2023精選高一上冊(cè)12月月考語(yǔ)文試題(有答案)

月考就是每個(gè)月的考試測(cè)試，檢查每個(gè)月的學(xué)習(xí)情況，你知道高一上冊(cè)12月月考語(yǔ)文試題怎么編寫(xiě)嗎?下面是小編為大家整理的關(guān)于2023高一上冊(cè)12月月考語(yǔ)文試題(有答案)，歡迎大家來(lái)閱讀。

高一上冊(cè)12月月考語(yǔ)文試題(有答案)

一、論述類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。

杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘俊６渌阅苡屑蟪芍萘?，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華;另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無(wú)所偏失。

這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中論詩(shī)的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣;而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙;又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂(yōu)喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包，如寫(xiě)青蓮居士之“飄然思不群”，寫(xiě)空谷佳人之“日暮倚修竹”;寫(xiě)丑拙則“袖露兩肘”，寫(xiě)工麗則“燕子風(fēng)斜”;寫(xiě)玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響;寫(xiě)洗兵馬之歡忭，寫(xiě)出一片欣奮祝愿之情、其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。

其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?。東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴(lài)他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩(shī)，于飽寫(xiě)沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫(xiě)起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫(xiě)其幼女曉?shī)y一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣，凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。

(摘編自葉嘉瑩《輪渡復(fù)七律直言進(jìn)及其承先啟后之成就》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。

B.從杜甫論詩(shī)作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。

C.杜甫的詩(shī)歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。

D.對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩(shī)中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的關(guān)照。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，理解正確的一項(xiàng)是( )

A.杜甫之前的詩(shī)人，或者以感性見(jiàn)長(zhǎng)，或者以理性見(jiàn)長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹?/p>

B.杜甫勇于嘗試各種詩(shī)體，在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上則作出革新。

C.對(duì)逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。

D.杜甫詩(shī)歌震撼人心的力量，部分來(lái)自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。

3.根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)析本文的論證藝術(shù)。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下列小題。

不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門(mén)去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；?朝榮)的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。

北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿(mǎn)地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。

秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn);因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶(hù)戶(hù)都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。

4.“說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅者最下。”對(duì)這一句分析不妥的一項(xiàng)是( )

A.藍(lán)、白是冷色，能表現(xiàn)故都之秋“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)。

B.藍(lán)色或白色的牽牛花切合作者當(dāng)時(shí)那種落寞的情懷。

C.“紫黑色次之”與作者當(dāng)時(shí)失意絕望的心情相符。

D.這是一種以情馭景、以景顯情的寫(xiě)作手法。

5.選文中寫(xiě)“青天下馴鴿的飛聲”和“秋蟬的衰弱的殘聲”，這樣寫(xiě)的作用是( )

A.兩種聲音的描寫(xiě)表現(xiàn)北國(guó)之秋有“清、靜、悲涼”的一面，也有生機(jī)勃勃的一面。

B.兩種聲音的描寫(xiě)，就是寫(xiě)實(shí)而已，這兩種聲音那時(shí)那地確實(shí)有，作者實(shí)錄下來(lái)了。

C.兩種聲音的描寫(xiě)，很好地寫(xiě)出了北國(guó)秋天景色的多樣性，不然就顯得單調(diào)而乏味。

D.兩種聲音的描寫(xiě)，以聲寫(xiě)靜，更能讓讀者感受到了北國(guó)秋天的“清、靜、悲涼”。

6.對(duì)選文分析理解正確的一項(xiàng)是( )

A.在這三段文字里，作者從不同的側(cè)面向我們展示了北國(guó)的秋景，表達(dá)了作者對(duì)北國(guó)秋天的熱愛(ài)之情。

B.這三段文字一一對(duì)應(yīng)地表現(xiàn)了北國(guó)秋天的“清”“靜”“悲涼”，雖然各自互有滲透，但還是各有側(cè)重。

C.在寫(xiě)北國(guó)之秋時(shí)，作者每段都將故都之秋和南國(guó)之秋對(duì)比，更加鮮明地表現(xiàn)了作者對(duì)故都秋的喜愛(ài)。

D.三段文字，每一節(jié)都綜合運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、議論、抒情和說(shuō)明等表達(dá)方式，使得行文活潑不呆板。

三、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

我與地壇(一)

①它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古3不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿(mǎn)園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。

②自從那個(gè)下午我無(wú)意中進(jìn)了這園子，就再?zèng)]長(zhǎng)久地離開(kāi)過(guò)它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說(shuō)中所說(shuō)的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個(gè)寧?kù)o的去處，像是上帝的苦心安排?！?/p>

③兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界。我在那篇小說(shuō)中寫(xiě)道：“沒(méi)處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來(lái)。園子無(wú)人看管，上下班時(shí)間有些抄近路的人們從園中穿過(guò)，園子里活躍一陣，過(guò)后便沉寂下來(lái)?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下―溜蔭涼，我把輪椅開(kāi)進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書(shū)或者想事，撅一杈樹(shù)枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來(lái)這世上的小昆蟲(chóng)。”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空;螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去;瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了;樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋;露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光?！薄皾M(mǎn)園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。

(選自《我與地壇》第一部分，有刪改。)

材料二

我與地壇(七)

①要是有些事我沒(méi)說(shuō)，地壇，你別以為是我忘了，我什么也沒(méi)忘，但是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳?zāi)埂１热缯f(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。

②如今我搖著車(chē)在這園子里慢慢走，常常有一種感覺(jué)，覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊(cè)，看見(jiàn)一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個(gè)年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹(shù)，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹(shù)。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見(jiàn)一個(gè)老太太，她說(shuō)：“喲，你還在這兒哪?”她問(wèn)我：“你母親還好嗎?”“您是誰(shuí)?”“你不記得我，我可記得你。有一回你母親來(lái)這兒找你，她問(wèn)我您看沒(méi)看見(jiàn)一個(gè)搖輪椅的孩子?……”我忽然覺(jué)得，我一個(gè)人跑到這世界上來(lái)玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨(dú)自坐在祭壇邊的路燈下看書(shū)，忽然從那漆黑的祭壇里傳出一陣陣嗩吶聲;四周都是參天古樹(shù)，方形祭壇占地幾百平米空曠坦蕩獨(dú)對(duì)蒼天，我看不見(jiàn)那個(gè)吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽(tīng)出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)在，響在未來(lái)，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散。

③必有一天，我會(huì)聽(tīng)見(jiàn)喊我回去。

④那時(shí)您可以想象一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒(méi)玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個(gè)老人，無(wú)可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想象一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說(shuō)“我一刻也不想離開(kāi)你”，又互相一次次說(shuō)“時(shí)間已經(jīng)不早了”，時(shí)間不早了可我一刻也不想離開(kāi)你，一刻也不想離開(kāi)你可時(shí)間畢竟是不早了。

⑤我說(shuō)不好我想不想回去。我說(shuō)不好是想還是不想，還是無(wú)所謂。我說(shuō)不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來(lái)的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來(lái)，他一來(lái)一見(jiàn)到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情人來(lái)說(shuō)，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽牛花初開(kāi)的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。

⑥但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢(shì)必會(huì)跑上來(lái)一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。

⑦當(dāng)然，那不是我。

⑧但是，那不是我嗎?

⑨宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個(gè)人間的姓名，大可忽略不計(jì)。

(選自《我與地壇》第七部分，有刪改。)

7.對(duì)材料一第③段分析不正確的一項(xiàng)是( )

A.運(yùn)用擬人手法描寫(xiě)蜂兒、螞蟻、飄蟲(chóng)等小生命，形象生動(dòng)地體現(xiàn)了園子充滿(mǎn)生機(jī)。

B.與第①段古園的陳舊和荒蕪形成對(duì)比，凸顯“園子荒蕪但并不衰敗”。

C.“我”領(lǐng)悟到雖殘疾，卻不應(yīng)該頹廢，為下文進(jìn)一步寫(xiě)生命感悟做鋪墊。

D.“逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界”指從苦難的精神世界逃避到寧?kù)o的自然世界。

8.沒(méi)有表現(xiàn)出材料二第②段畫(huà)線句“覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了”意思的一項(xiàng)是( )

A.舊照片上的那棵老柏樹(shù)現(xiàn)在已經(jīng)死了。

B.多年前到園子里找“我”的母親已經(jīng)去世。

C.一天夜晚我獨(dú)自坐在祭壇邊的路燈下看書(shū)。

D.祭壇里的嗩吶聲使“我”產(chǎn)生了滄桑之感。

9.材料二第四、五兩段中，“孩子”“老人”“熱戀中的情人”分別體現(xiàn)了什么樣的人生態(tài)度?

10.從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析下面的句子。

(1)四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門(mén)壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。

(2)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

11.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是( )

A.其出人也遠(yuǎn)矣 其皆出于此乎

B.句讀之不知 師道之不復(fù)，可知矣

C.學(xué)于余 恥學(xué)于師

D.生乎吾前 固先乎吾

12.選出與例句中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)( )

例句：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

A.吾妻之美我者，私我也

B.惑而不從師

C.則群聚而笑之

D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A.“說(shuō)”，是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見(jiàn)解，說(shuō)明寄寓的道理。“師說(shuō)”，就是談?wù)剰膸熐髮W(xué)的道理。

B.第一段提出全文中心論點(diǎn)，并以教師的職能、作用總論從師的重要性以及有道者為師的道理，是全篇論證的中心，下文都緊扣這一論題展開(kāi)議論和批判。

C.第二段以對(duì)比的方法借古諷今，針砭時(shí)弊，著重批判了不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的惡劣風(fēng)氣，從正面論證“為學(xué)必從師”的中心論點(diǎn)。

D.本文論述了教師的作用和從師學(xué)習(xí)的重要性，闡明了能者為師的道理，抨擊了時(shí)俗輕視師道的不良風(fēng)氣，為開(kāi)展古文運(yùn)動(dòng)掃除了思想障礙。

14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

(2)巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

15.給下列語(yǔ)段斷句，正確的一項(xiàng)是( )

A.孔子曰/夫富而能/富人者/欲貧而不/可得也/貴而能/貴人者/欲賤而不/可得也/達(dá)而能/達(dá)人者/欲窮而不/可得也。

B.孔子曰/夫富而能富/人者/欲貧而不/可得也/貴而能貴/人者/欲賤而不/可得也/達(dá)而能達(dá)/人者/欲窮而不/可得也。

C.孔子曰/夫富而能富人者/欲貧而不可得也/貴而能貴人者/欲賤而不可得也/達(dá)而能達(dá)人者/欲窮而不可得也。

D.孔子曰/夫富而能富人者/欲貧而不可/得也/貴而能貴人者/欲賤而不可/得也/達(dá)而能達(dá)人者/欲窮而不可/得也。

五、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首詞，完成下列小題。

一叢花

張先

傷高懷遠(yuǎn)幾時(shí)窮?無(wú)物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌，飛絮濛濛。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認(rèn)郎蹤?

雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。梯橫畫(huà)閣黃昏后，又還是、斜月簾櫳。沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)。

16.對(duì)這首詞詞句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A.“幾時(shí)窮”點(diǎn)出了登樓遠(yuǎn)眺，懷念遠(yuǎn)方的游子，思緒綿綿，難盡難窮的濃濃相思之情。

B.“更東陌”緊承前句，說(shuō)眼前柳絲引發(fā)無(wú)限戀情，更何況東邊大路上那如雪的飛絮呢!

C.“梯橫”句寫(xiě)時(shí)間已到黃昏，女主人公的目光也由近而遠(yuǎn)，隱隱傳出一種孤寂感。

D.“沉恨”句是說(shuō)自己芳齡已過(guò)，無(wú)法得到幸福的愛(ài)情，尚不如那些桃花杏蕊可嫁東風(fēng)。

17.下片最后三句為作者贏得了“桃杏嫁東風(fēng)郎中”的雅號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其運(yùn)用了什么手法，有什么用意?

六、情景默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句的空缺部分。

(1)一個(gè)人不堅(jiān)持肯定是不會(huì)成功的，荀子《勸學(xué)》中_______________，_______________說(shuō)的正是這個(gè)道理。

(2)杜甫在《登高》中借落葉與江水來(lái)渲染秋景蒼涼的兩句是_______________，_______________。

(3)蘇軾在《赤壁賦》中以“_______________，_______________”兩句，寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。

七、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)畫(huà)是融中國(guó)哲學(xué)思想、美學(xué)精神、繪畫(huà)理念于一體的民族藝術(shù)。20世紀(jì)以來(lái)，新的文化思潮和藝術(shù)觀念不斷對(duì)中國(guó)化領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊，畫(huà)家們既要突破傳統(tǒng)觀念推陳出新，又要繼承傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)文化精神，( )，也造就了當(dāng)今畫(huà)壇的各種風(fēng)格。

作為中華文化的傳統(tǒng)瑰寶，中國(guó)畫(huà)的筆墨紙硯等工具材料和表現(xiàn)方式有著其他畫(huà)種無(wú)法比擬的特殊性。為歷代畫(huà)家崇尚與傳承，其偉大而完整的繪畫(huà)體系，成就了一代代宗師。然而，也正是這千百來(lái)逐漸趨于完美的繪畫(huà)準(zhǔn)則，讓一些畫(huà)家“長(zhǎng)跪不起”，不敢輕易逾越雷池，仍在使用今日的筆墨紙張道說(shuō)古人程式化的話語(yǔ)。事實(shí)上，單憑筆墨功力，是無(wú)法成就作品藝術(shù)靈魂的，畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感受，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。新時(shí)代的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者，應(yīng)該以筆墨激揚(yáng)時(shí)代精神，讓中國(guó)畫(huà)在多元共融的藝術(shù)格局中保持鮮活的生命力。

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.這其中尺度的把握使畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解

B.這其中尺度的把握體現(xiàn)著畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解

C.面家對(duì)中國(guó)文化的不同理解，影響他們對(duì)其中尺度的把握

D.畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解使他們對(duì)其中尺度的把握不同

20.對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“長(zhǎng)跪不起”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

A.我站在山腳抬頭望去，只見(jiàn)無(wú)數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。

B.父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。

C.著名畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿(mǎn)生機(jī)”

D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。

21.文中面橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.畫(huà)家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。

B.畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分呈現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。

C.畫(huà)家憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分呈現(xiàn)，是新時(shí)代美術(shù)創(chuàng)作并行不悖的藝術(shù)法則。

D.畫(huà)家能否憑借自己的生活積累和藝術(shù)感覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)，是新時(shí)代類(lèi)術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要的藝術(shù)法則。

八、語(yǔ)言表達(dá)

22.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

在奇妙的植物王國(guó)，春天來(lái)臨之時(shí)，有些植物先開(kāi)花后長(zhǎng)葉，①________，還有些花葉同時(shí)生長(zhǎng)，為什么呢?我們知道，植物的芽有葉芽、花芽和混合芽三種，葉芽發(fā)育為枝和葉，花芽發(fā)育成花或者花序，混合芽則發(fā)育成既長(zhǎng)葉花又開(kāi)花的枝條。而先開(kāi)花還是先長(zhǎng)葉，與②________密切相關(guān)。如果花芽生長(zhǎng)所需溫度比較低，葉芽所需溫度較高，則先花后葉;如果花芽③________，則先葉后花，而那些葉芽與花芽對(duì)溫度要求相似的植物，花葉便會(huì)同時(shí)發(fā)育，形成花葉同現(xiàn)的景象。

23.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。

總部位于日內(nèi)瓦的世界經(jīng)濟(jì)論壇20__年6月3日發(fā)布新聞公報(bào)宣布，第51屆世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)將于20__年1月舉行，年會(huì)主題為“世界的復(fù)興”。新聞公報(bào)介紹，“世界的復(fù)興”這一目標(biāo)將致力于共同迅速地建立起世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系的基礎(chǔ)，以塑造一個(gè)更加公平，更可持續(xù)和更具韌性的未來(lái)。屆時(shí)，年會(huì)將以線下和線上兩種方式進(jìn)行，世界經(jīng)濟(jì)論壇將和瑞士政府一道，確保會(huì)議安全。

九、命題作文

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

生活中，父母、朋友、師長(zhǎng)是我們最親近、最熟悉的人?？墒?，你真的了解他們嗎?他們有哪些你不熟悉或者曾經(jīng)不了解、不理解的一面呢?

請(qǐng)以“熟悉的陌生人”為題，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：①自選角度，符合題意;②文體特征明顯;③不少于700字;④不得抄襲，不得套作。

高一上冊(cè)12月月考語(yǔ)文試題參考答案

1.B

2.D

3.①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文章先總論后分論，首段提出中心論點(diǎn)，然后從“汲取之博與途徑之正”“嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞”兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

②論證方法多樣，文章采用了舉例論證、引用論證多種論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)。

③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確典雅，文中運(yùn)用了“最重要”“極大極強(qiáng)”“更是”等修飾限制詞語(yǔ)，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。

【解析】

1.

此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。

B.曲解文意，“他對(duì)古今長(zhǎng)短，各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)”錯(cuò)誤，由原文第二段“古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限”可知，是能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，而并不是做出“正面評(píng)價(jià)”。

故選B。

2.

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“至杜甫方能二者兼?zhèn)洹庇谖臒o(wú)據(jù)，原文第一段只是說(shuō)“杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人”，并沒(méi)有說(shuō)杜甫之前的詩(shī)人不能二者兼?zhèn)洹?/p>

B.“在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)”曲解文意，原文第二段“而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙”可知，杜甫在七言律詩(shī)上并不是“謹(jǐn)守傳統(tǒng)”。

C.“作者在情感態(tài)度上一視同仁”曲解文意，從第三段的論述看，作者列舉“逃避”和“被擊敗”這兩種回應(yīng)危急的方式，目的是通過(guò)對(duì)比突出對(duì)杜甫“正面擔(dān)荷”這種應(yīng)對(duì)方式的欣賞和肯定。

4.C

5.D

6.A

【分析】

4.

本題考查學(xué)生分析重要語(yǔ)句的豐富含意和作用的能力。

C.“失意絕望的心情”錯(cuò)，“紫黑色次之”是作者自己對(duì)景物顏色的偏好，切合作者當(dāng)時(shí)那種落寞的情懷。

故選C。

5.

本題考查學(xué)生賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

A.“生機(jī)勃勃”錯(cuò)，不符合文眼“清、靜、悲涼”。

B.“就是寫(xiě)實(shí)而已，這兩種聲音那時(shí)那地確實(shí)有，作者實(shí)錄下來(lái)了”錯(cuò)，兩種聲音是作者選取的意象，帶有北國(guó)之聲的典型特點(diǎn)，是文學(xué)創(chuàng)作，不一定要寫(xiě)實(shí)，也不一定那時(shí)那地確實(shí)有，更不是實(shí)錄。

C.“景色的多樣性，不然就顯得單調(diào)而乏味”錯(cuò)，寫(xiě)聲音是以動(dòng)襯靜的寫(xiě)法，突出北國(guó)秋天的“清、靜、悲涼”，不是為了表現(xiàn)北國(guó)秋天景色的多樣性。

D.寫(xiě)聲音是以動(dòng)襯靜的寫(xiě)法，突出北國(guó)秋天的“清、靜、悲涼”。解說(shuō)正確。

故選D。

6.

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

B.“一一對(duì)應(yīng)地表現(xiàn)了北國(guó)秋天的'清’'靜’'悲涼’”錯(cuò)，三節(jié)文字都能表現(xiàn)北國(guó)之秋的“清、靜、悲涼”，不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系;

C.“每段都將故都之秋和南國(guó)之秋對(duì)比，”錯(cuò)，文章開(kāi)頭和結(jié)尾處用了對(duì)比，表達(dá)的是對(duì)北國(guó)之秋的向往之情，并非每段都對(duì)比;

D.“每一節(jié)都綜合運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、議論、抒情和說(shuō)明等方法”錯(cuò)，從全文看，文章綜合使用了記敘、描寫(xiě)、議論、抒情的方法，沒(méi)有“說(shuō)明”。

故選A。

7.D

8.C

9.(1)孩子：對(duì)生活感到新奇，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)渴望。

(2)老人：對(duì)死亡從容坦然，對(duì)人生無(wú)怨無(wú)悔。

(3)熱戀中的情人：對(duì)生活滿(mǎn)懷激情，對(duì)世界充滿(mǎn)眷念。

10.(1)使用擬人手法，把地壇擬人化，讓地壇變成了生命的主宰，生動(dòng)形象地突出了地壇雖然外觀衰敗，內(nèi)在卻在經(jīng)歷了風(fēng)雨的剝蝕之后格外深沉又有活力，讓人精神為之振奮;同時(shí)多采用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句式整齊。

(2)運(yùn)用擬人手法，通過(guò)“走下”“爬上”等詞語(yǔ)將太陽(yáng)人格化，生動(dòng)形象;運(yùn)用對(duì)比，使日出與日落情景形成鮮明的對(duì)照，給人深刻印象;運(yùn)用前后對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言形式寫(xiě)景，給人以整齊的美感。

【解析】

7.

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、手法以及語(yǔ)言的能力。

D.“指從苦難的精神世界逃避到寧?kù)o的自然世界”錯(cuò)誤，“一個(gè)世界”是指正常人生活的社會(huì)環(huán)境，而“另一個(gè)世界”是指作者自我封閉的不會(huì)和別人接觸的地方。

故選D。

8.

本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。

材料二第二段說(shuō)“覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了”，這是當(dāng)下自己來(lái)到這園子里的感受，“久”到曾經(jīng)舊照片上的老柏樹(shù)“已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿”;“久”到當(dāng)初到園子來(lái)找我的母親已經(jīng)去世了;“久”到祭壇里的嗩吶聲使“我”產(chǎn)生了滄桑之感，“聽(tīng)出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)在，響在未來(lái)，回旋飄轉(zhuǎn)亙古不散”。

C.“一天夜晚我獨(dú)自坐在祭壇邊的路燈下看書(shū)”無(wú)法體現(xiàn)出“太久”之意。

11.C

12.A

13.C

14.(1)有的(句讀)向老師學(xué)習(xí)，有的(疑惑)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄(不學(xué))，我沒(méi)看出那種人是明智的。

(2)巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上(這些人)，真是令人奇怪啊!

15.C

【解析】

11.

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“其”，代詞，他;語(yǔ)氣副詞，大概。

B.“之”，助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，只起語(yǔ)法作用;助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

C.“于”都是介詞，向。

D.“乎”，介詞，在;介詞，比。

故選C。

12.

本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。

例句句意：巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。恥，形容詞的意動(dòng)，以……為恥。

A.句意：我的妻子認(rèn)為我美，是有因?yàn)槠珢?ài)我啊。美，形容詞的意動(dòng)，認(rèn)為……美。

B.句意：有了疑惑，如果不跟從老師(學(xué)習(xí))?；螅~活用為動(dòng)詞，有疑惑。

C.句意：就成群聚在一起譏笑人家。群，名詞作狀語(yǔ)，成群。

D.句意：孔子曾師從郯子、萇弘、師襄、老聃。師，名詞的意動(dòng)，以……為師。

故選A。

13.

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“從正面論證'為學(xué)必從師’的中心論點(diǎn)”錯(cuò)，“師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”應(yīng)該是“從反面論證”。

故選C。

14.

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“或”，不定代詞，有的;“師”，名詞作動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí);“小學(xué)”古今異義詞，小的方面學(xué)習(xí)。

(2)“齒”，并列;“乃”，竟然;“怪”，奇怪。

15.

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：孔子說(shuō)：“自己富有又能讓別人富有的人，想貧窮也是不可能的;自己高貴又能讓別人高貴的人，想低賤也是不可能的;自己通達(dá)又能讓別人通達(dá)的人，想窘困也是不可能的?！?/p>

“夫富而能富人者”“貴而能貴人者”“達(dá)而能達(dá)人者”三句句式對(duì)稱(chēng)，各自單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)，排除AB;

“欲貧而不可得也”“欲賤而不可得也”“欲窮而不可得也”三句句式對(duì)稱(chēng)，各自單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)，排除ABD。

故選C。

參考譯文：

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是(可以)依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?(有了)疑惑，如果不跟從老師(學(xué)習(xí))，那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我(應(yīng)該)跟從(他)把他當(dāng)作老師;生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(應(yīng)該)跟從(他)把他當(dāng)作老師;我(也應(yīng)該)跟從(他)把他當(dāng)作老師。(如果)他懂得的道理也早于我，因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉!(古代)從師(學(xué)習(xí))的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了!想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧?(人們)愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他;(但是)對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師(學(xué)習(xí))為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書(shū)，(幫助他們)學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。解答那些疑難問(wèn)題的，有的(句讀)向老師學(xué)習(xí)，有的(疑惑)卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄(不學(xué))，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，(聽(tīng)到)稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們(為什么譏笑)，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，(以)地位低(的人為師)，就覺(jué)得羞恥，(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚了?！卑?(古代那種)跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，(從這些話里就)可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上(這些人)，真是令人奇怪啊!

圣人沒(méi)有固定的老師?？鬃釉鴰煆嫩白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：幾個(gè)人一起走，(其中)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專(zhuān)長(zhǎng)，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人(從師)的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。

16.C

17.手法：使用了比喻、對(duì)比的修辭手法，將桃杏比作女子，將桃杏飄落在春風(fēng)中比作女子嫁人，形象生動(dòng);將女主人公與桃杏作對(duì)比，桃杏尚能嫁東風(fēng)，女主人公只能在形影相吊中消磨青春，表現(xiàn)了女主人公的幽怨。用意：在于借“桃李和春風(fēng)的關(guān)系”表達(dá)自己的怨悔之情。

【解析】

16.

本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

C.“由近而遠(yuǎn)”錯(cuò)，此處三句寫(xiě)時(shí)間逐漸推移到黃昏，女主人公的目光也由遠(yuǎn)而近，由“斜月”轉(zhuǎn)移到映射著月光的“簾子和窗欞”，進(jìn)而收歸到自己所住的樓閣。

故選C

17.

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

這是一道分析詩(shī)句的作用和藝術(shù)手法的題目，要求分析下片最后三句的內(nèi)容和手法。

“沉恨細(xì)思，不如桃杏，猶解嫁東風(fēng)”意思是，滿(mǎn)懷著幽恨，細(xì)細(xì)想來(lái)，真不如那桃花杏花，還知道及時(shí)嫁給東風(fēng)，隨風(fēng)而去呢。

三句將桃杏比作女子，將桃杏飄落在春風(fēng)中比作女子嫁人，分別賦予桃杏、飄落在春風(fēng)中的桃杏人格色彩，展現(xiàn)出生動(dòng)別致的場(chǎng)景;同時(shí)將女主人公的生命歷程與桃杏進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)出女主人公形影單吊的生命情懷，突出一種哀怨的情愫，展現(xiàn)出自己的怨恨。

其用意在于借“桃李和春風(fēng)的關(guān)系”表達(dá)自己的怨悔之情。她覺(jué)得桃花杏花在青春快凋謝時(shí)還懂得嫁給東風(fēng)，隨風(fēng)而去，有所歸宿;而她的情郎遠(yuǎn)征，自己只能在形影相吊中消盡青春，言外之意是怨悔未能抓住“嫁東風(fēng)”的時(shí)機(jī)以致無(wú)所歸宿。

18.鍥而舍之 朽木不折 無(wú)邊落木蕭蕭下 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái) 余音裊裊 不絕如縷

【詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。

易錯(cuò)字：鍥、朽、蕭、裊、縷。

19.B

20.B

21.A

【解析】

19.此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類(lèi)型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。語(yǔ)境中，上文“畫(huà)家們既要……又要……”，這就需要畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化把握好尺度。這尺度如何把握體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)中國(guó)文化的不同理解。據(jù)此分析，CD兩項(xiàng)因果倒置。排除CD兩項(xiàng)。A項(xiàng)與下文“也造就了……”語(yǔ)意不連貫。排除A項(xiàng)。B項(xiàng)“體現(xiàn)了……”與下文“也造就了……”語(yǔ)句銜接最恰當(dāng)。故選B。

20.本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語(yǔ)言的符號(hào)，是書(shū)面語(yǔ)的有機(jī)組成部分，用來(lái)表示停頓、語(yǔ)氣以及詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關(guān)系，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)各自的作用，判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正誤，尤其注意易錯(cuò)易混的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。文中“長(zhǎng)跪不起”并非實(shí)指，而是虛指，指一些畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)準(zhǔn)則的虔誠(chéng)遵守，這里的引號(hào)，有表述特殊含義、需要強(qiáng)調(diào)的作用。A項(xiàng)，“之”的引號(hào)，有突出強(qiáng)調(diào)火把的形狀的作用。B項(xiàng)，“厚障壁”并非實(shí)指厚厚的墻壁，而是虛指父子之間存在厚厚的隔閡。引號(hào)的作用是表述特定含義。C項(xiàng)，“形神兼?zhèn)?，充滿(mǎn)生機(jī)”，引號(hào)是引用話語(yǔ)的作用。D項(xiàng)“文明”，引號(hào)是表示諷刺或嘲笑的作用。分析可知，B項(xiàng)引號(hào)的作用符合要求。故選B。

21.本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類(lèi)型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病;然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因;最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。劃線句子存在兩處語(yǔ)病，“能否”在句子是兩面對(duì)一面，不合邏輯。排除BD兩項(xiàng)?！安⑿胁汇！庇迷~不當(dāng)，此詞一般用在有兩項(xiàng)以上內(nèi)容的句子中，“讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫(huà)面上得到充分體現(xiàn)”只是一條準(zhǔn)則。排除C項(xiàng)。A項(xiàng)修改的最恰當(dāng)。故選A。

【點(diǎn)睛】

引號(hào)的作用：

1. 表示引用。

2. 表示特定稱(chēng)謂。

3. 表示特殊含義。

4.表示諷刺和嘲笑。

5.突出強(qiáng)調(diào)。

22.①有些先長(zhǎng)葉后開(kāi)花 ②植物的芽生長(zhǎng)所需溫度 ③生長(zhǎng)所需溫度比葉芽高

23.示例：①20__年6月3日，②世界經(jīng)濟(jì)論壇宣布，③第51屆論壇年會(huì)將于20__年1月④以線下和線上兩種方式舉行，⑤主題為“世界的復(fù)興”。