在我國現代著名詩人北島寫過的詩中《我不相信》是一首著名的原則詩，下面是由學習啦小編為大家整理的北島的詩我不相信與賞析，希望大家可以幫助到大家!

　　北島的詩我不相信與賞析

　　《我不相信》

　　北島

　　卑鄙是卑鄙者的通行證，

　　高尚是高尚者的墓志銘，

　　看吧，在那鍍金的天空中，

　　飄滿了死者彎曲的倒影。

　　冰川紀過去了，

　　為什么到處都是冰凌?

　　好望角發(fā)現了，

　　為什么死海里千帆相競?

　　我來到這個世界上，

　　只帶著紙、繩索和身影，

　　為了在審判之前，

　　宣讀那些被判決的聲音。

　　告訴你吧，世界

　　我--不--相--信!

　　縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，

　　那就把我算作第一千零一名。

　　我不相信天是藍的，

　　我不相信雷的回聲，

　　我不相信夢是假的，

　　我不相信死無報應。

　　如果海洋注定要決堤，

　　就讓所有的苦水都注入我心中，

　　如果陸地注定要上升，

　　就讓人類重新選擇生存的峰頂。

　　新的轉機和閃閃星斗，

　　正在綴滿沒有遮攔的天空。

　　那是五千年的象形文字，

　　那是未來人們凝視的眼睛。

　　賞析

　　這首詩中最有名的就是頭兩句：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”是一種憤慨的吶喊，但是我依然不相信?；蛟S卑鄙能夠暢行于一時一地，但是也只是一時一地而已。高尚盡管會被死神與苦難糾纏，但是畢竟總有一種光芒讓你想親近，就如同那斑斕的天光。　　當然，人生在世，我們無須時時刻刻以玩味的眼神審視卑鄙與高尚，也沒有必要自以為高尚，去貶低他人。道德的優(yōu)越感最容易讓自己以高尚的名義掩飾卑鄙，犯下真正的卑鄙。因為每個個體中都蘊涵著卑鄙和高尚的因子，也正因為如此，我們是活生生的塵世中的人，而不是魔鬼或者天使。作為人的存在，卑鄙與高尚交織在靈魂之中。我們只有微笑地看待自己，無論在自以為高尚的時候還是自以為卑鄙的時候，因為這就是真實的自己。同時，也以這樣的心態(tài)去看待別人，因為那就是真實的他人?！　‘斎?，卑微的我們還是會被美麗、真實、高尚感動，會被丑陋、虛偽、卑鄙扭曲。或許人也是墮落的天使，只是墮落的程度不如魔鬼而已。或許，我們本就沒有抵抗卑鄙誘惑的能力，但是只要靈中還存有一絲對高尚的自然親近，那么我們或許還擁有救贖或者被救贖的機會?！　”睄u的《回答》標志著“朦朧詩”時代的開始。詩中展現了悲憤之極的冷峻，以堅定的口吻表達了對暴力世界的懷疑。詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現實，對矛盾重重、險惡叢生的社會發(fā)出了憤怒的質疑，并莊嚴地向世界宣告了“我不相信”的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊豐厚，具有強烈的震撼力?！　∪姽?節(jié)，北島企圖在一個封閉的邏輯空間內構建一個完整、自足的“自我”形象，并依靠與外部世界的對立關系來強化這一形象的獨立性。第1、2節(jié)，是對人類生存世界的黑暗體驗并由此產生質疑。在詩中所描繪的世界里，卑鄙者以卑鄙的手段可以在世上暢行，高尚者的高尚品行卻使其自身走向墓地。“鍍金的天空”喻示著以輝煌的表象掩蓋了一個時代真正的黑暗，到處是歌功頌德，到處是粉飾太平，人性被扭曲成“彎曲的倒影”四處凋落。詩人在世界的混亂與無序中，保持著清醒的痛感，對置身其中的世界提出了疑問：“冰川紀過去了”“好望角發(fā)現了”，這個世界明明已經經歷過巨大的變革、陣痛，一個舊時代曾被莊嚴地宣告死亡，為什么“到處都是冰凌”和“千帆相競”的“死海”的現實，依然顯示著詭異和不公正?從第3節(jié)開始，“我”作為抒情主體，出現在一片死寂、冰涼、規(guī)則混亂和缺乏公正的世界，以一種理性的聲音，開始對世俗世界審判、否定和挑戰(zhàn)，對一切習以為常的規(guī)則表示質疑：“我——不——相——信!”在6—7節(jié)中，這個傲岸的“我”在對這個不義的世界與歷史宣戰(zhàn)之后，毅然表達了愿以個體的自我來承擔屬于全部人的一切，特別是人的苦難，此時的“我”是一代人中最清醒和堅定的靈魂：如果一個民族的歷史，真的能重新開始，就讓所有的苦難只存留在“我”的心中;如果一個民族的再生，需要一代人的傷痛作為代價，這一切就由我們來承擔吧。這里，“海洋的決堤”、“陸地的上升”，都是以自然界恢宏闊大的滄桑變遷，喻示人類歷史的涅盤和新生。最后一節(jié)，對人類與世界的未來新的轉機充滿信心和期望：“閃閃的星斗”綴滿天空，“五千年的象形文字”，是一個民族悠久和堅實的力量。既然詩人從一開始就自覺地承擔起了重整乾坤的偉大使命，因而詩作中始終能感到歷史的目光在注視。

　　““””結束后，文壇上先“傷痕”繼而“反思”的寫作，紛紛競相展示苦難和控訴歷史，在對歷史的鞭撻中把現實指認為“新生”。而北島的《回答》卻是以清醒的眼光審視過去，憤怒而又不失理性，拒絕承認全部現實的新生性，以一種批判的立場，為了重新確立人類的基本價值，而不惜犧牲一切的莊嚴宣告。北島在《回答》一詩中向世界喊出“我不相信!”傳達了一代青年人的心聲，使由來已久的政治意識形態(tài)和國家主義道德神話的大廈應聲坍塌。　　作品開篇以悖論式警句斥責了是非顛倒的荒謬時代，“鍍金”揭示虛假，“彎曲的倒影”暗指冤魂，二者形成鮮明的對照。第二節(jié)中“冰凌”暗指人們心靈的陰影，情緒上順承第一節(jié)。第三節(jié)渲染了普羅米修斯式的拯救者形象，詩人以此自居，表現了新時代詩人個體的覺悟和對自身肩負的責任毫不猶豫的擔當。第四節(jié)“我——不——相——信!”的破折號加重了語氣，表現了無畏的挑戰(zhàn)者形象，末兩句中作者從歷史的維度來表明自己不屈的決心。第五節(jié)的排比句表現了否定和懷疑精神。第六節(jié)前兩句對苦難的態(tài)度，抒發(fā)承擔未來重托的英雄情懷，末兩句，傳達出對未來的企望。“五千年的象形文字”從歷史與未來中捕捉到希望和轉機，顯示了具有五千年歷史的民族的強大的再生力?！　　痘卮稹贩从沉苏淮嗄暧X醒的心聲，是與已逝的一個歷史時代徹底告別的“宣言書”。詩歌總體特征上可以概括為象征詩。北島在20世紀80年代初接受西方現代派文學影響，他通過所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉換，通過所謂的超越時空的蒙太奇剪接，成功地將一個理想的藝術世界呈現在讀者面前。民族文化傳統、時代的哲學氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩歌的主題。他的詩歌基本上是由兩組對立因素構成的象征意境，他用這些象征性詩歌形象再真實不過地傳達出了一個充滿壓抑感的生活氛圍，也表現了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對苦難現實的心理反叛?！　∷囆g手段上，象征、隱喻的運用迫于環(huán)境險惡的不得已，基本上呈現出比照性的描寫。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無所不在的夜，生活的束縛好比四處張開的網，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺醒者恰如被河水包圍的孤獨的島嶼。通過象征、暗示，詩人的主觀境界過渡到了詩的世界。象征作為一種藝術手法，在北島的詩里被普遍運用，表明了詩人豐富的再造性想象力。