阿彌陀佛的意思

　　一個(gè)詞語(yǔ)可能有好幾種意思，可能有些意思你不知道，那么就讓小編來(lái)告訴你吧。

　　阿彌陀佛的意思

　　善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》壹、玄義分"六字釋"曰:言"南無(wú)"者，即是歸命，亦是發(fā)愿回向之義;言"阿彌陀佛"者，即是其行:以斯義故，必得往生。

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》曰:"具足十念，稱南無(wú)阿彌陀佛。"

　　『阿』字十方三世佛，『彌』字一切諸菩薩，『陀』字八萬(wàn)諸圣教。三字之中是具足。

　　本名無(wú)量壽佛別稱無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)對(duì)光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無(wú)稱光佛、超日月佛字號(hào)阿彌陀佛

　　出生地極樂(lè)世界，又名安樂(lè)國(guó)出生時(shí)間成佛以來(lái)，于今十劫主要成就建立極樂(lè)世界

　　(術(shù)語(yǔ))Namo"mitābhāya buddhāya又，Namo"mitayus buddhāya，又作南無(wú)阿彌陀佛陀耶，譯曰歸命無(wú)量光覺(jué)，無(wú)量壽覺(jué)。歸命于無(wú)量壽覺(jué)及無(wú)量光覺(jué)也。凈土門(mén)稱之為六字名號(hào)。歸命者，眾生一心仰賴阿彌陀佛，即眾生之信心也。無(wú)量壽覺(jué)或無(wú)量光覺(jué)者，佛助一切眾生行體成就也。蓋眾生之信心與阿彌陀佛助眾生之行體皆具足于此六字內(nèi)。此謂機(jī)法一體之南無(wú)阿彌陀佛也。真言之口傳以此名號(hào)為陀羅尼，為金剛界五佛。善導(dǎo)觀經(jīng)疏一曰:"言南無(wú)者即是歸命，言阿彌陀佛者即是其行，以斯義故，必得往生。"觀無(wú)量壽經(jīng)曰:"具足十念，稱南無(wú)阿彌陀佛。"又作六字名號(hào)。歸依阿彌陀佛之意。觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏卷一(大三七·二四六中):'無(wú)量壽者，乃是此地漢音。言南無(wú)阿彌陀佛者，又是西國(guó)正音。又南者是歸，無(wú)者是命，阿者是無(wú)，彌者是量，陀者是壽，佛者是覺(jué)。故言歸命無(wú)量壽覺(jué)，此乃梵漢相對(duì)，其義如此。'另梵本阿彌陀經(jīng)謂，阿彌陀有無(wú)量壽(梵amita^yus ，音譯作阿彌多廋遮)、無(wú)量光(梵amita^bha ，音譯作阿彌多婆)二義，玄奘譯之稱贊凈土經(jīng)亦準(zhǔn)此區(qū)分;然鳩摩羅什譯之阿彌陀經(jīng)均譯為'阿彌陀'而不別之，又支婁迦讖、支謙、慈賢等歷代譯經(jīng)家亦然。此外，深勵(lì)之阿彌陀經(jīng)講義謂，古來(lái)翻譯阿彌陀之梵語(yǔ)為無(wú)量壽、無(wú)量光，全稱為'歸命無(wú)量壽覺(jué)'，即南無(wú)阿彌陀廋曬佛陀耶(梵namo amita^yus/ebuddha^ya )，亦即表示歸敬無(wú)量壽佛;若以阿彌陀婆耶(梵amita^bha^ya )表之，則為歸依無(wú)量光佛之意。六字名號(hào)乃攝彌陀因位之萬(wàn)行、果地之萬(wàn)德，以成就其體義、德用，故功德效驗(yàn)甚大。無(wú)量壽經(jīng)謂，稱一聲此名號(hào)，具足無(wú)上功德;觀無(wú)量壽經(jīng)謂，但聞佛名，能除無(wú)量劫生死之罪;阿彌陀經(jīng)謂，念佛之行者，可得六方恒沙之諸佛護(hù)念之。[無(wú)量壽如來(lái)修行供養(yǎng)儀軌、觀經(jīng)疏玄義分、贊阿彌陀佛偈(曇鸞)

　　名人晏陽(yáng)初的典故

　　晏陽(yáng)初(1890—1990)，原籍四川巴中。早年留學(xué)美國(guó)，獲博士學(xué)位，著名的平民教育家，曾當(dāng)選為“世界上為社會(huì)貢獻(xiàn)最大、影響最大”的十大名人之一。他立志獻(xiàn)身平民教育，以達(dá)富國(guó)強(qiáng)民之目的，被稱作“世界平民教育之父”。

　　民國(guó)12年(1923年)8月23日，晏陽(yáng)初等人在北平成立“中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)”。平教會(huì)根據(jù)中國(guó)平民的實(shí)際情況和中國(guó)的歷史文化特點(diǎn)編寫(xiě)教材。中國(guó)的國(guó)情就是經(jīng)濟(jì)落后，人口眾多，80%以上住在農(nóng)村，他們差不多都是文盲，平民教育的重點(diǎn)在農(nóng)村。當(dāng)時(shí)定縣的農(nóng)民生活、農(nóng)村組織、農(nóng)業(yè)情形、經(jīng)濟(jì)狀況，是中國(guó)北方農(nóng)村的典型代表。因此平教會(huì)選定縣為平民教育實(shí)驗(yàn)縣。民國(guó)18年，晏陽(yáng)初及其同仁離開(kāi)北平到定縣，調(diào)查和實(shí)施平民教育計(jì)劃。他們劃全縣為三個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)472村進(jìn)行調(diào)查研究。“平教會(huì)”以“除文盲，做新民”為宗旨;以“民為邦本，本固邦寧”為核心;以學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式為特征;以文藝教育攻“愚”，培養(yǎng)平民的知識(shí)力;以生計(jì)教育攻“貧”，培養(yǎng)生產(chǎn)力;以衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強(qiáng)健力;以公民教育攻“私”，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。晏陽(yáng)初的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)聯(lián)環(huán)扣合與整體推進(jìn)，采用“教育與農(nóng)民生活、鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)與農(nóng)村實(shí)際相結(jié)合，物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)相結(jié)合，個(gè)人與集體相結(jié)合。”以達(dá)到改造鄉(xiāng)村實(shí)際，創(chuàng)造新的生活，使廣大人民成為有創(chuàng)造力、智識(shí)力和公德心的“新民”這一目的。

　　晏陽(yáng)初的平民教育在定縣十年，創(chuàng)造出一大發(fā)現(xiàn)(即發(fā)現(xiàn)了中國(guó)有ー個(gè)巨大的“腦礦”)、兩大發(fā)明(第一發(fā)明就是開(kāi)腦礦的工作——“平民教育”，第二發(fā)明就是發(fā)明了“鄉(xiāng)村建設(shè)理論”)、三種方式、四大教育、五個(gè)結(jié)合的平民教育思想，形成了完整的體系，對(duì)定縣當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和教育等方面的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

　　1984年6月，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)許德珩為晏陽(yáng)初舊居題寫(xiě)“晏陽(yáng)初舊居”匾額。其舊居在中山東路，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。