高考政治哲學(xué)重點(diǎn)

　　在高考政治的復(fù)習(xí)過程中，我們要把握好哲學(xué)的重要知識(shí)點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的高考政治哲學(xué)重點(diǎn)知識(shí)以供大家學(xué)習(xí)。

　　高考政治哲學(xué)重點(diǎn)(一)

　　實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見之于客觀的活動(dòng)。實(shí)踐有兩層含義：一是指實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng)，是人有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。二是指實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化，不是純主觀的思維活動(dòng)。

　　實(shí)踐具有三個(gè)基本特征：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段都是客觀的物質(zhì)的;實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng);實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)。

　　實(shí)踐的基本形式有三種，即變革自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是決定其它一切活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展的前提。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐首先是調(diào)整或變革生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的活動(dòng)。在階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在我國(guó)現(xiàn)階段，處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，主要是通過改革來調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間不相適應(yīng)的那些環(huán)節(jié)，改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì)獲得全面進(jìn)步。

　　實(shí)踐對(duì)人的認(rèn)識(shí)具有決定作用。首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;其次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;再次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;最后，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為，人類只有通過實(shí)踐才能達(dá)到改造客觀世界的目的。實(shí)踐的觀點(diǎn)既是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，同時(shí)也是歷史唯物主義的重要范疇，人類社會(huì)的歷史就是在社會(huì)實(shí)踐中形成并發(fā)展的，沒有人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，就沒有人類社會(huì)及其歷史發(fā)展。實(shí)踐這一范疇在馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義中都占有重要的地位。

　　所謂實(shí)際，亦稱實(shí)事，是指客觀存在的一切事物。從實(shí)際出發(fā)是辯證唯物論的基本要求，是物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性基本原理在實(shí)踐中的具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)是指在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中承認(rèn)周圍事物及其規(guī)律的客觀實(shí)在性，看問題、辦事情要尊重客觀實(shí)際，按照客觀提供的可能性和條件，依事物發(fā)展的客觀趨勢(shì)決定行動(dòng)的方法和步驟。實(shí)際是紛繁的、復(fù)雜的、具體的，同時(shí)也是全面的、多變的。所以，要真正做到從實(shí)際出發(fā)，必須深入調(diào)查研究，自覺運(yùn)用唯物辯證法全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)去分析，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從而正確地認(rèn)識(shí)和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，使主觀與客觀達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一。

　　綜上所述，實(shí)踐和實(shí)際并非完全相同，二者有區(qū)別，也有聯(lián)系。區(qū)別是：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是指主體的活動(dòng)狀態(tài)。實(shí)際是客觀存在的一切事物，是指客體的存在狀態(tài)。聯(lián)系是：實(shí)踐是實(shí)際主體化(被認(rèn)識(shí)和改造)的根本途徑。因?yàn)榭陀^存在的一切事物只有通過實(shí)踐對(duì)其認(rèn)識(shí)和改造，才能成為人類所需要的，有價(jià)值的實(shí)際。

　　高考政治哲學(xué)重點(diǎn)(二)

　　世界觀是人們對(duì)于生活在其中的整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)，即對(duì)整個(gè)世界一切事物、過程和關(guān)系的普遍本質(zhì)和一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)就其知識(shí)形態(tài)來說，是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域知識(shí)的概括和總結(jié)。世界觀與人生觀、價(jià)值觀相比，世界觀的外延最大，具有統(tǒng)帥意義。

　　人生觀是人們關(guān)于人生的根本觀點(diǎn)和根本看法。人生觀是在探討人與世界的關(guān)系中，思考人自身的問題。人生觀的基本內(nèi)容是人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。

　　價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀對(duì)象有無價(jià)值和價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人們的價(jià)值觀以價(jià)值追求為核心，以價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為主要表現(xiàn)，其最深刻的根源和實(shí)質(zhì)是主體的需要和利益。

　　世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有不可分割的聯(lián)系。

　　(1)世界觀與人生觀的關(guān)系：世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，它給人生觀提供一般觀點(diǎn)和方法論指導(dǎo)，人生觀是世界觀的一個(gè)方面，是世界觀在人生問題上的應(yīng)用和貫徹。一般來說，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，它內(nèi)在地包含著對(duì)人和人生的科學(xué)理解，是關(guān)于人的本質(zhì)和價(jià)值、人生的目的和理想，以及人的自我發(fā)展、自我創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)層次的表達(dá)。馬克思主義的世界觀是指導(dǎo)人生的科學(xué)理論和根本指南。人生觀對(duì)世界觀也有影響，一個(gè)人的人生觀是世界觀的體現(xiàn)和重要組成部分，一般來說，人生觀正確的人容易接受科學(xué)的世界觀，而人生觀不正確，則容易受錯(cuò)誤的世界觀的影響，所以，正確認(rèn)識(shí)人生問題有助于樹立科學(xué)的世界觀。

　　(2)世界觀與價(jià)值觀的關(guān)系’：世界觀是形成價(jià)值觀的基礎(chǔ)，世界觀不同，價(jià)值觀也就不同，因?yàn)樵鯓舆M(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)首先是一個(gè)世界觀問題，價(jià)值本身反映的是主體人的需要和客體事物的屬性之間的關(guān)系。所以，一個(gè)科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值認(rèn)識(shí)，必須符合兩項(xiàng)要求：一是對(duì)客觀事物屬性的正確認(rèn)識(shí)。二是對(duì)人的需要的正確認(rèn)識(shí)。前者是形成正確評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，后者是必備的條件。無論是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)人的需要的認(rèn)識(shí)，都首先是世界觀問題，只有對(duì)世界，對(duì)人與世界的關(guān)系有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才可能形成正確的價(jià)值觀。同樣，形成了正確的價(jià)值觀，會(huì)使世界觀更豐富、更完善。

　　(3)人生觀與價(jià)值觀也是統(tǒng)一的。價(jià)值觀是人生觀的基本內(nèi)容，人生觀內(nèi)在地包含著價(jià)值觀，正確的人生觀有利于指導(dǎo)人們從集體，從社會(huì)整體需要出發(fā)，去看待事物對(duì)人的效用關(guān)系，從而把人生價(jià)值的真正意義看作對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，以形成科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)。正確的價(jià)值觀，有利于人們客觀地分析人自身的價(jià)值，樹立正確的人生觀。

　　綜上所述，世界觀、人生觀、價(jià)值觀雖然各有自己特定的內(nèi)含，但三者是統(tǒng)一的、不可分割的。

　　高考政治哲學(xué)重點(diǎn)(三)

　　歷史唯物主義從社會(huì)性是人的根本屬性的基本觀點(diǎn)出發(fā)，正確地回答了個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，認(rèn)為個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，社會(huì)和個(gè)人是兩個(gè)性質(zhì)不同的社會(huì)關(guān)系層次，社會(huì)是高層次，個(gè)人是低層次。所以，個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別，不能等同。個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)更為根本，起決定作用;另一方面，個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分，人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件。任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用及其人生價(jià)值的大小，不是自己能夠說明的，更不是看他從社會(huì)、從他人那里索取了多少，而是看他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。

　　人生價(jià)值是體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的一個(gè)范疇，即個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足的統(tǒng)一?？梢?，人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩方面，二者是統(tǒng)一的。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)就是社會(huì)價(jià)值，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足就是自我價(jià)值，而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。因?yàn)椋?1)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的需要。即社會(huì)的存在和發(fā)展需要它的社會(huì)成員在勞動(dòng)中不斷地為社會(huì)積累財(cái)富，社會(huì)的擴(kuò)大再生產(chǎn)才能實(shí)現(xiàn)。而只有社會(huì)不斷發(fā)展，才能不斷滿足每個(gè)成員日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要。所以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)應(yīng)該先于和大于對(duì)社會(huì)的索取。(2)個(gè)人作為社會(huì)大家庭的一員，應(yīng)為社會(huì)和他人盡到一定的責(zé)任，承擔(dān)一定的義務(wù)，也應(yīng)該多作自己的貢獻(xiàn)。(3)先進(jìn)人物的主要特點(diǎn)是為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，這是實(shí)現(xiàn)真正的人生價(jià)值的表率，大家都應(yīng)向他們學(xué)習(xí)。

　　愛因斯坦講過：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。”歌德也曾這樣說過：“你若要喜歡你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。”青年人要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要充分利用社會(huì)為其提供的有利條件，并積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件，全面提高個(gè)人素質(zhì)，在自己的崗位上埋頭苦干，開拓進(jìn)取，為人類的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展多作貢獻(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。