通過(guò)了解、研究和分享歷史故事，我們能夠更好地理解自己的過(guò)去和現(xiàn)在，形成對(duì)自身身份的認(rèn)同感，并從中獲得自豪感和使命感。今天小編在這給大家整理了一些中國(guó)著名歷史故事，就讓我們一起來(lái)看看吧！

中國(guó)著名歷史故事【篇1】

徐福東渡日本

公元前2，秦始皇東巡到了山東沿海的瑯琊（今諸城東南），齊人徐福與一些人士上書(shū)秦始皇，聲稱海中有三座神山，請(qǐng)求秦始皇派童男女和他一起去求長(zhǎng)生不老藥。秦始皇聽(tīng)信了他的話，派數(shù)千童男女乘船隨他出航。經(jīng)過(guò)幾年，花去了許多費(fèi)用，并沒(méi)有得到神藥。前2，秦始皇再次巡幸瑯琊時(shí)，徐?？峙率艿截?zé)備，便編造謊言，說(shuō)是蓬萊藥由于海中有大鮫魚(yú)，受到阻難，一定要派善于使用連弩的射手去才能排除困難。據(jù)徐福東渡后出生的伍被和淮南王劉安的對(duì)話中透露，這次秦始皇又派徐福率童男女3000人，裝載五谷種子、技藝百工下海。徐福航海到達(dá)日本本州和歌山。徐福及其船隊(duì)在抵達(dá)北九州的大島后，進(jìn)入瀨戶內(nèi)海，遠(yuǎn)達(dá)紀(jì)伊半島。至今在和歌山新宮町東南有蓬萊山，還有徐福墓，墓前石碑上刻“秦徐福之墓”五個(gè)漢字。

卓文君夜奔司馬相如

漢朝的大才子司馬相如為景帝時(shí)武騎常侍，因不得志，稱病辭職，回到家鄉(xiāng)四川臨邛。有一次，他赴臨邛大富豪卓王孫家宴飲。卓王孫有位離婚女兒，名文后，又名文君。因久仰相如文采，遂從屏風(fēng)外窺視相如，相如佯作不知，而當(dāng)受邀撫琴時(shí)，便趁機(jī)彈了一曲《鳳求凰》，以傳愛(ài)慕之情，因相如亦早聞文君芳名。相如、文君傾心相戀，當(dāng)夜即攜手私奔。相如一貧如洗，文君亦因卓王孫怒其敗壞門(mén)風(fēng)而不分給她一文錢。兩人只好變賣所有東西后回到臨邛開(kāi)了家小酒鋪。每日，文君當(dāng)壚賣酒，相如打雜。后來(lái)，卓王孫心疼女兒，又為他倆的真情所感動(dòng)，就送了百萬(wàn)銀錢和百名仆人給他們。司馬相如有財(cái)、有名后，又受皇帝寵幸，便宿娼納妾，竟不理會(huì)卓文君。文君因作《白頭吟》以訣別。“皚如山上雪，皎如云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼;愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚(yú)尾何。男兒重意氣，何用錢刀為!”天下的負(fù)心郎皆愧之。

中國(guó)著名歷史故事【篇2】

王昭君：中原最美的和平使者

為了民族，為了國(guó)家，她甘愿犧牲自我，舍小家為大家，她的出塞換來(lái)了六十余載的和平。昭君讓人們銘記的不僅是她的如花美貌，更是她的無(wú)畏付出。長(zhǎng)安花紅，雁門(mén)沙黃，只有那南歸的雁群知道昭君是怎樣放棄一生榮華換來(lái)大漢半世和平，只有那朔北的長(zhǎng)風(fēng)知道悠悠羌笛背后是昭君怎樣綿長(zhǎng)的相思和無(wú)悔的抉擇。

王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不精。公元三十六年，漢元帝昭示天下，遍選秀女，昭君為南郡首選，抵達(dá)京城卻無(wú)緣面君。公元前三十三年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動(dòng)來(lái)漢朝請(qǐng)求和親，以結(jié)永久之好，昭君挺身而出，慷慨應(yīng)詔。她肩負(fù)著漢匈和親的重任，別長(zhǎng)安，出潼關(guān)，度黃河，過(guò)雁門(mén)，歷時(shí)一年多，于第二年抵達(dá)漠北，受到匈奴人民盛大歡迎。昭君出塞后，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安，昭君慢慢地把中原文化傳給匈奴，使匈奴和漢和睦六十多年?！斑叧顷涕]，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，歷史記載了那一段時(shí)期欣欣向榮的和平景象。昭君死后，葬在大青山，匈奴人民為她修墓并奉為神仙。她的故事成為我國(guó)歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話。

中國(guó)著名歷史故事【篇3】

公元前200年，匈奴的冒頓單于帶領(lǐng)40萬(wàn)大軍進(jìn)犯中原，一直打到太原， 圍住了晉陽(yáng)。漢高祖劉邦親率大軍抗擊，很快就攻進(jìn)了晉陽(yáng)城，劉邦下令乘 勝追擊入侵之?dāng)场?冒頓單于兵駐代谷，隱蔽了精兵強(qiáng)將，只布署了一些老弱殘兵引誘劉邦， 漢兵果然中計(jì)。劉邦求勝心切，帶領(lǐng)一隊(duì)人馬急速追趕，結(jié)果在平城東南的 白登山被困。白登山地勢(shì)險(xiǎn)要，匈奴兵把守住各道口，漢兵余部無(wú)法實(shí)施救 援，劉邦這支部隊(duì)成了內(nèi)無(wú)糧草、外無(wú)援軍的孤軍。

一日，劉邦、陳平登山觀察敵情，見(jiàn)敵營(yíng)有女人騎馬奔跑，一打聽(tīng)，知 是冒頓單于將王后閼氏也帶來(lái)了，陳平頓時(shí)心生一計(jì)。次日，劉邦派一位使 者前往匈奴軍營(yíng)，求見(jiàn)閼氏。獻(xiàn)上一大堆光彩照人的黃金和珍寶，閼氏愛(ài)不 釋手，這時(shí)，使者又拿出一幅美女圖，對(duì)閼氏說(shuō)："漢皇劉邦恐怕大王不退 兵，想把中原第一美女獻(xiàn)給大王，這是她的畫(huà)像，請(qǐng)王后過(guò)目，看看怎樣。" 閼氏只見(jiàn)那畫(huà)中美女，花容月貌，眼溢秋波，令人銷魂，閼氏驚呆了。轉(zhuǎn)念 一想：要是單于迷上了這中原美女，我豈不是失寵了嗎？忙對(duì)漢使者說(shuō)："珠 寶等物我收下，這美女就不用了，我請(qǐng)單于退兵就是了。" 當(dāng)天晚上，閼氏說(shuō)通冒頓單于，下令匈奴軍讓開(kāi)一條路，劉邦倉(cāng)皇逃出 重圍，一路狂奔與大軍會(huì)合。

三人行，必有我?guī)熝?。小編為大家整理?篇中國(guó)著名歷史故事到這里就結(jié)束了，希望可以幫助您更好的寫(xiě)作歷史故事。

中國(guó)著名歷史故事【篇4】

明代，有一個(gè)窮秀才。一天，家徒四壁，饑腸轆轆的他正想做飯，當(dāng)他揭開(kāi)米缸時(shí)，只有數(shù)粒米躺在缸底。秀才只好小心翼翼地將那幾粒米放到瓦甌里煮。

當(dāng)他捧起那清如西湖水的一甌粥想喝時(shí)，鼻子呼出的氣將瓦甌里漂浮著的幾粒米粥吹得上下翻騰，此時(shí)，秀才詩(shī)性大發(fā)，便順口吟了兩句：

數(shù)粒熬成粥一甌，鼻風(fēng)吹起浪悠悠。

可是吟來(lái)吟去，怎么也接不下去了。正當(dāng)他捧著那甌粥在破屋里踱來(lái)踱去想下句的時(shí)候，在他家已潛伏多時(shí)的小偷實(shí)在忍不住，于是脫口而出，給秀才續(xù)上了后兩句：

分明一派西湖景，只欠漁翁一釣鉤。

秀才一聽(tīng)連說(shuō)：“好句，好句?！?/p>

中國(guó)著名歷史故事【篇5】

西晉時(shí)出現(xiàn)一批讀書(shū)人，自視清高，每日里高談闊論，但對(duì)世事卻不屑 一顧。人們管這些人叫“清談家”。

黃門(mén)侍郎王衍就是一位有名的清談家。晉武帝曾任命他做尚書(shū)郎、元城令，他都不理政事，整日里只是聚眾談?wù)撔┨摕o(wú)的道理和老莊學(xué)說(shuō)，把政務(wù) 搞得亂七八糟。武帝無(wú)奈，只得讓他當(dāng)黃門(mén)侍郎這個(gè)閑官。

王衍自視清高，鄙視金錢。一遇到某人談?wù)撳X財(cái)之事，他就嗤之以鼻，以為污了他的耳朵。他還在家里家外聲稱:終生不說(shuō)“錢”字。 可是事有湊巧，王衍偏偏娶了一位嗜錢如命的老婆。他的妻子郭氏是皇后的表妹，常常依仗勢(shì)力為非作歹，聚斂錢財(cái)。王衍對(duì)她的所作所為很看不 慣，而郭氏對(duì)王衍的清高也很瞧不起。

一天夜里，當(dāng)王衍睡熟時(shí)，郭氏叫侍婢拿出很多錢，用錢堆把王衍的床 水泄不通地圍了起來(lái)。

第二天早晨，王衍起床，見(jiàn)四周都是錢，他的妻子郭氏還在旁邊站著看 他的笑話。王衍不碰“錢”，在床上呼喚侍婢:“快，把阿堵物搬走！”始 終沒(méi)有說(shuō)出“錢”字來(lái)。后來(lái)人們就把“阿堵物”當(dāng)做“錢”的代名詞。

中國(guó)著名歷史故事【篇6】

三潭如何印明月

三潭印月作為西湖勝景的精華，本地居民固然無(wú)人不曉，外來(lái)游客亦有《不游三潭，枉到西湖》之說(shuō)。但，《三潭》之《潭》在哪里？早在南宋末年就不大搞得清楚了。

面宋潛說(shuō)友《咸淳臨安志》對(duì)三潭的位置只籠統(tǒng)地說(shuō)《土人相傳云在湖中》。明田汝成《西湖游鑒志》也僅有《相傳湖中有三潭，深不可測(cè)》的記載。因此，有人懷疑《三潭》并非湖中之潭，而只是小瀛注入島上三口放生池，因?yàn)?，此島的前身乃是后晉天福年間（吳越）所建的水心保寧寺，當(dāng)時(shí)人們多來(lái)島上放生。另有一說(shuō)謂《三譚》即三塔。民說(shuō)傳說(shuō)西湖有三處水極深，為水妖所居，故建塔以鎮(zhèn)之。

《三譚》如何《印月》？說(shuō)法也不同。清代陳璨《三潭印月》詩(shī)云：《碧水光澄浸碧天，玲瓏塔底月輪懸》，即《月光映潭，分塔為三，故有三潭印月之目》的傳統(tǒng)說(shuō)法。清末丁立誠(chéng)《三潭燈代月》詩(shī)中說(shuō)：《下弦無(wú)月悵夜游，塔里明燈火四流。依然幻作三潭月，波綠燈紅斗顏色?！贰队≡隆烦闪擞扇斯ぴ谒腥键c(diǎn)燈燭，燭光從石塔的圓孔中透出，有如許多個(gè)小月亮倒映湖面的奇妙景觀。而清初的陸次云卻已在其《湖需雜記》中記載，順治九年（一六五二）春，他與友人在將臺(tái)山頂俯瞰西湖夜景，見(jiàn)到月下小瀛洲放生池左側(cè)湖面有三大圓暈出現(xiàn)，同和行的一位僧人說(shuō)這才是《三潭印月》。陸次云因此而悟出《印月》《其似月而非真月》。

現(xiàn)代又有人從光學(xué)角度考察分析，說(shuō)三潭印月三個(gè)石塔的位置系古人依據(jù)光線反射原理而設(shè)計(jì)安排。游人站睚小瀛洲我心相印亭外的湖岸邊，將雙眼當(dāng)成三角架上的測(cè)遠(yuǎn)鏡，先看居中一塔，視線透過(guò)其中孔，但見(jiàn)一片圓圓的水光，再望左右兩塔，也是波光綽影。其原因是三塔的位置和岸上人的立足點(diǎn)連為一線形成兩個(gè)全等三角形；立足點(diǎn)正好是三線之交，每個(gè)塔上的圓孔在月下猶如印在水面一般，構(gòu)成天上、湖中數(shù)月交輝的畫(huà)面。