中國(guó)古代文學(xué)讀書(shū)筆記5篇
中國(guó)古代文學(xué)讀書(shū)筆記5篇
《因話錄》通行本有《唐宋叢書(shū)本》，僅一卷，不全;《稗乘》本，三卷;《稗?！繁玖?與《稗乘》三卷本同)，《寶顏堂秘笈》本，叢書(shū)集成本。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《資暇集》
又作《資暇錄》，三卷，唐代考據(jù)辨證類筆記，李匡乂撰。舊本或題李濟(jì)翁，蓋宋刻本避宋太祖趙匡胤諱，以其字署之。李匡乂，又作李匡文，晚唐人，字濟(jì)翁，宰相李夷簡(jiǎn)子，約生于唐憲宗元和初(806)，初任洛陽(yáng)主簿兼圖譜官。據(jù)郁賢皓《唐刺史考》，李匡乂在宣宗大中、懿宗咸通年間曾任漳州刺史、房州刺史。僖宗幸蜀，李匡文隨至成都。昭宗時(shí)先后任太子賓客、賀州刺史、宗正少卿、宗正卿。尋卒，年約八十多歲。著述除《資暇錄》外，尚有《唐皇室維城錄》、《十代鐲疑史目》、《漢后隋前瞬貫圖》、《兩漢至唐年紀(jì)》等凡十二種。
《資暇錄》上卷多糾正俗說(shuō)之謬，如“李”字，除水果名、地名、姓氏之外，更無(wú)別義，《左傳》“行李之往來(lái)”乃錯(cuò)字;又如“挽歌”始于春秋;“押衙”應(yīng)作“押牙”等。下卷多談物品，如記畢羅、琴甲、茶托子、書(shū)題簽、席帽、承床等，都有益于考據(jù)。此外像論證《文選》五臣注盡出于李善之注反排斥李善之說(shuō)等，亦有新意。書(shū)中雖有一些誤解、謬說(shuō)，為宋人所駁斥，但就全書(shū)而言，還是有價(jià)值的?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》評(píng)其價(jià)值云：“此書(shū)上篇正誤，中篇談原，下篇本物。全書(shū)均考證之文….謂《論語(yǔ)》宰子晝寢作畫寢，乃梁武帝之說(shuō);傷人乎不問(wèn)馬，不字?jǐn)嗑?，乃?jīng)典釋文之說(shuō)，均不始於韓愈筆解;謂五臣注《文選》竊據(jù)李善之本;謂韓愈《諱辨》誤以杜度為名;謂有母之人不可稱舅氏為渭陽(yáng);謂作《詩(shī)疏》之陸璣名從玉傍，非士衡;謂萬(wàn)幾字訛作機(jī)由漢王嘉封事;謂除授二字有分，以至座前閣下之別，竹甲題簽、門杖之始，皆引證分明，足為典據(jù)”。
版本有：《資暇集》三卷，清嘉慶謝氏授經(jīng)圖屋抄本;《新刻資暇集》三卷，清抄本，佚名録，清勞格校并跋;《資暇集》三卷，明胡氏文會(huì)堂刻格致叢書(shū)本，王國(guó)維校并跋;
叢書(shū)本：《說(shuō)郛》本資暇集》三卷，明陶宗儀編，明·鈕氏世學(xué)樓抄本，清順治三年李際期宛委山堂刻本;《百家名書(shū)一百三種》本《新刻資暇集》三卷，明胡文煥編，萬(wàn)歷胡氏文會(huì)堂刻本清方功惠跋;《百川學(xué)?！繁?，《資暇録》一卷，明吳永編;《學(xué)海類編》本，《資暇集》三卷，清曹溶編，清道光十一年晁氏活字印本;《墨海金壺》本，《資暇集》三卷 ，清張海鵬編，清嘉慶十三年至十六年張海鵬刻本。
今有：《資暇集》中華書(shū)局1985年版，依“顧氏文房小說(shuō)本”涵芬樓影明本為底本，校以“欽定四庫(kù)全書(shū)”本;《資暇集》上海古籍出版社“叢書(shū)集成初編”本，1988年版。
《大唐新語(yǔ)》
又名《唐新語(yǔ)》、《大唐世說(shuō)新語(yǔ)》、《唐世說(shuō)新語(yǔ)》、《世說(shuō)》、《大唐新話》等，唐代歷史瑣聞?lì)惞P記，劉肅著。劉肅，憲宗元和時(shí)人。生卒年、籍貫、字號(hào)均不詳?！缎绿茣?shū)·藝文志》說(shuō)他是“元和中江都主簿”。此書(shū)有元和二年(807)自序，署銜為“登仕郎前守江州潯陽(yáng)縣主簿”。
該書(shū)記載唐代歷史人物的言行故事，起自唐初，迄于代宗大歷年間，多取材于《朝野僉載》﹑《隋唐嘉話》等書(shū)。體例則仿《世說(shuō)新語(yǔ)》，分匡贊﹑規(guī)諫﹑極諫﹑剛正﹑公直﹑清廉﹑持法﹑政能﹑忠烈﹑節(jié)義﹑孝行﹑友悌﹑舉賢﹑識(shí)量﹑容恕﹑知微﹑聰敏﹑文章﹑著述﹑從善﹑諛佞﹑厘革﹑隱逸﹑褒錫﹑懲戒﹑勸勵(lì)﹑酷忍﹑諧謔﹑記異﹑郊禪等30門類﹑13卷。書(shū)后有總論一篇，表明作者的意圖是以前事為鑒戒。此書(shū)以記言為主，但皆因事而記，可由此窺知高祖至代宗朝政治事件和社會(huì)風(fēng)尚，其中有些記載較兩《唐書(shū)》為勝，還有一些地方可補(bǔ)兩《唐書(shū)》的缺漏：(1)有一些為兩《唐書(shū)》未載的重要人物事跡，如李淵起兵太原后，李靖在長(zhǎng)安捕殺李淵親族，李淵克長(zhǎng)安后欲殺之，臨刑赦免，后李靖任岐州刺史時(shí)，被誣告謀反，賴某御史解救，而兩《唐書(shū)》李靖?jìng)鹘允лd。(2)有不少兩《唐書(shū)》無(wú)傳的官吏的事跡，賴此書(shū)得以流傳。(3)有些不見(jiàn)于兩《唐書(shū)》的疏奏、彈文、手詔、榜文的片段，賴此書(shū)保存下來(lái)。(4)書(shū)中也記載了不少有關(guān)詩(shī)文的材料，尤其是“文章”門，錄存初唐及開(kāi)元初人所作詩(shī)歌多首，并敘其本事，間載時(shí)人評(píng)論，為后來(lái)編集和研究唐詩(shī)者所取材。如敘述玄宗命張說(shuō)、徐堅(jiān)、韋述等輯錄《初學(xué)記》的經(jīng)過(guò)。使我們得知古代類書(shū)是為了作文速成、取材方便而輯撰，也使我們了解《初學(xué)記》比前代類書(shū)在編排、體例上的優(yōu)長(zhǎng)。另外，像張說(shuō)對(duì)楊炯“恥居王后，愧在盧前”自白的評(píng)語(yǔ)，也也首建于該書(shū)。
《大唐新語(yǔ)》有明嘉靖潘玄度刻本﹑及明人抄本殘卷刻本，改題《大唐世說(shuō)新語(yǔ)》或《唐世說(shuō)新語(yǔ)》?！端膸?kù)全書(shū)》據(jù)《新唐書(shū)·藝文志》恢復(fù)原名;《四庫(kù)全書(shū)》文津閣寫本;《稗海》本。以《稗?！繁据^為通行。
今有：《大唐新語(yǔ)》商務(wù)印書(shū)館1965年版;《大唐新語(yǔ)》許德楠﹑李鼎霞點(diǎn)校，中華書(shū)局“唐宋史料筆記叢刊”1984年版。該本以《稗?！繁緸榈妆?，以明代嘉靖潘玄度刻本﹑《四庫(kù)全書(shū)》本等對(duì)校，末附佚文及有關(guān)序跋;《大唐新語(yǔ)譯注》何正平、王德明等譯注，廣西師范大學(xué)出版社1998年版;《大唐新語(yǔ)》，上海古籍出版社“唐五代筆記小說(shuō)大觀”，2000年版。
《因話錄》
唐代歷史瑣聞?lì)惞P記，趙璘著。趙璘，字澤章。平原(今屬山東)人生卒年不詳。大和八年(834)進(jìn)士及第。開(kāi)成三年(838)博學(xué)鴻詞登科，大中七年(853)為左補(bǔ)闕。后官衢州刺史。由于趙璘是唐德宗時(shí)宰相趙宗儒的侄孫、關(guān)中貴族柳氏的外孫，家世顯赫，多識(shí)朝廷典故，故所記多為第一手材料。《四庫(kù)全書(shū)總目》稱其書(shū)“雖體近小說(shuō)，而往往足與史傳相參”。
《因話錄》共6卷，分為5部，所記皆唐代事。以音樂(lè)“宮商角徵羽”分卷：卷一“宮部“為君，記帝王;卷二、卷三“商部”為臣，記公卿;卷四“角部”為人，記不仕者，并附以諧戲;卷五“徵部”為事，多記典故;卷六“羽部”為物，記無(wú)所歸附的見(jiàn)聞雜事。在唐人筆記中，《因話錄》涉及的方面較廣。如卷五談?dòng)放_(tái)故實(shí)，極為詳細(xì)，又?jǐn)⒏咦跁r(shí)改門下省為東臺(tái)，中書(shū)省為西臺(tái)，尚書(shū)省為文昌臺(tái)，武后朝御史臺(tái)有左右肅政稱號(hào)，均可以印證《唐書(shū)》中有關(guān)官制的記載。書(shū)中敘及元和以后文壇情況(卷三)以及文淑僧講經(jīng)(卷四)、女優(yōu)弄假官戲(卷一)等事，都可供治文學(xué)史、戲曲史者參考。該書(shū)文字比較淺近通俗，也是一大特點(diǎn)。但其中也有失實(shí)之處，如卷一記劉禹錫除播州刺史一條，其細(xì)節(jié)就與當(dāng)時(shí)事實(shí)有出入，為司馬光《通鑒考異》所指摘。
今有：《因話錄》，古典文學(xué)出版社1957年版;《唐國(guó)史補(bǔ)因話錄》，上海古籍出版社1979年版;《因話錄》，上海古籍出版社1985年版。
《教坊記》
唐代記述唐代教坊制度和軼聞的筆記，1卷。崔令欽撰。崔令欽，生卒年不詳，唐博陵(今定州)人。玄宗開(kāi)元年間官著作佐郎，歷左金吾衛(wèi)倉(cāng)曹參軍。肅宗朝遷倉(cāng)部郎中，官終國(guó)子司業(yè)。
教坊是古代管理宮廷音樂(lè)的官署，唐代開(kāi)始設(shè)置，專管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、歌唱、舞蹈、百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)。它是唐代宮廷樂(lè)伎聚居之地。教坊樂(lè)伎大多是女子，演出歌舞和樂(lè)曲，為皇家宮廷服務(wù)。《教坊記》系撰者為左金吾(掌東城戒備防務(wù)的主官)倉(cāng)曹參軍時(shí)，教坊中下屬官吏為其所述的教坊故實(shí)，具有較高的史料價(jià)值。主要記述了開(kāi)元年間教坊制度、有關(guān)軼事及樂(lè)曲的內(nèi)容和起源。開(kāi)始部分記述樂(lè)伎日常生活以及學(xué)藝和演出情況，中間列出325首曲名，包括《獻(xiàn)天花》、《和風(fēng)柳》、《美唐風(fēng)》等大曲46個(gè)，一般曲目278個(gè)，最后還說(shuō)明若干樂(lè)曲和歌舞的來(lái)源，是研究盛唐音樂(lè)、詩(shī)歌的重要資料。宋代晃公武在《郡齋讀書(shū)志》中說(shuō)開(kāi)元中教坊特盛，令欽記之，率皆鄙俗，非有益于正樂(lè)也。清代《四庫(kù)全書(shū)總目提要》雖然有同感，卻又看到本書(shū)后記諄諄于聲色之亡國(guó)，意在示戒，其風(fēng)旨有中取者，同時(shí)特別指出書(shū)中所列曲調(diào)名足為詞家考證。
《教坊記》最早刻本為南宋《類說(shuō)》本，曾慥編。另有《說(shuō)郛》百卷本，元陶宗儀編;明嘉靖二十三年(1544)儼山書(shū)院及青藜館原刻本;明嘉靖間(1522—1566)陸楫本;明天啟六年(1626)刻本;《古今逸史》收錄本明弘治間(1488一1505)郁文博補(bǔ)足百卷本;明末陶珽校訂一百二十卷抄本;明崇禎間(1628—1644);《續(xù)百川學(xué)海》本清順治三年(1646)重印121卷本;《唐人說(shuō)薈》本，清陳蓮塘編，乾隆五十七年(1792)原刻本，清嘉慶、光緒間(1796—1908)重刻本，上海掃葉山房石印本;清道光元年(1821)酉山堂復(fù)明刻本;民國(guó)四年上海進(jìn)步書(shū)局石印本;民國(guó)十六年(1927)上海涵芬樓據(jù)明本排印本;《古今說(shuō)?！繁?《五朝小說(shuō)大觀》收錄本;《古今圖書(shū)集成》;《四庫(kù)全書(shū)》收錄本;《香艷叢書(shū)》收錄本，清宣統(tǒng)三年(1911)上海圖書(shū)公司鉛印。今存較早善本為明鈔《說(shuō)郛》本與《古今說(shuō)?！繁尽?/p>
今有：《教坊記》文學(xué)古籍刊行社1956年版，用宋刻補(bǔ)足明刻景印本;《中國(guó)文學(xué)參考資料小叢書(shū)》收錄本，上海古典文學(xué)出版社1957年刊印;《中國(guó)古典戲曲論著集成》收錄本，中國(guó)戲曲研究院編，中國(guó)戲劇出版社1959年版;《教坊記箋訂》，任半塘箋注，中華書(shū)局1962年版，亦收入《中國(guó)古典戲曲論著集成》;《教坊記》上海古籍出版社“唐五代筆記小說(shuō)大觀”，2000年版。
《北里志》
唐代反映京城歌妓生活的筆記。孫棨撰。孫棨，字文威，自號(hào)無(wú)為，里居及生卒年均不詳，約唐昭宗龍紀(jì)中和(889)前后在世。曾官侍御史及中書(shū)舍人。一說(shuō)曾為翰林學(xué)士，岑仲勉《補(bǔ)唐代翰林兩記》以為此說(shuō)不可信。著有《北里志》一卷，寫成于中和四年(884)。
《北里志》記載中和以前長(zhǎng)安(今陜西西安)城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。記大中進(jìn)士游俠平康事。孫光憲以為棨意在譏當(dāng)時(shí)宰相盧杞。書(shū)中反映了當(dāng)時(shí)士人生活的一個(gè)側(cè)面，有少數(shù)條目也反映了歌妓們的痛苦和對(duì)愛(ài)情的追求，并保存了一些文士和歌妓的詩(shī)歌作品，為后來(lái)編集唐詩(shī)者所采錄。
《北里志》中國(guó)歷史上第一本記載娼妓的專著。它有助于我們了解唐代市井妓女這一歷史群體發(fā)展的整體特點(diǎn)，以及市井妓業(yè)逐漸成為一門行業(yè)所反映出的歷史內(nèi)涵，以及它在整個(gè)唐代社會(huì)及由唐入宋的社會(huì)變革所起的作用。如“東回三曲”一則所記妓女的級(jí)別、來(lái)源、老鴇與妓女的關(guān)系、妓女的生活起居等，可供“中國(guó)娼妓史”和“中國(guó)社會(huì)史”提供原始資料：“平康里入北門，東回三曲，即諸妓所居之聚也。妓中有錚錚者，多在南曲、中曲。其循墻一曲，卑屑妓所居，頗為二曲輕斥之。其南曲中曲，門前通十字街，初登館閣者，多于此竊游焉。二曲中居者，皆堂宇寬靜，各有三數(shù)事。前后植花卉，或有怪石盆池，左右對(duì)設(shè)，小堂垂簾，茵榻帷幌之類稱是。諸妓皆私有所指占，事皆彩版以記諸帝后忌日”。“妓之母多假母也，亦妓之衰退者為之。諸女自幼丐，有或傭其下里貧家。常有不調(diào)之徒，潛為漁獵，亦有良家子為其家聘之，以轉(zhuǎn)求厚賂。誤陷其中，則無(wú)以自脫。初教之歌令，而責(zé)之甚急，微涉退怠，則鞭樸備至。皆冒假母姓，呼以女弟女兄為之行第，率不在三旬之內(nèi)。諸母亦無(wú)夫，其未甚衰者，悉為諸邸將輩主之?；蛩叫钍虒嬚撸嗖灰苑蚨Y待。比見(jiàn)東洛諸妓，體裁與諸州飲妓固不侔矣。然其羞匕筋之態(tài)，勤參請(qǐng)之儀，或未能去也”。“北里諸妓以出里艱難，每南街保唐寺有講席，多以月之八日，相牽率聽(tīng)焉。皆納其假母一緡，然后能出于里。其于他處，必因人而游，或約人與同行，則為下婢，而納資于假母。故保唐寺每三八日士子極多，益有期于諸妓也”。
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