高考政治常識專題復(fù)習(xí)（哲學(xué)常識）(3)
第三部分 認(rèn)識論和人生觀
(一)重要考點(diǎn)
1.發(fā)揮主觀能動性：充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識世界和改造世界。主觀能動性的發(fā)揮受主、客觀因素的制約。
2.透過現(xiàn)象看本質(zhì)：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，認(rèn)識要不斷深化，真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識。認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，分析與綜合相結(jié)合，創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識中的作用。
3.社會存在和社會意識：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。
4.樹立正確的價值觀：價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映;價值觀的導(dǎo)向作用，正確的價值觀符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益;集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。
5.個人利益和集體利益、個人和社會：個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;社會性是人的本質(zhì)屬性，自私不是人的本性;個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用。
6.人生價值：正確理解個人與社會的關(guān)系是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提，人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個人的尊重和滿足兩個方面。人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。人生價值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件，人生價值的實(shí)現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動性，走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義。
7.理想與現(xiàn)實(shí)：理想是人生的奮斗目標(biāo)，屬于社會意識，也是社會存在的反映;崇高理想對人生、對社會的作用;把實(shí)現(xiàn)最高理想與現(xiàn)階段我國人民的共同理想結(jié)合起來，正確對待理想和現(xiàn)實(shí)。
.實(shí)踐：實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切活動。實(shí)踐對認(rèn)識具有決定的作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。在改造客觀世界的同時改造主觀世界，在社會實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、個人與社會的統(tǒng)一。
(二)考點(diǎn)中要注意的問題
1.認(rèn)識的根本任務(wù)是透過事物的外部現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，這是認(rèn)識的第一飛躍。認(rèn)識的根本目的是用理性認(rèn)識去指導(dǎo)實(shí)踐，獲得物質(zhì)成果。
2.真象與假象都是事物的現(xiàn)象，都表現(xiàn)事物的本質(zhì)，都是客觀的。兩者所不同的是，真象是對事物本質(zhì)的如實(shí)反映 ,假象是對本質(zhì)的歪曲反映。由于都是客觀的，因此真象與假象沒有正確與錯誤之分。
3.認(rèn)識的深化是指認(rèn)識由淺入深、由比較深刻到更為深刻的過程，或由一個層次進(jìn)到另一個層次。認(rèn)識的擴(kuò)展是指在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)與規(guī)律，以更抽象的形式反映更廣闊領(lǐng)域中各種事物的共同本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識的向前推移是隨著客觀事物的進(jìn)程而不斷向前推移，或不斷研究新事實(shí)，提出能夠解決新問題的理論。
4.認(rèn)識的發(fā)展過程就是不斷由低級向高級，由簡單向復(fù)雜，由膚淺向深入的不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過程。要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識再到實(shí)踐的多次無限反復(fù)。每次反復(fù)都使認(rèn)識進(jìn)入比較高一級的領(lǐng)域。
5.要注意真理、理性認(rèn)識、科學(xué)理論的聯(lián)系與區(qū)別。
6.物質(zhì)的決定作用與意識的能動作用是兩類不同性質(zhì)的作用。實(shí)踐的決定作用與認(rèn)識的反作用也是不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。
7.社會存在和社會意識的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。包括：①社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。②社會存在的變化決定社會意識的變化。(2)社會意識對社會存在具有能動的反作用。①社會意識反作用的兩種表現(xiàn)。②科學(xué)社會意識對社會存在產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用的原因。
8.集體主義是正確的價值取向, 也是社會主義道德的基本原則。集體主義與社會主義市場經(jīng)濟(jì)在根本上是一致的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突要用集體主義來調(diào)節(jié)。
9.意識的反作用與社會意識的反作用、價值觀的導(dǎo)向作用與堅(jiān)持集體主義是相通的。
10.個人的正當(dāng)利益與個人主義含義不同、方向目的不同，對待個人利益的態(tài)度和把個人利益擺放的地位不同，實(shí)現(xiàn)個人利益的手段也不同。
11.社會性是人的本質(zhì)屬性，是從人所處的社會關(guān)系(基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系)來看的。社會性是人的本質(zhì)屬性，不能理解為某一個人的本質(zhì)屬性，是人類相對于動物所具有的本質(zhì)屬性，本質(zhì)屬性不是唯一屬性。
12.人的真正價值在于個人對社會的貢獻(xiàn)，是從人生價值的兩個方面在社會人生價值中的地位來看的。要重視實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件。
13.實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用表現(xiàn)在四個方面：實(shí)踐是認(rèn)識的來源、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實(shí)踐是認(rèn)識的目的、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這四個方面是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
14.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性與實(shí)踐的能動性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論是唯物辯證的統(tǒng)一。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是堅(jiān)持實(shí)踐問題上的唯物論，堅(jiān)持實(shí)踐的能動性就是堅(jiān)持實(shí)踐問題上的辯證法。
15.要做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的結(jié)合，就要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，在實(shí)踐中發(fā)展理論。認(rèn)識發(fā)展觀是辯證法發(fā)展觀的一個重要內(nèi)容。
16.關(guān)于人民群眾的觀點(diǎn)要結(jié)合政治常識一起把握。
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