǎng)得和陳光蕊“形容無(wú)二”呢?這有兩個(gè)方面的原因：
1. 借婆婆之口，給天下輿論一個(gè)明確的交代，讓大家都知道唐僧是狀元陳光蕊的兒子。你看，唐僧向天禱告之后，“將舌尖與婆婆舔眼。須臾之間，雙眼舔開(kāi)，仍復(fù)如初?！闭?qǐng)問(wèn)：如果沒(méi)有觀音，唐僧他有這個(gè)本事嗎?
2. 唐僧是觀音選定的一個(gè)取經(jīng)人，觀音菩薩讓唐僧長(zhǎng)得和陳光蕊“形容無(wú)二”，這是她做下的一個(gè)獨(dú)特的“標(biāo)記”。以防止將來(lái)認(rèn)錯(cuò)了。
《西游記》第12回，唐太宗請(qǐng)?zhí)煜赂呱龇ㄊ?，熱鬧非凡，觀音菩薩和木叉雜在眾人叢中，也去觀看:
這菩薩直至多寶臺(tái)邊，果然是明智金蟬之相。
觀音見(jiàn)到唐僧的長(zhǎng)相是“明智金蟬”之相。一眼就認(rèn)出來(lái)了。
唐僧是金蟬長(zhǎng)老轉(zhuǎn)世，金蟬長(zhǎng)老長(zhǎng)的什么樣子，已經(jīng)不重要了，重要的是：唐僧就是陳光蕊的長(zhǎng)相!因?yàn)樘粕完惞馊镩L(zhǎng)的“形容無(wú)二”，所以才不會(huì)認(rèn)錯(cuò)。
因此，我認(rèn)為唐僧長(zhǎng)得和陳光蕊“形容無(wú)二”，主要是以上這兩個(gè)方面的原因。
(又：“光蕊”與“明智”相對(duì)應(yīng)。取“光明睿智”之意。)
在整個(gè)事件中，我反反復(fù)復(fù)地強(qiáng)調(diào)：唐僧的出生以及曲折的命運(yùn)，都是觀音菩薩在幕后一丨手操縱的結(jié)果。但是有的朋友說(shuō)我胡說(shuō)八道，一派胡言，其實(shí)，這個(gè)根本不需要爭(zhēng)辯。
因?yàn)椤段饔斡洝肥切≌f(shuō)，是一部揭露黑暗現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)，并不是什么宗教經(jīng)典。你拿宗教里的人物來(lái)評(píng)論小說(shuō)藝術(shù)，那才真的叫扯淡!
在小說(shuō)的第12回中，寫(xiě)的只有那么清楚明白不過(guò)了：
“卻說(shuō)南海普陀山觀世音菩薩，自領(lǐng)了如來(lái)佛旨，在長(zhǎng)安城訪察取經(jīng)的善人，日久未逢真實(shí)有德行者。忽聞得太宗宣揚(yáng)善果，選舉高僧，開(kāi)建大會(huì)，又見(jiàn)得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂(lè)中降來(lái)的佛子，又是她原引送投胎的長(zhǎng)老，菩薩十分歡喜?！?/p>
1. “江流兒和尚”，就是唐僧。唐僧的乳名，叫做江流。
2. “正是極樂(lè)中降來(lái)的佛子”。說(shuō)明唐僧的前世，正是他們這個(gè)組織里的人。
3. “又是她原引送投胎的長(zhǎng)老”。這一句話，就說(shuō)明唐僧投胎、出生，都是觀音菩薩一丨手經(jīng)辦的。菩薩十分歡喜。
既然書(shū)中已經(jīng)說(shuō)明了，唐僧出世是由觀音菩薩“引送投胎”的，那么，這一點(diǎn)就不應(yīng)該產(chǎn)生歧義。唐僧的經(jīng)歷，觀音菩薩不可能不知道，不僅知道，而且還記了帳的。
唐僧這個(gè)和尚，你能說(shuō)不是觀音菩薩刻意制造出來(lái)的?
第九章.唐僧為什么要取經(jīng)
唐僧取經(jīng)，大家都再熟悉不過(guò)了。但是，若要問(wèn)一句：“唐僧為什么要去取經(jīng)呢?”恐怕有多數(shù)人回答不上來(lái)。
大家一般主觀臆想的答案是：“為了宏揚(yáng)佛法?！币灿械呐笥褧?huì)說(shuō)，唐僧是為了學(xué)習(xí)更高深的佛法，才去西天拜佛取經(jīng)的。等等。
但是，這些都不是的。究竟是什么呢?《西游記》第12回有十分明確的標(biāo)準(zhǔn)答案：
(太宗)問(wèn)：“誰(shuí)肯領(lǐng)朕旨意，上西天拜佛求經(jīng)?”
(唐僧)道：“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固。”
可見(jiàn)，并不是唐僧要取這個(gè)經(jīng)，而是他幫唐太宗去取這個(gè)經(jīng)。
也就是說(shuō)，對(duì)這個(gè)“經(jīng)”產(chǎn)生需求關(guān)系的，是唐太宗!而不是唐僧!唐僧在取經(jīng)的過(guò)程中，僅僅只相當(dāng)于一個(gè)差人、郵遞員的身份，他的工作任務(wù)只是負(fù)責(zé)幫唐太宗送一趟貨而已。
前面已經(jīng)探討了唐僧同志的身世之謎?，F(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)探討唐僧為什么要到西天去取經(jīng)。凡事總有個(gè)原因，唐僧總不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的要去取經(jīng)吧。
話說(shuō)唐朝開(kāi)國(guó)不久，皇帝唐太宗舉辦了一次曠世規(guī)模的宗教活動(dòng)，叫作“水陸法會(huì)”。舉辦這場(chǎng)“水陸法會(huì)”，需要選舉一名有大德行的高僧來(lái)作壇主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧云集京師，眾人從中選舉出了陳玄奘法師。
注意：陳玄奘法師之所以能夠成為水陸法會(huì)的壇主主持人，是從所有的和尚之中“海選”出來(lái)的。海選主持人的條件標(biāo)準(zhǔn)是：“根源”與“德行”。
小說(shuō)中的玄奘，這個(gè)法名是金山寺的老和尚為他取的，他俗姓陳，乳名江流。因?yàn)樗翘瞥暮蜕?，所以?jiǎn)稱唐僧。從廣義上講，所有的唐朝和尚都可以稱作是唐僧，但在小說(shuō)《西游記》中，“唐僧”是專指陳玄奘的。
太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗大喜道：“果然舉之不錯(cuò)，誠(chéng)為有德行, 有禪心的和尚。朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職?！毙暑D首謝恩，受了大闡官爵。
唐僧之所以能夠得到皇帝的封賞，是因?yàn)楦春?、德行高這兩個(gè)條件。
“根源又好”, 這是真的。因?yàn)樘粕母赣H陳光蕊中狀元，官拜文淵殿大學(xué)士，母親則是開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滓箝_(kāi)山丞相的女兒, 所以他是標(biāo)準(zhǔn)的高干子弟。
“德行又高”, 從哪兒說(shuō)起呢? 書(shū)中說(shuō)他“千經(jīng)萬(wàn)典，無(wú)所不通;佛號(hào)仙音，無(wú)般不會(huì)”。
菩薩送來(lái)兩件寶物“錦闌袈裟，九環(huán)錫杖”，袈裟賣(mài)五千兩, 錫杖賣(mài)二千兩, 合人民幣約700000元了。就連皇帝唐太宗也問(wèn):“有何好處,就值許多?”可見(jiàn)挺貴的。盡管貴, 唐太宗還是說(shuō)“朕買(mǎi)你這兩件寶物，賜他(唐僧)受用?！?/p>
太宗宣唐僧入朝:“求證善事，有勞法師，無(wú)物酬謝。愿送錦闌異寶袈裟一件，九環(huán)錫杖一條。今特召法師領(lǐng)去受用?！毙蔬殿^謝恩。
太宗道：“法師如不棄，可穿上與朕看看。”
唐僧就抖開(kāi)袈裟，披在身上。君臣文武，個(gè)個(gè)喝采。
待唐僧穿了袈裟，持了寶杖，太宗又賜他兩隊(duì)儀從，叫他上大街去威風(fēng)一把，就如中狀元夸官一般。感動(dòng)的唐僧再拜謝恩，在那大街上，烈烈轟轟，搖搖擺擺。長(zhǎng)安城里，大男小女，無(wú)不爭(zhēng)看夸獎(jiǎng)。
唐僧直至寺里，僧人們下榻來(lái)迎。唐僧便對(duì)眾僧人感述“圣恩”不已。
太宗皇帝對(duì)唐僧如此禮遇，給足了面子，以至唐僧的感激之情，難于言表。
最后, 菩薩對(duì)太宗皇帝說(shuō), 你辦的這個(gè)水陸法會(huì)跟本就不行! 你請(qǐng)的法師只會(huì)講小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真經(jīng)，可以度亡脫苦，壽身無(wú)壞。
太宗正色喜問(wèn)道：“你那大乘佛法，在于何處?”
菩薩道：“在大西天天竺國(guó)大雷音寺我佛如來(lái)處，能解百冤之結(jié)，能消無(wú)妄之災(zāi)?！?/p>
太宗一聽(tīng)，馬上就叫法會(huì)暫停。水陸法會(huì)原本計(jì)劃是做49天的，現(xiàn)在是第7天。
即命眾僧：“且收勝會(huì)，待我差人取得大乘經(jīng)來(lái)，再秉丹誠(chéng)，重修善果?！?/p>
這句話有3重意思：
1. 水陸法會(huì)暫且停止。不做了。
2. 等我派人去西天把如來(lái)佛的“大乘經(jīng)”取回來(lái)。
3. 取來(lái)大乘經(jīng)后，再重新做這場(chǎng)水陸法會(huì)。
當(dāng)時(shí)在寺中問(wèn)曰：“誰(shuí)肯領(lǐng)朕旨意，上西天拜佛求經(jīng)?”
這下好了!
唐僧吃了人家的嘴軟, 拿了人家的手軟, 推也推不掉, 躲也躲不脫, 只好上前施禮道：“貧僧不才，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)，祈保我王江山永固。”
注意，他說(shuō)的是 “愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng)。”說(shuō)明他自己并不對(duì)這個(gè)“經(jīng)”產(chǎn)生需求。是幫唐太宗去取經(jīng)。
唐太宗多少還有點(diǎn)擔(dān)心他一去不復(fù)返。于是說(shuō)：“法師果能盡此忠賢，不怕程途遙遠(yuǎn)，跋涉山川，朕情愿與你拜為兄弟?！本腿ツ撬吕锓鹎埃c唐僧拜了四拜，口稱 “御弟圣僧”。
唐僧感謝不盡道：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此?我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國(guó)，永墮沉淪地獄?！?/p>
那唐王果真十分“賢德”, 把個(gè)玄奘師傅感動(dòng)的連毒誓都發(fā)了。
唐僧回到寺里。幾個(gè)徒弟都來(lái)相見(jiàn)：“師父呵，嘗聞人言，西天路遠(yuǎn)，更多虎豹妖魔。只怕有去無(wú)回，難保身命。”
唐僧道：“我已發(fā)了弘誓大愿，不取真經(jīng)，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報(bào)國(guó)耳。我此去真是渺渺茫茫，吉兇難定?！?/p>
這句話有兩個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)：
1. 大抵是受王恩寵。
2. 不得不盡忠以報(bào)國(guó)耳。
不得不啊!我已經(jīng)受了他的恩寵，所以不得不盡忠報(bào)國(guó)。我現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有選擇了。拿了人家的手軟, 不得已要還他一個(gè)人情，那就只有替他賣(mài)一回命了。
結(jié)論：不是唐僧要取這個(gè)經(jīng)，而是唐太宗派遣唐僧去幫他取回這個(gè)經(jīng)。
第十章.唐太宗地府還魂
上回說(shuō)了, 不是唐僧要取這個(gè)經(jīng), 而是皇帝唐太宗要取這個(gè)經(jīng)。
那么，唐太宗要這個(gè)“經(jīng)”究竟想干什么用? 還得從“唐太宗地府還魂”說(shuō)起。
《西游記》第10、第11回，講了一個(gè)關(guān)于唐太宗死而復(fù)生的故事。
故事的起因是一條龍和一個(gè)算命先生打賭時(shí)，觸犯了天條而當(dāng)斬，天庭行刑的劊子手叫魏征，魏征在人間的職務(wù)是太宗皇帝手下的一名大臣。于是，這條龍便向唐太宗求情，叫他阻止魏征行刑。
唐太宗答應(yīng)救龍一命，但是，這條龍還是被魏征給斬了。于是，龍的冤魂便天天纏住太宗皇帝索命，最終導(dǎo)致唐太宗一命嗚呼，到閻羅殿報(bào)到去了。
我們知道, 普通人死了, 都是由鉤魂使者, 黑白無(wú)常, 牛頭馬面之類的角色拿腳燎手銬把你強(qiáng)拉硬扯去的。
而皇帝唐太宗死了則不同, 是閻羅殿的大管家崔判官親自跑來(lái)接的! 只見(jiàn)他跪拜路旁，口稱：“陛下，赦臣失誤遠(yuǎn)迎之罪!”二人正說(shuō)間，只見(jiàn)一對(duì)青衣童子，執(zhí)幢幡寶蓋，高叫道：“閻王有請(qǐng)，有請(qǐng)。”
看樣子, 是閻王有請(qǐng)?jiān)谙? 崔判官是在得到消息后搶了先?？傊?，大家都對(duì)唐太宗很尊敬。
到了陰曹地府，雖然閻王、判官對(duì)他很“尊敬”，但是閻羅殿的各種鬼都對(duì)他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次驚心動(dòng)魄的“恐嚇”。
首先遇到的是他的老頭子李淵，哥李建成，弟李元吉, 叫道：“世民來(lái)了，世民來(lái)了!”那建成、元吉上來(lái)就揪打索命。太宗躲閃不及，被他扯住。幸有崔判官喚一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脫身而去。
閻王, 共計(jì)有十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。
這十殿閻王全部都出了森羅寶殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是陽(yáng)間人王，我等是陰間鬼王，分所當(dāng)然，何須過(guò)讓?”
十殿閻王對(duì)殺人如麻的唐太宗, 真是客氣啊!
秦廣王道：“急取簿子來(lái)，看陛下陽(yáng)壽天祿該有幾何?”崔判官急轉(zhuǎn)司房，將天下萬(wàn)國(guó)國(guó)王天祿總簿，逐一檢閱，只見(jiàn)大唐太宗皇帝注定貞觀一十三年。崔判官急取濃墨大筆，將“一”字上添了兩畫(huà)，將簿子呈上。
十王看時(shí)，見(jiàn)太宗名下注定三十三年, 閻王驚問(wèn)：“陛下登基多少年了?”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”閻王道：“陛下寬心勿慮，還有二十年陽(yáng)壽。此一來(lái)已是對(duì)案明白，請(qǐng)返本還陽(yáng)?！?/p>
十閻王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝還魂。
崔判官順便做了一次導(dǎo)游, 帶著唐太宗參觀了一次地府。
到了地府的十八層地獄, 處處俱是悲聲振耳，惡怪驚心。一個(gè)個(gè)被緊綁牢栓，赤發(fā)鬼、黑臉鬼，長(zhǎng)槍短劍;牛頭鬼、馬面鬼，鐵簡(jiǎn)銅錘。只打得皺眉苦面血淋淋，叫地叫天無(wú)救應(yīng)。
太宗看得心中驚慘。這是第二次恐嚇。
過(guò)了奈河橋，又到枉死城，只聽(tīng)哄哄人嚷：“李世民來(lái)了，李世民來(lái)了!”太宗聽(tīng)叫，心驚膽戰(zhàn)。見(jiàn)一伙拖腰折臂、有足無(wú)頭的鬼魅，上前攔住，都叫道：“還我命來(lái)，還我命來(lái)!”
這些人，不對(duì)，他們都不是人，而是鬼!他們都是來(lái)攔住太宗皇帝索命的。
這是第三次恐嚇。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂;盡是枉死的冤業(yè)，無(wú)收無(wú)管，不得超生，又無(wú)錢(qián)鈔盤(pán)纏，都是孤寒餓鬼。陛下得些錢(qián)鈔與他，才能救你。
太宗空身到此，那里有錢(qián)?便立一約, 借得金銀一庫(kù)，叫太尉盡行給散。
判官又吩咐眾鬼道：“這些金銀，汝等可均分用度，放你大唐爺爺過(guò)去，他的陽(yáng)壽還早哩。我領(lǐng)了十王鈞語(yǔ)，送他還魂, 教他到陽(yáng)間做一個(gè)水陸大會(huì),度汝等超生，再休生事。”
眾鬼聞言，得了金銀，俱唯唯而退。
判官送唐王直到超生貴道門(mén), 判官道：
“陛下到陽(yáng)間，千萬(wàn)做個(gè)水陸大會(huì)，超度那無(wú)主的冤魂，切勿忘了。若是陰司里無(wú)報(bào)怨之聲，陽(yáng)世間方得享太平之慶。凡百不善之處，俱可一一改過(guò)，普諭世人為善，管教你后代綿長(zhǎng)，江山永固。”
唐王一一準(zhǔn)奏，辭了判官，脫了陰司，回到陽(yáng)間。開(kāi)始出榜招僧，修建水陸大會(huì)，超度冥府孤魂。
由此可見(jiàn), 太宗皇帝為什么要招集全國(guó)高僧，舉辦一次曠世規(guī)模的“水陸法會(huì)”?原因就在這里，是閻羅殿的崔判官叫唐太宗復(fù)活后辦的。
崔判官叫唐太宗辦這個(gè)水陸法會(huì), 有兩大好處，說(shuō)得非常清楚明白:
1. 凡以前的種種不善之處，俱可一一改過(guò)。
不善, 就是惡, 以前所行的種種惡, 逼父, 殺兄, 害弟, 蕩平六十四處煙塵，剿滅七十二處草寇，南征北伐，殺人無(wú)數(shù)，以至無(wú)數(shù)枉死冤魂叫冤報(bào)怨, 這些都是可以改的。只要辦了這個(gè)水陸法會(huì), 也就改了, 這些無(wú)數(shù)枉死的孤魂野鬼便可得到超度, 也就不再追究你的責(zé)任了。
2. 普諭世人為善，管教你后代綿長(zhǎng)，江山永固。
辦了這個(gè)水陸法會(huì), 還可以以身作則, 帶頭行善, 勸化全天下的人都來(lái)行善, 不要作惡。這樣, 管教你后代綿長(zhǎng)，江山永固。
既然能有這兩大好處(最揪心的), 唐太宗何樂(lè)而不為呢? 所以一回到陽(yáng)間, 他就著手大辦這個(gè)水陸法會(huì)。
因?yàn)樘铺诖筠k水陸法會(huì)，所以才招來(lái)了全國(guó)的高僧。在眾高僧里面，又“海選”出了唐僧陳玄奘法師做壇主主持人。
順序就是這樣的。
第十一章。真經(jīng)究竟有什么作用
唐太宗辦水陸法會(huì), 從本意上講, 并不是要宏揚(yáng)佛法, 而是要達(dá)到他個(gè)人的兩個(gè)目的:
1. 超度以前枉死在他手上的無(wú)數(shù)孤魂野鬼, 通過(guò)辦這個(gè)水陸法會(huì), 以前所行的種種惡, 就改了, 就沒(méi)有了。
2. 以身作則, 帶頭行善, 勸化全天下的人都來(lái)行善, 不要作惡。辦了這個(gè)水陸法會(huì), 就能保后代綿長(zhǎng)，江山永固。
這場(chǎng)水陸法會(huì), 從全國(guó)各地海選出一千二百名高僧, 聚集到長(zhǎng)安化生寺, 打造禪榻，裝修功德，整理音樂(lè), 分派上中下三堂。諸所佛前，物件皆齊，頭頭有次。選定本年九月初三，黃道良辰，開(kāi)啟做七七四十九日水陸大會(huì)。
由陳玄奘大闡法師，開(kāi)演諸品妙經(jīng)。太宗及文武皇親國(guó)戚，俱至期赴會(huì)，拈香聽(tīng)講。
那么，這場(chǎng)水陸法會(huì)的場(chǎng)面有多大呢?數(shù)據(jù)如下：
1. 級(jí)別之高：這是一場(chǎng)有全部國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人參與的佛事活動(dòng)。
2. 人員之多：聚集了有一千二百個(gè)和尚一起作法。
3. 時(shí)間之長(zhǎng)：計(jì)劃作法的時(shí)間，為連續(xù)七七四十九天。
相信各位都沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)如此大場(chǎng)面的佛事活動(dòng)。
那么，這么大的場(chǎng)面, 究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢? 不好說(shuō), 但可以肯定的是: 以身作則, 帶頭行善, 勸化全天下的人都來(lái)信佛行善不作惡不危害大唐, 這個(gè)目的, 是百分之百的可以達(dá)到嘀!
這一點(diǎn), 唐太宗的心里是有數(shù)的, 因?yàn)樗耆心芰χ溥@場(chǎng)水陸法會(huì)在民間的影響力!
可第一點(diǎn), 唐太宗的心里就沒(méi)有數(shù)了,你們這些和尚到底有多少道行? 你們念的經(jīng)究竟有多大的法力? 你們究竟能不能超度孤魂野鬼? 唐太宗絕對(duì)是半信半疑的。
此時(shí),他最關(guān)心的就是: 枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
超度, 指誦經(jīng)等佛事活動(dòng)使鬼魂脫離苦難, 重新超生, 投胎轉(zhuǎn)世。
那么, 什么樣的人死后不能超生呢? 在我們這一群善良的人的印象中, 都是“壞事做絕”的人永世不得超生。
但是，我們今天是在講西游記, 所以應(yīng)該尊重原作者的意思來(lái)講解。原作者可沒(méi)有說(shuō)是壞事做絕的人不得超生。而是這樣說(shuō)的:
又到枉死城，只聽(tīng)哄哄人嚷，分明說(shuō)：“李世民來(lái)了，李世民來(lái)了!”......都叫道：“還我命來(lái)，還我命來(lái)!”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂;盡是枉死的冤業(yè)，無(wú)收無(wú)管，不得超生。......”
注意: 是“枉死的”不得超生。
這些人, 按生死簿, 死期到都沒(méi)到, 就被唐太宗殺了, 所以是枉死的。
這些枉死的孤魂野鬼, 無(wú)收無(wú)管，他不超生, 他就守這兒, 天天蹲點(diǎn), 賴在這個(gè)鬼地方不走了專等你來(lái), 嘿嘿, 總有一天, 你李世民是要從這走的, 叫你也莫想投胎享榮華。
你說(shuō)李世民他想了怕不怕?
所以, 究竟能不能把這些枉死的孤魂野鬼都弄走, 就成了他內(nèi)心深處最大的隱痛!
你們這些和尚到底行不行啊?! 究竟能不能把這些孤魂野鬼都弄走啊?!
就在唐太宗半信半疑的時(shí)候, 觀音菩薩跳出來(lái)說(shuō):“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已?！?/p>
你辦這的個(gè)水陸法會(huì), 根本就不能把這些枉死的孤魂野鬼都弄走! 僅僅只能做做樣子, 給天下的老百姓看看而已。
你說(shuō), 觀音菩薩只這一句話，是不是說(shuō)到唐太宗的心坎里去了?
菩薩又說(shuō):“我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦。”
此言一出, 唐太宗心里的疑慮盡釋, 就像抓住了救命稻草一般, 連忙問(wèn)道:“你那大乘佛法，在于何處?”
菩薩道：“在大西天天竺國(guó)大雷音寺我佛如來(lái)處，能解百冤之結(jié)，能消無(wú)妄之災(zāi)?！碧诖笙驳溃骸敖谭◣熞?，請(qǐng)上臺(tái)開(kāi)講?！?/p>
觀音菩薩可沒(méi)有隨隨便便地就和他講什么大乘真經(jīng)，而是現(xiàn)出真身，讓大家都知道她是真的觀音菩薩。這是在進(jìn)一步取信唐太宗。并留下一個(gè)帖子點(diǎn)化道:
禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬(wàn)八千里，大乘進(jìn)殷勤。
此經(jīng)回上國(guó)，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
注意: 這個(gè)真經(jīng)對(duì)于唐太宗來(lái)說(shuō)，僅僅只有一個(gè)功能作用, 很簡(jiǎn)單, 就是“能超鬼出群”。
這個(gè)“能超鬼出群”的真經(jīng)，菩薩并沒(méi)有上臺(tái)開(kāi)講，而是：如果你想要，你就到西天如來(lái)佛那兒去取。太宗即命眾僧：“且收勝會(huì)，待我差人取得大乘經(jīng)來(lái)，再秉丹誠(chéng)，重修善果?！?/p>
好了! 水陸法會(huì)也不做了, 取真經(jīng)要緊, 待取來(lái)真經(jīng), 再重做這場(chǎng)法會(huì)。為什么法會(huì)只做了七分之一，就中斷停止了?因?yàn)槠兴_說(shuō)了，這個(gè)度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
前面說(shuō)過(guò)，唐太宗辦這個(gè)水陸法會(huì), 可能有兩個(gè)目的。如果他僅僅只是為了做給天下人看的, 勸化全天下人都來(lái)行善這一個(gè)目的, 那么他的目的就已經(jīng)圓滿的達(dá)到了, 他也就不會(huì)稀罕什么西天的真經(jīng)了, 對(duì)吧。
可事實(shí)是他非常的、迫切的想要得到這個(gè)真經(jīng), 那么, 這就只有一種解釋: 他要徹底地把這些枉死的孤魂野鬼都弄走! 這才是頭等大事。至于擺擺場(chǎng)子、做做樣子給老百姓看，倒是次要的了。
至此, 我們可以得出結(jié)論: 唐太宗之所以要到西天求取大乘真經(jīng)的真正目的：
1. 不是為了宏揚(yáng)佛法佛教。
2. 不是為了普度天下眾生。
3. 是為了消除自己以前所行的惡 , 做的孽 , 犯的罪 , 掃清心中的鬼。
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