吳式太極推手教學(xué)

　　太極拳除按一定的要求、姿勢(shì)練拳架之外,還有兩個(gè)人的對(duì)練和應(yīng)用技術(shù),這就是太極推手。吳式太極拳由楊式太極拳演變而來(lái),創(chuàng)始人為滿人全佑(1834-1902)。經(jīng)其弟子王茂齋、吳鑒泉、郭松亭修潤(rùn),到民國(guó)初年定型,傳播至今。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：吳式太極推手教學(xué)。

　　吳式太極推手教學(xué)

　　太極拳除按一定的要求、姿勢(shì)練拳架之外,還有兩個(gè)人的對(duì)練和應(yīng)用技術(shù),這就是太極推手。包括定步推手、活步推手、各勢(shì)手法、技擊特點(diǎn)、應(yīng)用變化。太極推手與技擊不是靠力氣的強(qiáng)大，而要求采取虛虛實(shí)實(shí)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，對(duì)敵采取“以靜制動(dòng)，以柔克剛”，“先處戰(zhàn)地而待敵”，“避實(shí)就虛”，“出其所不趨，趨其所不意，攻其不守，守其所不攻”之法。

　　太極拳的盤架是練“體”，而推手則是練“用”。練體、練用是太極拳運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)不可分割的部分，不可失之于偏。尤其是練推手不應(yīng)當(dāng)像“頂牛”“撥河”、摔跤、拳擊那樣用力去推、拉或打擊對(duì)方。而是用太極拳的“沾、連、粘、隨、不丟、不頂?shù)姆椒▉?lái)應(yīng)付對(duì)方的來(lái)力，借力使力，用對(duì)方的力打擊對(duì)方的重心。使彼讓我拿起，使彼被我放出。通過(guò)經(jīng)常的練習(xí)推手可以達(dá)到體膚感覺(jué)靈敏、動(dòng)作變化順隨的“懂勁”階段，同時(shí)也能學(xué)會(huì)“部勁”、“化勁“和”“放勁”。由懂勁之后再努力學(xué)習(xí)、互相砌磋、共同進(jìn)步。達(dá)到默契揣摩漸至“從心所欲”的高級(jí)功夫。這樣，不但能健身、長(zhǎng)壽，還能防身、御敵。而更重要的是能夠闡發(fā)出太極拳奧妙高深的功夫和優(yōu)越寶貴的科學(xué)道理。

　　“以靜制動(dòng)”具有頭腦冷靜，利于戰(zhàn)術(shù)技巧的發(fā)揮;根基穩(wěn)定，不使敵有可乘之機(jī);觀察對(duì)手攻擊動(dòng)作清楚，以逸待勞等優(yōu)勢(shì)。推手發(fā)人是太極拳取勝的必要手段，她的有效條件是打?qū)?，即雙手搭在對(duì)方身體某一部位按實(shí)，才能發(fā)放。以靜制動(dòng)時(shí)，可化實(shí)為虛，使其落空，再擊其勁尾。如對(duì)方在我前胸猛按，我用腕稍引，使其落空，再加力助之，對(duì)方將失重前仆。避實(shí)就虛，就是避開(kāi)正面鋒芒，從側(cè)面進(jìn)攻。因敵變化而變化之。

　　推手時(shí)用意不用力，意是設(shè)想，以虛實(shí)之理，出其不意，攻其不備，對(duì)方雖實(shí)力充足，體壯力大，基礎(chǔ)牢固，中定安舒，混然一體，不畏攻擊，不怕力敵,但最忌誘敵。當(dāng)我以利誘之，使其棄守為攻，實(shí)力分散，露出破綻，我則分而擊之，表面看是誘敵而勝，實(shí)際是其自取敗亡。

　　在推手與技擊中，姿勢(shì)、動(dòng)作、用意、運(yùn)勁，各有虛實(shí)。知虛實(shí)而能運(yùn)用者，雖實(shí)為虛，雖虛為實(shí)，以虛化實(shí)，以實(shí)化虛，以實(shí)擊虛，避實(shí)擊虛，指上打下，聲東擊西，或者先重而后輕，或者先輕而后重。隱現(xiàn)無(wú)常，沉浮不定，使敵不知我虛實(shí)，而我處處找敵之虛實(shí)。他實(shí)我則虛之，他虛我則擊之。隨機(jī)應(yīng)變，聽(tīng)其勁，觀其動(dòng)，待其機(jī)，攻其勢(shì)。

　　正如武禹襄太極拳論所述“虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總有此虛實(shí)”。通過(guò)兵法不難理解前輩留下的“虛實(shí)訣”;“虛實(shí)實(shí)虛神會(huì)中，虛實(shí)實(shí)虛手行功。練拳不諳虛實(shí)理，枉費(fèi)功夫終無(wú)成。虛守實(shí)發(fā)掌中竅，中實(shí)不發(fā)藝難精，虛實(shí)自有實(shí)虛在，實(shí)實(shí)虛虛攻不空”。

　　吳式太極拳的推手，始終把楊露蟬告訴全佑的話：“占住中定，往開(kāi)里打”，作為推手的秘訣與準(zhǔn)則。認(rèn)為在推手中，速度和力量并不是最重要的事，要旨是永遠(yuǎn)保持平衡和穩(wěn)定即“先為不可勝”,再憑敏銳的感覺(jué)(聽(tīng)勁)來(lái)偵察對(duì)方力道中的破綻。

　　如果他沒(méi)有破綻，那么就設(shè)法造成他的破綻。最為重要的是，在每一時(shí)刻都不能有破綻被對(duì)方發(fā)現(xiàn)并攻擊。只要對(duì)手想來(lái)打倒我，攻擊我，遲早會(huì)有破綻暴露出來(lái)。自已只要能保持不敗，就很好，對(duì)手?jǐn)〔粩〔](méi)有太大關(guān)系，如果他不能好自為之，遲早會(huì)敗的。他如果能好自為之，那也好得很。所以吳式太極推手八法，心意均要在自己身上找竅位，秘訣為：“掤勁命門找環(huán)跳，捋勁食指劃眉梢。擠勁脊背找前腳，按勁憑欄樓下瞧。采勁玄關(guān)肩井合，挒勁意在蹬后腳。肘勁勞宮找肩井，靠勁玉枕扛大包。”

　　在推手時(shí)，只要熟記口訣，按口訣就能得心應(yīng)手，隨心所欲。例如，在進(jìn)攻對(duì)方時(shí)發(fā)勁，只要意想自己命門找前腿環(huán)跳，掤勁自然會(huì)產(chǎn)生，而且勢(shì)不可擋。若對(duì)手先發(fā)勁攻我，我則用食指劃自己眉梢，便可將對(duì)方捋出，隨即以脊背找前腳打擠，對(duì)方將會(huì)跌得更遠(yuǎn)。

　　八法均為在運(yùn)動(dòng)中找自已的竅位，使自己在運(yùn)動(dòng)中不產(chǎn)生破綻，至于對(duì)方是否被打倒或打出多遠(yuǎn)，那是他自己的事，他沒(méi)有破綻就可化解，破綻越大，他摔的越重，被打出的就越遠(yuǎn)。

　　所謂以靜制動(dòng)的靜，絕非靜等挨打，是在靜中做好一切應(yīng)敵準(zhǔn)備。當(dāng)敵將動(dòng)時(shí)，我則先走一步，置敵于被動(dòng)。 先控制”勁源“、打悶勁 ，使敵人不得發(fā)力。萬(wàn)一不能奏效，則隨之乘勢(shì)借力，化引對(duì)方，待敵失去重心，以“全力”發(fā)之，敵必不支。

　　在推手時(shí)，有意讓對(duì)方先發(fā)力，這樣就有利于借力制人，若對(duì)方不先發(fā)力的話，就以靜待動(dòng)，誘之以利，引其先發(fā)，其目的在于意在人先，引進(jìn)落空，后發(fā)制人。在對(duì)方向我進(jìn)攻時(shí)，使我身體松柔而不受其勁力的作用，在對(duì)方接觸我身發(fā)勁的一霎那，依靠自身的很小活動(dòng)把攻來(lái)的勁消耗掉或轉(zhuǎn)移出身外，避開(kāi)對(duì)方發(fā)勁的鋒芒，不可迎面相頂，不給對(duì)方發(fā)放的機(jī)會(huì)，“避其銳氣”; 要打其薄弱環(huán)節(jié)，即截勁的腰;在舊力已過(guò)，新力未生之時(shí)及時(shí)準(zhǔn)確發(fā)勁還擊，即”擊其惰歸“。

　　推手時(shí)，占位中定，“伸屈開(kāi)合之未發(fā)謂之中，寂然不動(dòng)謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，是為中定之氣”。要中正安舒，中是指心氣中和，神清氣沉。其根在腳，重心系于腰脊。所謂“命意源頭在腰隙”。精神含于內(nèi)，不表于外，就能中定了。正是要求姿勢(shì)端正。每一姿勢(shì)，務(wù)求端正，而忌偏斜。但由于各種姿勢(shì)或仰、或俯、或伸、或屈，不都是中正的，發(fā)勁時(shí)的用意方向應(yīng)求其重心，重心為身體樞紐，重心中正穩(wěn)定，開(kāi)合就靈活自如，重心不穩(wěn)則開(kāi)合失其關(guān)鍵。所以姿勢(shì)務(wù)求正確。安是安然之意，切忌勉強(qiáng)，由自然之中，得其安適，就能無(wú)氣滯之病。而能“氣遍身軀不稍滯”。這是因?yàn)樽藙?shì)安穩(wěn)，動(dòng)作輕靈，呼吸平和，神氣鎮(zhèn)靜所致。

　　舒是舒展的意思，推手時(shí)全身放松舒展，全身關(guān)節(jié)，節(jié)節(jié)舒展撥長(zhǎng)，但不是用力伸張筋骨，是于自然之中，徐徐松展。通過(guò)長(zhǎng)期鍛煉，自然能松活沉著了。中正安舒與兵法中：“以治待亂，以靜待嘩，以近待遠(yuǎn)，以逸待勞，以飽待饑”的戰(zhàn)略思想完全相符。