廖蘊(yùn)玉書法作品欣賞

　　廖蘊(yùn)玉(1923-)廣東省五華縣橋江鎮(zhèn)人。民國(guó)時(shí)警校畢業(yè)。后在廣州文史夜學(xué)院書法篆刻專業(yè)深造。自習(xí)書法，勤學(xué)不輟。遍習(xí)篆、隸、楷、行、草書，旁采金文、甲骨、北碑之精華。書法自成體。是我國(guó)當(dāng)代知名書法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的廖蘊(yùn)玉書法作品，希望對(duì)你有用!

　　廖蘊(yùn)玉書法作品欣賞

　　廖蘊(yùn)玉書法作品圖片1

　　廖蘊(yùn)玉書法作品圖片2

　　廖蘊(yùn)玉書法作品圖片3

　　廖蘊(yùn)玉書法作品圖片4

　　廖蘊(yùn)玉個(gè)人概況

　　廖蘊(yùn)玉(1923-)廣東省五華縣橋江鎮(zhèn)人。民國(guó)時(shí)警校畢業(yè)。后在廣州文史夜學(xué)院書法篆刻專業(yè)深造。自習(xí)書法，勤學(xué)不輟。遍習(xí)篆、隸、楷、行、草書，旁采金文、甲骨、北碑之精華。書法自成體。中華人民共和國(guó)成立后在中山大學(xué)古文室任教。廣州古今名人《廖仲凱碑》、《鄧世昌像座》、《冼星海碑》等碑文書寫多出其手。中國(guó)書法協(xié)會(huì)會(huì)員，廣東文史研究館名譽(yù)館員。撰寫《書法入門》等著作20多部。

　　何為“現(xiàn)代書法”

　　可以毫不夸張地說(shuō)，對(duì)“現(xiàn)代”的理解與設(shè)釋幾乎決定了“現(xiàn)代書法”誕生以來(lái)各個(gè)類型的“現(xiàn)代書法”創(chuàng)作。大家都唯“現(xiàn)代”是尚，對(duì)“現(xiàn)代”趨之若鶩且夢(mèng)寐以求，而“書法”作為“傳統(tǒng)”的代表在“現(xiàn)代書法”中只是個(gè)引子、是個(gè)陪襯、是個(gè)配角。就像馬嘯在《書法的疆界》一文中說(shuō)的：

　　他們是如此渴望書法的現(xiàn)代性，以至在自己的實(shí)踐中“現(xiàn)代”成為了比“書法”更為重要、更為實(shí)質(zhì)的東西，用他們的話說(shuō)，就是—“現(xiàn)代書法”不可能把“書法”當(dāng)作主語(yǔ)來(lái)看待，它只是一個(gè)定語(yǔ)，“現(xiàn)代”才是主語(yǔ)。

　　很明顯，為了“現(xiàn)代”二字，他們可以讓“書法”變成一個(gè)奴仆，一種輔助—一個(gè)實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代性”的工具。

　　現(xiàn)代風(fēng)格作品中實(shí)際上包括人們所談到的現(xiàn)代風(fēng)格和后現(xiàn)代風(fēng)格兩部分。對(duì)“現(xiàn)代”和“后現(xiàn)代”的涵義有種種不同的解釋，綜合各種觀點(diǎn)：大致可歸納如下：現(xiàn)代風(fēng)格持比較激烈的反傳統(tǒng)態(tài)度，在許多方面有意采取與傳統(tǒng)對(duì)立的行動(dòng)，目的在于喚醒人們對(duì)現(xiàn)代生活的感受，以及對(duì)現(xiàn)代觀念的沉思，后現(xiàn)代風(fēng)格不回避傳統(tǒng)中的技巧和手法，但絕不在原來(lái)的意義上：以傳統(tǒng)的方式使用它們，而致力于表現(xiàn)現(xiàn)代精神生活的復(fù)雜性，以及與傳統(tǒng)的復(fù)雜聯(lián)系。