必讀的美學書籍有哪些?下面是學習啦小編精心為您整理的必讀的美學書籍，希望您喜歡!

　　一百本關于美學的書籍

　　1.朱光潛《西方美學史》

　　中國第一部、也是目前最好的一部《西方美學史》，可能代表朱光潛的最高學術成就。讀美學史似乎沒有用處，就像讀哲學史是無用的一樣。但用處其實還是有的，只是體現得比較緩慢，沒有那么明顯罷了，就像喜馬拉雅山每年只不過增高那么一點點，肉眼看不見的。要有心理準備：當你看了以下書目之后，便會發(fā)現，這絕對不是一份“速成”的書單。學術界流傳著這么一句話：“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。”怎樣做到“不空”?當然要有自己的見解，但必須先了解前人大家都是怎么說的。

　　2.朱光潛《文藝心理學》

　　中國人在20世紀所寫的最好的美學入門書。知識量不小。行文生動，文才斐然。所謂“言之無文，行之不遠”，美學史上的傳世之作，必定都是有文采的(康德幾乎是唯一的例外)。文字不清不楚的人，怎么搞學問?

　　3.朱光潛《悲劇心理學》

　　朱光潛的處女作，大家的處女作往往不可小覷。易中天先生說：“這部著作類似可以看見太陽的一滴水，支撐著它的是整個西方美學。”

　　4.李澤厚《美學三書》(《美的歷程》、《華夏美學》、《美學四講》)

　　《美的歷程》是寫得最好的中國美學史，至今無人超越;也是李澤厚寫得最好的一本書，至今無以超越?！睹缹W四講》代表20世紀80年代中國美學的最高水平。

　　5.宗白華《藝境》(或《美學散步》)

　　宗白華有靈性，對中國藝術有獨到的感悟，研究中國傳統(tǒng)藝術不可以繞過。依我看，此書是“藝術美學”。他的表述沒有邏輯。文字自然是很好的，如詩一般，但關鍵是文字背后的體驗。鄧曉芒對他的評價是：有體驗而無理論。

　　6.徐復觀《中國藝術精神》

　　徐復觀對中國美學的貢獻是，闡明莊子乃是中國藝術精神的源頭，可謂抓住要害，這個發(fā)現如今幾乎已成中國古典美學研究的出發(fā)點之一。

　　7.葉朗《中國美學史大綱》

　　關于中國美學史的一個比較全面的圖景，資料豐富，可以利用。

　　8.葉維廉《中國詩學》(選讀)

　　道家美學與現代解釋學文論的一次較為成功的結合。

　　9.鄧曉芒《文學與文化三論》(《靈之舞》、《人之鏡》、《靈魂之旅》)

　　在我看來，鄧曉芒無疑是當今中國最高的山峰和最深的深淵。他的文字有如耶和華或摩西，雷霆霹靂，振聾發(fā)聵。讀過他的書，看待傳統(tǒng)和世界的眼光必定發(fā)生難以想象的改變，而這也就意味著“靈魂”發(fā)生了改變。以我個人的經驗，鄧曉芒的啟蒙好像是當代中國學子必經的一個階段。

　　10.鄧曉芒《康德哲學講演錄》

　　中國最好的康德哲學入門書。鄧曉芒具有純正的西方傳統(tǒng)哲學思維，深刻，思路清晰，學識淵博。搞美學的不可不讀其中關于《判斷力批判》的部分。

　　11.鄧曉芒、易中天《黃與藍的交響》

　　必讀書目。“新實踐美學”的代表作?？档屡c馬克思的匯通。對李澤厚實踐美學的一個超越。透徹。你可以不贊同它的理論，但你不得不承認很多問題被講通了。

　　12.易中天《破門而入》

　　必讀書目。中國人在21世紀的開端所寫的最好的美學入門書。

　　13.楊春時《美學》(選讀)

　　“后實踐美學”的比較系統(tǒng)的代表作，從中可以看出當代中國美學的最新成就。由于“后實踐美學”與“新實踐美學”曾有論戰(zhàn)，故可以參照一讀。竊以為楊春時哲學功底不如鄧曉芒(如概念界定不清，推理不合邏輯)，文字功夫不如易中天(他的文章有如白開水，淡而無味;有如風平浪靜的湖水，不見波瀾)，創(chuàng)新意識則似乎高于他們。比較了解西方現代美學的發(fā)展狀況，希望與之保持同步。然而不可否認，楊春時有時確實看到了別人所不曾看到的某些東西，而這些東西也并非不重要。此人是純粹學者，有魏晉風度，可以親近。

　　14.鄧以蟄《鄧以蟄全集》(一卷)(選讀)

　　美學界曾有“南宗北鄧”之說，其實鄧以蟄不及宗白華遠甚。鄧以蟄曾在廈門大學任教，故聊備一格。對書法和古代畫論有興趣者可讀。

　　15.熊秉明《熊秉明文集》(四卷)

　　以對藝術的感悟而論，宗白華之后唯此人也。中國藝術家而能著文者，當以熊秉明為最。熊秉明是雕塑家，作文如雕塑，精雕細刻。其中《關于羅丹》已經反復再版，《中國書法理論體系》乃開創(chuàng)性著作。

　　16.萊辛《拉奧孔》

　　體現時代精神之作。內容倒不是多么的了不起，但歌德說，萊辛寫論文，同時把思考過程展示出來。

　　17.歌德《歌德談話錄》(全譯本)

　　必讀書目。歌德是有史以來最健康的藝術家，幾百年難得一見的天才，德國的無冕之王，人間稀有的大智者，窺見上帝作坊之秘密的人。梅烈日科夫斯基認為讀了此書的人不會自殺。尼采認為這是德國最好的散文。愛默生認為歌德談的比寫的好。此書不僅提供藝術修養(yǎng)，而且提供人生態(tài)度。讀過此書，會發(fā)現真正深刻的書并非都艱澀難讀。

　　18.歌德《論文學藝術》

　　歌德關于美學或藝術批評的重要文章基本上收集在此。

　　19.瓦肯羅德《一個熱愛藝術的修士的內心傾訴》

　　一本很好懂也很有趣的小冊子，從中可以了解浪漫主義者對藝術的虔誠。

　　20.格羅塞《藝術的起源》

　　從中可以看到藝術學的經驗科學的方法到底是怎么回事。了解一些原始藝術，開闊視野，不無好處。

　　21.斯坦尼斯拉夫斯基《我的藝術生活》

　　必讀書目。世界最好的藝術傳記之一。表演藝術的奧秘，此人至少洞悉了大半。

　　22.夏里亞賓《面罩與心靈》(選讀)

　　與《我的藝術生活》同一性質的著作，兩本書向來齊名。

　　23.康·帕烏斯托夫斯基《金玫瑰》

　　文藝學的上乘入門讀物。20世紀80年代的中國文藝理論家少有不受此書影響的。

　　24.丹納《藝術哲學》

　　必讀書目。李斯托威爾說這是才華橫溢的演講。傅雷的譯筆也才華橫溢。經驗科學方法的一個示范。既是藝術史，也是文化史。誠如傅雷所言，如能消化，非止增長知識，在做人方面、氣度方面都將有進步。

　　25.羅丹《羅丹藝術論》

　　“門類藝術學”中選擇雕塑者必讀。不難感受其中對藝術的宗教般的激情。

　　26.馬蒂斯《畫家筆記》

　　“門類藝術學”中選繪畫者必讀。表達極為清晰，在畫家中可謂難得。

　　27.鄧肯《鄧肯自傳》

　　必讀書目。世界最好的藝術傳記之一。此書在中國已有近10種版本。鄧肯是我最喜愛的一位藝術家。為鄧肯神魂顛倒者不計其數。此人是個奇跡：從未學過舞蹈卻成為“現代舞之母”;既能沉溺于肉欲又能高揚靈魂。以其立足于生命故也。

　　28.梅紐因《人類的音樂》

　　“門類藝術學”中選音樂者必讀。聽人道主義者解說音樂。

　　29.H·帕克《美學原理》

　　以目前翻譯過來的著作看，這是西方人在20世紀所寫的最好的美學入門書。

　　30.廚川白村《苦悶的象征》(選讀)

　　日本沒有重要的哲學家、美學家和藝術理論家，此人不過批評家而已。以其曾經影響過魯迅，故聊備一格。

　　31.克萊夫·貝爾《藝術》

　　必讀書目。哪怕只為“有意味的形式”這句口號，也是值得一讀的，更何況此書在美學史上頗為重要。

　　32.赫伯特·里德《藝術的真諦》

　　此書沒有什么創(chuàng)見，但通俗易懂，且文筆甚佳。藝術史與美學知識的結合，有史有論。作者精通繪畫史。

　　33.佩特《文藝復興》(選讀)

　　配特是“唯美主義”的一個重要代表。據說配特為了能夠變得漂亮一點，寧可少活十年;配特認為，做一個道德的人是因為那樣很美。一種唯美的文風也貫穿此書，行文之漂亮，可謂妙筆生花，字字珠璣，其效果有如“大珠小珠落玉盤”。王爾德認為值得整本背誦下來。

　　34.王爾德《獄中記》(選讀)

　　王爾德是唯美主義的大才子，“為藝術而藝術”的殉道者。此書刻畫了一個脫離現實的“純粹藝術家”。可參看他的小說《道連·格雷的畫像》。

　　35.李斯托威爾《近代美學史評述》

　　必讀書目。鮑桑葵《美學史》的續(xù)作。曉暢明白，要言不煩。

　　36.王國維《人間詞話》

　　王國維的悟性在朱光潛和李澤厚之上，與宗白華屬于一類人物，但創(chuàng)造力似在宗白華之上?！度碎g詞話》全是悟出來的，抓住了中國古典文論的精髓，也是中國詩論與西方美學的第一次完美的交媾。

　　37.王乾坤《文學的承諾》

　　此書講授一種“文學本體論”，其實只是“文學本體論”的導論。作者有兩句話我極為贊賞，大意是：⑴研究什么都可以，古今中外，大至宇宙，小至蒼蠅，但一定要有終極視域，一定要有形上品格，否則不及格。⑵文學藝術的殿堂之門應掛一牌，寫著：不悟“人生”者莫入;不悟“無”者莫入。這樣的追求和這樣的眼光在中國藝術理論界并不多見。

　　38.梁漱溟《中國文化要義》(選讀)

　　梁漱溟與熊十力齊名，港臺并稱為現代新儒家的“二圣”。梁漱溟一定要把自己的理論形諸實踐，他的真誠無可懷疑，但也可見此人是一狂生、腐儒，當然也不乏可愛之處。此書是后來研究中國傳統(tǒng)文化者的一個出發(fā)點。可參看林語堂《中國人》和易中天《閑話中國人》。

　　39.梁漱溟《東西文化及其哲學》(選讀)

　　梁漱溟的成名作。初生牛犢不怕虎。于是成了20世紀中國人的中西文化比較的一部經

　　典著作。有些觀點似成定論，有些觀點未必正確，有些觀點已經陳舊。讀讀無妨。

　　40.梁漱溟《朝話》(選讀)

　　有些學問從書本來，有些學問從人生體驗來。我當然推崇后者，而《朝話》是后者的一個典型的體現。

　　41.賀麟《文化與人生》(選讀)

　　賀麟是新儒家，也中國最全面介紹黑格爾的人，想要打通宋明理學與黑格爾。雖然中國的黑格爾研究“還沒入門”(鄧曉芒語)，但黑格爾現在在喜歡趕時髦的中國已經被棄之如蔽履，成了道地的“落水狗”，所以我要特別列出賀麟的書。徐復觀很喜歡這本書的，據說常帶在身邊，時時翻閱。

　　42.馮友蘭《中國哲學簡史》

　　必讀書目。中國哲學史的最佳入門讀物。美國大學的中國哲學教材。代表馮友蘭早年的最高學術成就。

　　43.殷海光《中國文化的展望》

　　殷海光自稱“五四之子”，自由主義者。此人是羅素的狂熱崇拜者，中國邏輯學大家金岳霖的高足，臺灣怪杰李敖的老師。本人也夠怪的，17歲就寫了一篇關于“自由意志”的論文，臨終前表示要把《羅素自傳》陪葬。此書幾乎是第一次運用了西方人文學術研究的方法，在論中國文化的書籍中令人耳目一新。

　　44.殷海光《思想與方法》

　　讀此書相當于對思維的一種訓練。可以初步了解“自由主義”和“邏輯實證主義”到底是怎么回事。而殷海光使用的方法其實還是很有用的，并不見得都已經“過時”了。

　　45.威爾·杜蘭特《哲學的故事》

　　此書在中國至少有五種版本。周國平曾經在電視上將它推薦給中學生。中國人的理論能力甚差，一個重要的原因是中學沒有哲學課程。在法國，中學生畢業(yè)會考、參加工作之前都要通過哲學考試的。難道中國的碩士研究生還不如法國的中學生不成?

　　46.《老子》(選讀)

　　老子是中國最偉大的哲學家。但是往往被庸俗化為政治權謀之術或練氣養(yǎng)生之術。極俗之人都敢大言不慚地談論老子的“智慧”，其實和老子有什么相干?老子并不好懂。讀懂老子需要極高的悟性。坊間關于老子的通俗讀物都是垃圾，哲學界把老子搞得干巴巴的。至于“老子與現代百姓生活”云云，無異于把月亮從天上拉下來，充當蠟燭。印度奧修從宗教角度講老子的四卷本演講稿，倒是值得一看。

　　47.《莊子》(選讀)

　　莊子是我最喜歡的中國古代散文家，其藝術水準只能用“登峰造極”來形容。能夠在散文上與之較量一番的只有曹雪芹，但就連曹雪芹也承認“文章還是莊子的好”，而且曹雪芹不是哲學家。從古至今，中國的文人沒有一個不喜歡莊子的。便是批判，其實也還是喜歡，正如禁欲主義者往往欲望很強。

　　48.《論語》(選讀)

　　孔子對中國文化影響太大，所以《論語》是要讀的。老莊是世外高人，孔子是世俗之人。不過也許孔子的一生正如明代張居正所言：以出世的精神做入世的事業(yè)。

　　49.梯利《西方哲學史》

　　必讀書目。前幾年，學者們一般認為，在中國當時翻譯過來的西方哲學史中，這一本比較適合入門。文德爾班哲學史太深，黑格爾哲學史是他本人哲學的預演，羅素哲學史有不少偏見。哲學的創(chuàng)新有時表現為發(fā)明一種獨特的論證方式。讀哲學史不光要掌握哲學家的觀點，

　　還要掌握論證的方式和論證過程，比方說，關于上帝存在的五種證明到底是怎么樣的。據說張世英讀此書，先認真看一遍，然后再用自己的話復述一遍，就像兒童復述故事一樣。如果你了解讓兒童復述故事的重要性，那么你一定能感受復述哲學家的論證過程的重要性。

　　50.阿爾森·古留加《康德傳》

　　在哲學史上，康德有如一個大水池，以往的哲學都匯入這里，以后的哲學都從這里流出去。所以不得不了解一二。《康德傳》可以讓我們對康德了解一二。

　　51.丹尼爾·哈列維《尼采傳》

　　倪梁康曾說，如果有研究生以尼采為題做畢業(yè)論文，不管寫得如何，都要先扣掉5分。因為尼采的哲學不是正宗的哲學思維方式。尼采是典型的“詩人哲學家”。但是尼采的作品是“以血書者”，激動人心，不可抗拒。本書沒有太多的形而上學，似乎是把尼采首先當作文學家來看的，故比較易于接受。

　　52.呂迪格爾·薩弗蘭斯基《海德格爾傳》(選讀)

　　海德格爾是天才和怪杰。文字也怪，很玄。本書是我所見既能“淺出”，又真正“深入”的學術傳記。通往海德格爾，此書為最佳津梁。

　　53.施皮格伯格《現象學運動》(選讀)

　　現象學是西方20世紀最重要的哲學流派，不過極難。這本名著已經是最通俗了。

　　54.懷特?！犊茖W與近代世界》(選讀)

　　懷特海與美學或藝術哲學的關系不大。不過易中天先生在我碩士畢業(yè)之際曾經表示，希望我補充一點自然科學的知識。此書不是“知識性”的，但不愧為了解科學精神和西方文化的名著。西方有哲學，而中國只有“半哲學”，很大程度上是因為中國缺乏西方的科學精神。

　　55.威廉·詹姆斯《宗教經驗種種》(選讀)

　　“意識流”這個詞要歸功于此人的發(fā)現。他的《心理學原理》是劃時代的巨著?！蹲诮探涷灧N種》也不遜色。把心理學的方法運用于研究宗教經驗，此書似為首創(chuàng)。知性和靈性結合得如此之恰到好處，分析如此細膩，資料如此豐富，文筆如此美妙，又使之永垂不朽。讀上兩遍，定有收獲。入寶山豈能空回?

　　56.卡萊爾《英雄與英雄崇拜》

　　卡萊爾是先知般的人物。他特別擅長激勵。每一次演講都是一次鼓舞。愿意奮發(fā)向上的人定然愿意聆聽他的教誨。這是他的影響最大的一本書。

　　57.卡萊爾《拼湊的裁縫》(選讀)

　　卡萊爾的成名作。“超驗主義”的文學名著。這是卡萊爾從親身經歷中提煉出來的作品，當然有一些真知灼見?？上в悬c難度。但是，你一定要讀像《拼湊的裁縫》這樣的源于第一手經驗的書，因為沒有第二手的真理。

　　58.卡萊爾《卡萊爾文學史演講集》

　　本書對歌德以前的西方文學史做一種大線條勾勒，篇幅不大，文字不多，但立即端出一個清晰的圖景。確實是史家大手筆，與李澤厚《美的歷程》相當。此人決不拾人牙慧，介紹歷史、文化、作品和作家，大都三言兩語，但必有獨到見地;在這方面，與愛默生的《代表人物》有異曲同工之妙。

　　59.卡西爾《人論》

　　必讀書目。

　　60.卡西爾《語言與神話》

　　卡西爾的思路極為清晰。此書的研究對象與藝術很有關系。

　　61.基托《希臘人》

　　古代希臘，那是人類永恒的“理想國”。不了解希臘的人，腦袋里總像缺少了點什么東

　　西。比方說“自由”、“卓越”、“清晰”什么的。現在我們有三本書：《希臘人》、《希臘精神》、《希臘遺產》。后者是西方許多古典學者的合著，比較專門。入門當以《希臘人》和《希臘精神》為宜。

　　62.依迪斯·漢密爾頓《希臘精神》

　　《希臘人》是歷史學家研究希臘，《希臘精神》是文藝學家研究希臘，對照閱讀，必有不同收獲。

　　63.柏拉圖《理想國》

　　必讀書目。愛默生曾說，哲學就是柏拉圖，柏拉圖就是哲學;又說，把所有的圖書館都燒掉，只留下柏拉圖的著作就可以了，因為人類歷史上所有的思想，在柏拉圖的著作里都有。懷特海曾說，西方2000多年的哲學都是柏拉圖的一系列注腳。所以要想成為哲學家，首先要成為柏拉圖主義者。如何成為柏拉圖主義者?先把《理想國》讀三遍。

　　64.柏拉圖《菲多》

　　必讀書目?！斗贫唷氛f，哲學就是“習死之術”!一切哲學的精華全在這幾個字里了。在這篇對話里，西方獨有(中國所無)的“靈魂”概念已經非常清晰了。這篇對話里描寫了西方歷史上最為崇高的死，只有后來耶穌在十字架上的死可以與之比美。蘇格拉底無異于希臘的耶穌。當然，他還是本真的哲學家。后來法國出現了一個現代的蘇格拉底，那就是蒙田。

　　65.柏拉圖《會飲》

　　必讀書目。《菲多》談“死”，《會飲》談“愛”，正可以相互參照。所謂“柏拉圖式的愛”，到底是怎么回事，看了《會飲》就清楚了。柏拉圖文筆最美的兩篇對話便是《菲多》和《會飲》。

　　66.柏拉圖《文藝對話集》(朱光潛編譯)

　　必讀書目。柏拉圖是西方美學的源頭。

　　67.亞里斯多德《詩學》

　　必讀書目。《詩學》的理論雄霸歐洲兩千多年，注者無數，研究資料汗牛充棟。

　　68.康德《判斷力批判》(鄧曉芒譯)

　　必讀書目。美學的圣經，不必贅言。

　　69.黑格爾《美學》

　　必讀書目。此書可用“浩瀚無涯”、“大氣磅礴”二詞形容。今道友信稱黑格爾是“藝術學的鼻祖”。海德格爾說：“黑格爾的《美學》是西方歷史上關于藝術之本質的最全面的沉思。”于斯曼說：“從菲舍爾到夏斯勒，從馬克思到馬克思主義者們，黑格爾的后繼者們一直是絡繹不絕。即使在黑格爾的美學原理崩潰之后，引用者仍然數不勝數，并且至今生生不已。”此書共三卷四冊，精讀其中的第一卷即可。

　　70.席勒《審美教育書簡》

　　必讀書目。據說康德的美學實際上是通過此書才發(fā)生影響的。至少此書對青年黑格爾影響極大。所謂德國古典美學，無非康德、席勒與黑格爾三人而已。

　　71.尼采《悲劇的誕生》

　　必讀書目。這是尼采早年的作品，但是其中的見解奠定了他的哲學的基礎。此書對希臘悲劇提出新解釋，從此改變了希臘的形象。尼采的心和自然沒有距離。

　　72.尼采《希臘悲劇時代的哲學》

　　尼采是所謂“悲劇哲學家”，希臘悲劇時代的哲學對他影響極大。那時的哲學，還沒有書本之累，直接“面對實事本身”，所以是最富有創(chuàng)造性的。海德格爾也特別注意“前蘇格拉底哲學”。這只是一本薄薄的小冊子而已，尼采并沒有完成它。但書的好壞不在于厚薄。文字之美，無與倫比。

　　73.特里·伊格爾頓《美學意識形態(tài)》(選讀)

　　伊格爾頓是西方馬克思主義藝術批評的代表。此書介紹了重要的西方近現代美學家。有點艱深，屬于有一定基礎又想進一步研究的讀物。

　　74.羅斯金《現代畫家》(五卷)

　　最近剛剛出版漢譯本，立即購得，還沒來得及看，但我知道它的重要性。藝術學的最重要著作之一。被譽為“19世紀的圣經”。作為重磅炸彈，可與黑格爾的《美學》相提并論。羅斯金《建筑學的七盞燈》本來也應當列出，可惜在我編這份書目時，尚未翻譯過來，據說快了。

　　75.羅杰·弗萊《視覺與設計》

　　弗萊當年在英國可是風云人物。羅素以妻子穿弗萊設計的禮服為榮;小說家沃爾夫請弗萊當導游，幫她介紹各博物館的藝術作品。弗萊是克萊夫·貝爾的朋友兼老師。貝爾認為此書中的一篇《論美感》是康德以來最有價值的美學論文。如果說通讀此書不是必要的，那么這篇論文則是必讀的。

　　76.狄爾泰《體驗與詩》(選讀)

　　狄爾泰是很重要的美學家，可惜也是無緣進入美學史的人物。我國美學界對他的重視遠遠不夠。此書在德國再版了近20次。狄爾泰的研究表明，一部偉大的作品背后必定隱藏著作者的心靈法則和整個時代的世界觀。不管哪一種藝術批評，還能比他做得更多嗎?

　　77.鮑山葵《美學史》(選讀)

　　這應當是世界最好的美學史之一。但是有點難度。凌繼堯說，它不太適合于中國人，至少是不太適合作為入門讀物。應當在讀了朱光潛的美學史之后再來讀它。

　　78.鮑山葵《美學三講》

　　必讀書目。可以了解20世紀初西方美學研究的狀況。

　　79.克羅齊《美學原理 美學綱要》

　　必讀書目。毫無疑問，克羅齊有很多謬論，但他畢竟抓住了藝術的最根本的東西。克羅齊的影響如此之大，豈是偶然?中國人尤其要讀克羅齊，因為我們的美學基本上都是朱光潛啟蒙的，而朱光潛則是克羅齊啟蒙的，論資排輩算起來，他是我們的祖師爺。

　　80.科林伍德《藝術原理》

　　必讀書目?？屏治榈略诿缹W上是克羅齊的私淑弟子?！端囆g原理》可能是西方美學史上最通俗易懂的一部著作。然而，通俗易懂并不必然意味著膚淺。實際上，后來的藝術原理或藝術哲學要繞開克羅齊和科林伍德的“表現說”，幾乎是不可能的。

　　81.蘇珊·朗格《藝術問題》

　　必讀書目。這世上女哲學家有如鳳毛麟角，20世紀好像只有波伏瓦、阿倫特和朗格三人值得重視。而在美學領域，朗格更是值得重視。我以為她確實解決了某些根本的理論問題。比方說藝術與情感的關系問題好像已經被她解決了，再比方說藝術作品的結構，好像也被她分析得差不多了。英加登是從另一個角度分析作品的結構的。

　　82.蘇珊·朗格《情感與形式》

　　其實這本來也是必讀書目。只是比較深奧一些。如能讀通，理論能力要進一大步。

　　83.瑪克斯·德索《美學與藝術理論》(選讀)

　　德索，即德蘇瓦爾，藝術學的創(chuàng)立者之一。此書知識淵博，文字流暢，體系井然，面面俱到。但藝術學本身的缺點也就是此書的缺點，即相對缺乏形而上的品質。

　　84.莫里茨·蓋格爾《藝術的意味》

　　必讀書目。現象學美學的入門書。第一章《現象學美學》最為重要。

　　85.羅曼·英加登《對文學的藝術作品的認識》(選讀)

　　英加登是現象學美學的大師，也是接受美學的鼻祖。20世紀的西方美學史，離開此人是無法想象的。此書的工作，可以用一句話概括：當我們在閱讀一本書時，我們都干了些什么?你以為這個問題很容易嗎?他的另一代表作是《文學的藝術作品》，研究藝術作品的結構性存在，可惜尚未翻譯過來。

　　86.杜夫海納《審美經驗現象學》(選讀)

　　杜夫海納是現象學美學的集大成者。讀《審美經驗現象學》，現象學美學思過半矣!曾經有一段時間，他的美學最對我的胃口。

　　87.薩特《詞語》(選讀)

　　薩特行文神出鬼沒，不要把此書當作傳記看，也不要當作理論看。

　　88.喬治·布萊《批評意識》(選讀)

　　現象學藝術批評的代表作之一。

　　89.文杜里《西方藝術批評史》

　　文杜里是意大利著名美術史家。有一部《西歐近代畫家》，已經翻譯過來了，屬于美術史中的上乘之作，相當于勃蘭兌斯的六卷本《十九世紀文學主流》。藝術史家的思維一般都比較具體，所以《西方藝術批評史》可以補美學史相對抽象的缺點。要知道，美學一旦淪入一味的抽象，就索然寡味了。美學如何才能不抽象、不空洞?立足于藝術體驗。沒有體驗，什么都是空的。

　　90.瑞恰慈《文學批評原理》

　　心理學美學在文學領域的一個比較重要的成果。此人曾經在清華大學任教多年，影響了朱光潛、朱自清、錢鐘書等人。

　　91.白璧德《盧梭與浪漫主義》

　　盧梭是西方文化史上極其重要的人物，浪漫主義的泰山北斗。他在美學史上也很重要——盡管他總是進不了美學史。盧梭開創(chuàng)了一個藝術思潮那是無疑的。想想看，為了讀盧梭的《愛彌兒》，康德居然打破了他每日例行的鐘表般刻板的散步，便可知《愛彌兒》是什么樣的著作而盧梭又是什么樣的人物了!白壁德對盧梭與浪漫主義進行了批判性的考察。這是新古典主義或新人文主義與浪漫主義的一次較量。藝術問題與人生問題絕非毫不相干。

　　92.希爾德勃蘭特《造型藝術中的形式問題》

　　藝術學的最重要著作之一。第一次發(fā)現了雕塑藝術中的理論問題，用“形式”概念徹底打破古老的藝術模仿論。搞雕塑理論者必讀。

　　93.沃爾夫林《藝術風格學》

　　又名“美術史的基本概念”，對于研究繪畫理論者是必讀書。沃爾夫林發(fā)現了一整套概念框架，使西方美術史得到全新的理解。類似這樣的發(fā)現才能標榜青史。不知為何，我的氣質好像與此書不很協(xié)調，所以讀了兩三次，一直沒能讀完它。

　　94.沃林格《抽象與移情》

　　初學美學者一般只知道“移情”，但沃林格認為“移情”解釋不了一切藝術現象和審美現象，“移情”只使用于某些藝術風格，應當以“抽象”補充之。所以這是原創(chuàng)性的著作。寫這本書的時候，作者還很年輕?？梢娂兝碚撐幢匾欢ㄒ狡呃习耸瞬拍艹龀晒?，關鍵在于能否發(fā)現問題。發(fā)現了問題，就等于成功了一半。

　　95.布洛克《現代藝術哲學》

　　必讀書目。可作為藝術哲學的基礎訓練，看看作者是如何詳細分析一個個概念的。但是本書并沒有多少獨創(chuàng)性的理論建構。

　　96.本雅明《機械復制時代的藝術作品》

　　必讀書目。本書研究在“機械復制時代”，現代藝術到底與傳統(tǒng)藝術有何不同，這種不

　　同又帶來了什么樣的審美觀念的轉變。理論并不是躲在書齋里玄想出來的，有新意的和有價值的理論往往來自對現象的觀察。

　　97.阿恩海姆《藝術與視知覺》

　　必讀書目。有史以來最好的藝術心理學著作。首次把格式塔心理學成功地運用于解決藝術問題。要理解現代藝術，此書是一個橋梁。在某種意義上，它還可以作為現象學美學的預備階段。經驗科學的美學只能從現象中總結出某些規(guī)律，但規(guī)律畢竟仍然是經驗性的，所以并不能觸及根本的終極的問題，最后總要歸結到哲學美學。格式塔心理學與現象學是息息相通的，某些發(fā)現甚至是一致的。

　　98.阿恩海姆《藝術心理學新論》

　　讀完《藝術與視知覺》后可以進一步研究。其中有幾篇論文相當出色。

　　99.貢布里?！端囆g的故事》

　　最好的西方藝術史入門讀物。貢布里希是藝術史家，也是美學家。《藝術與錯覺》是他的心理學美學方面的代表作，與《藝術與視知覺》并稱經典。但我個人更喜歡《藝術與視知覺》。

　　100.阿瑞提《創(chuàng)造的秘密》(選讀)