怎么在論文中加頁(yè)碼
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關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論文范文
淺談中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑
【摘 要】在如今全體中國(guó)人民昂揚(yáng)斗志、團(tuán)結(jié)一心走在努力建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的大路上的時(shí)候，“中國(guó)夢(mèng)”的提出正逢其時(shí)，努力奮斗的中國(guó)人需要中國(guó)夢(mèng);中國(guó)夢(mèng)對(duì)于中國(guó)人民來說具有重要的意義，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的具體體現(xiàn)，能夠成為凝結(jié)個(gè)人國(guó)家集體的紐帶;實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵就在于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng);實(shí)現(xiàn)路徑;淺談
一、提出“中國(guó)夢(mèng)”恰逢其時(shí)，中國(guó)人需要中國(guó)夢(mèng)
《紐約時(shí)報(bào)》在2012年10月5日發(fā)表美國(guó)著名專欄作家托馬斯・弗里德曼的文章，他認(rèn)為“中國(guó)需要自己的夢(mèng)想(China needs its own dream)”。正如他所說的一樣，中國(guó)夢(mèng)的提出正逢其時(shí)。
自古以來中國(guó)人就有著對(duì)美好生活的無盡向往，大多數(shù)中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該是溫飽夢(mèng)――是從民以食為天，吃飽肚子的基本要求開始過渡到擁有一個(gè)比較安定的生活，像陶淵明在《桃花源記》中寫的那樣“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”;只有讀書人士大夫階層才進(jìn)一步追求人生價(jià)值奮斗夢(mèng)： 修身、齊家、治國(guó)、平天下。所以我們說在中國(guó)古代，中國(guó)夢(mèng)的的基調(diào)是悲情的，是現(xiàn)實(shí)不安定生活在人們精神領(lǐng)域的投射。而是近代以來就更為悲慘，中國(guó)夢(mèng)更是集中體現(xiàn)為民族獨(dú)立，收復(fù)故土、保家衛(wèi)國(guó)等，是一個(gè)尊嚴(yán)夢(mèng)。
在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了翻身做主人。不僅實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)了千年的溫飽夢(mèng)，而且真真切切把了國(guó)家人民的尊嚴(yán)夢(mèng)也變成了現(xiàn)實(shí)。中國(guó)民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從一個(gè)東亞病夫變成了今天在世界上有重要影響力和負(fù)責(zé)任的大國(guó)的形象。有兩件小事從分反映了這一點(diǎn)：“一是在加拿大的溫哥華，在溫哥華機(jī)場(chǎng)沒有文字的障礙，因?yàn)闇馗缛A機(jī)場(chǎng)所有的文字，都是中英文對(duì)照的，包括加拿大入境申請(qǐng)表都是中英文對(duì)照的，這就是中國(guó)元素在世界的影響力。第二件事，我到夏威夷珍珠港，在珍珠港美國(guó)海軍基地，在珍珠港紀(jì)念館，你可以拿到英文的說明書，日文的說明書，法文的說明書，還有中文的說明書，而且那里的自助導(dǎo)游機(jī)，可以有五種語(yǔ)言選擇，其中一種就是中文，這就是中國(guó)元素在美國(guó)的影響”。[1]
所以2012年11月29日，中共中央在參觀中國(guó)國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽現(xiàn)場(chǎng)的過程中定義了“中國(guó)夢(mèng)”，即實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。
二、中國(guó)夢(mèng)的重要意義
1、中國(guó)夢(mèng)是中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的具體體現(xiàn)
中國(guó)夢(mèng)既是對(duì)百年來中華民族奮斗歷史的渴望和追尋的概括， 也是當(dāng)下中國(guó)人對(duì)自己未來的期許。[2]中國(guó)夢(mèng)不僅是對(duì)中華民族五千多年優(yōu)秀文明的傳承，也是對(duì)近現(xiàn)代中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)，更是對(duì)新中國(guó)成立以來，特別是改革開放30多年來偉大實(shí)踐的高度凝練。
同志在參觀復(fù)興之路大型展覽時(shí)，引用了三句詩(shī)來描述中華民族的昨天、今天和明天。其中的第一句就是這么說的：中華民族的昨天可以說是：“雄關(guān)漫道真如鐵”。“雄關(guān)漫道真如鐵”語(yǔ)出毛澤東主席詩(shī)詞中的《憶秦娥，婁山關(guān)》。這句詩(shī)，生動(dòng)地表明了百年來中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)近百年來的艱苦奮斗的歷程。所以說，中國(guó)夢(mèng)是中華傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的具體體現(xiàn)。
2、中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代凝結(jié)個(gè)人集體和國(guó)家的紐帶
中國(guó)夢(mèng)一個(gè)是有著豐富內(nèi)涵和廣大外延的概念。它可以是中華兒女個(gè)體的致富夢(mèng);它也可以整個(gè)國(guó)家的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)和復(fù)興夢(mèng)。從根本上來看， 中國(guó)夢(mèng)就是就是中華兒女每個(gè)人個(gè)體夢(mèng)想結(jié)合中華民族總體夢(mèng)想落實(shí)于國(guó)家層面。在這當(dāng)中，公民個(gè)人夢(mèng)想是基礎(chǔ)，中化民族集體夢(mèng)想是延伸，國(guó)家夢(mèng)想與個(gè)人和集體夢(mèng)想相契合是保障。它們既相互區(qū)別又互相聯(lián)系“沒有致富夢(mèng)，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)復(fù)興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)勢(shì)必是無本之木無源之水;沒有強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，即便是實(shí)現(xiàn)了富民夢(mèng)的中華民族也必然一盤散沙，不可能巍然屹立于世界民族之林; 沒有復(fù)興夢(mèng)，富民夢(mèng)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)必然缺少前行的燈塔，擺脫不了形而下的物質(zhì)屬性，富民夢(mèng)是基石，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是關(guān)鍵，復(fù)興夢(mèng)是目標(biāo)，三者唇齒相依，缺一不可只有三個(gè)夢(mèng)全都實(shí)現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)才算完整完美”[3]。
三、中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的具體路徑
1、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
近代以后，現(xiàn)實(shí)告訴我們，要想實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)道路及中國(guó)特色社會(huì)主義，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)五位一體的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明、促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
歷史事實(shí)可以告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨人最自覺的最先進(jìn)的政黨在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中中國(guó)共產(chǎn)黨付出了巨大的犧牲，發(fā)出了“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的豪情。改革開放的新形勢(shì)也告訴我們：當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)越來越復(fù)雜，國(guó)際斗爭(zhēng)也越來越激烈。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各行各業(yè)的人民群眾，心往一起想勁往一起使，從而奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的勝利。
2、堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)民族文化
民族文化能帶給一個(gè)民族以生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。有沒有一個(gè)全民族共同認(rèn)知共同守護(hù)的民族文化和民族精神，是一個(gè)民族能否共同生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。中華文明是世界上最古老的文明之一，五千年文明史為促成中華民族的形成和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。中華民族五千多年的發(fā)展史，就是民族文化不斷傳承，不斷發(fā)展，不斷弘揚(yáng)的歷史。要成就“中國(guó)夢(mèng)”就必須大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。在面對(duì)當(dāng)前紛繁蕪雜的世界形勢(shì)和千奇百怪的各種外來文化，我們就必須在堅(jiān)持中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，用開放的胸懷來迎接這些新鮮的外來文化。正像毛澤東同志提出的那樣：“洋為中用，古為今用”。只有這樣才能讓外國(guó)新鮮事物新鮮經(jīng)驗(yàn)新鮮文化和中國(guó)傳統(tǒng)民族文化結(jié)合起來共同為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。
令人遺憾的是，當(dāng)今很多人特別是青年學(xué)生群體，對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化、民族精神了解的不多，這種缺失是非常令人遺憾的。只有加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生群體的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，讓他們了解并傳承中國(guó)文化和民族精神，“中國(guó)夢(mèng)”才能得以實(shí)現(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]汪玉奇.中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)夢(mèng)[J].農(nóng)業(yè)考古，2013(1).
[2]張頤武.民族之夢(mèng)與個(gè)人之夢(mèng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-12-27.
[3]程美東.當(dāng)前“中國(guó)夢(mèng)”研究評(píng)述[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2013(2).
作者簡(jiǎn)介：顏莉(1986―)，女，安徽合肥人，安徽大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)專業(yè)2011級(jí)碩士研究生。
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