淺談初等教育畢業(yè)論文
淺談初等教育畢業(yè)論文
初等教育是整個國民教育的基礎,初等教育質量的高低影響著新一代兒童的素質發(fā)展,同時也影響著我國整體教育水平的發(fā)展。下面是學習啦小編為大家整理的初等教育畢業(yè)論文，供大家參考。
初等教育畢業(yè)論文范文一：淺析傳統(tǒng)文化在初等教育中的體現(xiàn)
論文關鍵詞:傳統(tǒng)文化、初等教育、課程設置、學習目標
論文摘要:本文通過從日本初等教育課程的設置、學習內容,達到的目標等方面著手,探討其中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化教育,最終看我國中小學教育存在的問題,提出了加強和改進中小學傳統(tǒng)文化教育的重要性。
從古至今,不論人類進化到何時、物質文明發(fā)展到何種程度,教育都必須與傳統(tǒng)文化相結合才能培養(yǎng)出合格的、健全的人,我們的教育應該是先教做人,然后才是做學問。
一、日本初等教育與傳統(tǒng)文化的結合
(一)日本的初等教育
日本的初等教育有著悠久的歷史。15世紀以前的日本,由寺院承擔對貴族或武士的子女的社會倫理教育。從16世紀左右開始,隨著商業(yè)的發(fā)展,出現(xiàn)了教富裕商人的子女讀書、寫字、計數(shù)的教育設施,這就是后來的「私塾」。1868年的明治維新后,日本的小學教育受到高度重視。在政府的獎勵下,1875年,日本全國各地建立了25,000所小學(該數(shù)字相當于今天日本小學的數(shù)字)。在第二次世界大戰(zhàn)后,日本開始實施小學6年、初中3年的義務教育制度?！竾竦呐嘤?這是日本近代小學的教育目標。
(二)課程設置
日本小學的課程由學科、道德教育、特別活動三部分構成,幾乎涵蓋了學生在校的所有活動內容。教育課程按照周密的計劃如周課時安排表、日課表等有序進行。各種常規(guī)活動在學年初就預先計劃安排到月日,形成制度化。各學科包括國語、社會、算數(shù)、理科、生活、音樂、圖畫工作、家庭、體育、道德、特別活動?？傊?日本新的教學大綱,在培養(yǎng)兒童的自己學習、自己思考的能力上,在發(fā)展兒童的個性上,在建設特色教育,特色學校上都有新的改善。
(三)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)
1、道德教育
“道德時間”是日本學校特有的一種道德教育課程,主要講授行為規(guī)范、道德準則、公德品質和做人的道理。從小學一年級一直開設到初中畢業(yè),是中小學教學內容的三大組成部分之一。這種課程以課堂教學為主,采用講授、討論閱讀、交流、視聽、角色扮演和實際鍛煉等教學方法,在道德教育中發(fā)揮主渠道作用。
日本學校中各學科教學也承擔道德教育的任務。國語科培養(yǎng)語言的實感和尊重國語的態(tài)度,文學性的教材也要挖掘道德教育價值。數(shù)理學科則通過歸納推理等數(shù)學能力的培養(yǎng),形成科學、合理的生活態(tài)度,提高道德判斷能力。音樂和圖畫科,一方面培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的情操,另一方面,藝術家們的堅韌不拔的奮斗精神及對生活、對藝術的執(zhí)著追求,會引起學生的崇敬和模仿,發(fā)揮出比抽象的說教大得多的道德力量。因此,各學科的教學已注意到根據不同教學內容特點,有意識地進行德育滲透,發(fā)揮綜合教育作用。
2、培養(yǎng)集體意識和團結合作精神
“特別活動”其目的、內容、形式類似我國的第二課堂或課外活動,是學校教育中一個相對獨立的領域。如,小學的特別活動有:學生活動、學校的例行活動、班級指導;中學的特別活動有:課外學習室、學生會活動、俱樂部活動、學校的例行活動。其目的是促進學生集體意識的形成和發(fā)展社會意識,培養(yǎng)自主的創(chuàng)造能力、自我表現(xiàn)能力、發(fā)展個性。
3、文化建設
通過開展摔跤、柔道、劍道等國際知名的傳統(tǒng)體育活動,有意識地培養(yǎng)學生競爭、拼博、不怕苦、不怕死的精神。另外對學生進行書道、茶道、花道、雕刻、古典音樂、交響樂等傳統(tǒng)藝術、古典文化的薰陶,培養(yǎng)學生認真、細致、協(xié)調等良好的道德品質及提高道德修養(yǎng)水平。
從以上可以看出,日本初等教育的內容是整體化和序列化的,他們既有較強的統(tǒng)一性,又有明顯的層次性,最終建立大德育的社會教育體系。大德育的概念是對學校教育的擴充,是包括學校、家庭、社會在內的道德教育的總稱。日本文部省認為,過去過分依賴學校教育,致使家庭和社會的教育功能明顯下降。從教育范圍來看,社會教育比學校教育更廣泛,它不僅擔負著對成年人進行終身教育工程中的品德教育任務,而且還配合學校加強對在校生的品德培養(yǎng)。對中、小學生都要求培養(yǎng)良好的生活習慣和積極努力、追求上進、誠實、勇敢、有責任感等基本品質。
二、我國的初等教育
雖然我國對傳統(tǒng)文化教育越來越重視,不斷用行政手段推動中小學開設傳統(tǒng)文化教育方面的課程,但是面臨層層升學壓力的學校、學生和家長更側重文化課的學習。以下僅以長春市某所重點學校的一周課程設置來做說明。
一周共40學時,上午、下午各四節(jié)課,其中與小升初密切相關的課程數(shù)學8學時、語文10學時、英語6學時,其他還包括體育2學時、音樂2學時、品生(品德與生活)2學時、心理健康2學時、安全1學時、美術2學時、科學2學時,每周還有兩學時的文體活動時間,所有課程都以理論講述為主,學校到老師對不同課程的重視程度完全不同。
值得一提地是該學校要求低年級學生背誦《三字經》,主要是以識字為目的。不可否認《三字經》是一部很好的啟蒙教材,它是聯(lián)合國教科文組織向全世界兒童推薦的一種啟蒙教育教材。在學習過程中不是簡單的誦讀,而是將里面的內容具體化,編成動作,通過教師示范,學生仿效的方式進行學習,讓兒童在識字的基礎上掌握其中的道德規(guī)范,主動約束自己的行為,形成良好的生活習慣,調節(jié)適度,能身心健康地生活。有自己的目標、有理想、有勇氣,有踏實地干到底的意志。重視自律精神,獨立思考,具有責任感。發(fā)展個性,以求充實人生。
三、小結
在日本的小學,課程設置更注重學生的動手做事、集體主義的能力,包括參加家務勞動作為作業(yè),學生自己分配午餐等。學校在舉辦各種活動時還邀請所在社區(qū)的人們一起參加,讓孩子們有機會與地區(qū)社會進行接觸。同時,學校努力擴展兒童教育的范圍,例如引導學生參加志愿者活動,或是舉辦報告會等,以促進相互溝通并培養(yǎng)孩子們尊重人權、愛護他人的心靈。小學開始為期一個月的晨跑,要求每一個學生只穿單衫短褲在操場上跑,學校的工作做得非常細致,要求家長每天一早測量好孩子的體溫,是否同意今天讓孩子晨跑,從小就培養(yǎng)孩子耐寒抗凍。
我國在2006年發(fā)布的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出:“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程,在中學語文課程中適當增加傳統(tǒng)經典范文、詩詞的比重,中小學各學科課程都要結合學科特點融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容。”當國家的政策明確之后,接下來的任務就是如何在中小學推行與落實傳統(tǒng)文化教育。今年初由教育部倡導的京劇進課堂活動已經在全國22所學校試行起來。教育部部長周濟表示京劇進校園是為加強傳統(tǒng)文化教育。
經濟發(fā)展促進教育事業(yè)進步,反過來教育進步能夠更好的服務經濟發(fā)展。傳統(tǒng)文化教育是一個博大精深的系統(tǒng),每個學?？梢元毩⒆灾鞯亻_發(fā)基于傳統(tǒng)文化的校本課程,也可以
開設豐富多彩的傳統(tǒng)文化課程。我們的目標是在發(fā)展物質文明建設的同時,推進素質教育,加強中華傳統(tǒng)文化的教育,最終培養(yǎng)有道德、身心健康的合格人才。
參考文獻:
瞿葆奎主編《日本教育改革》人民教育出版社 1990年10月 第一版
初等教育畢業(yè)論文范文二：淺析高師初等教育專業(yè)古代文學教學的思考與探索
論文關鍵詞:古代文學 存在問題 解決方法
論文摘 要:基礎教育改革給高師初等教育專業(yè)古代文學教學提出了新的要求,而目前的古代文學教學存在著諸多問題。本文在分析古代文學困境成因的基礎上,提出解決問題的方法和對策,以期引起學術界對古代文學教育的關注。
高等師范院校中的初等教育專業(yè)是一門新興的專業(yè),它主要是培養(yǎng)與造就德、智、體、美等全面發(fā)展,學有所長,具備小學教育專業(yè)知識,勝任小學教育教學工作的小學師資,要求學生具有扎實、寬厚的文化科學知識和系統(tǒng)的學科專業(yè)的基本理論、基礎知識和基本技能,適應小學教育改革和發(fā)展需要,具有創(chuàng)新精神和實施素質教育能力,具有現(xiàn)代教育觀念,能適應當今的教育教學改革。
隨著基礎教育改革的深入,基礎教育語文新課標中,特別是在各種版本新編小學語文教材中,大量中國古代文學作品尤其是古詩的入選,對高師初等教育專業(yè)中國古代文學課程的教學明顯提出了新的要求。如何通過中國古代文學課程的教學,培養(yǎng)出符合時代需求、高素質的小學語文教師,筆者進行了若干思考與探索。
一、目前存在的問題
其一,容量大、難度大、隔膜深而教學時間短。中國古代文學是歷時最長、跨度最大的一門課程,從先秦到近代,縱貫三千年,而且既包括文學史的闡釋,又包括作家作品的介紹與分析,涉及的作家作品浩如煙海,還涉及文獻學、文化學、哲學、美學、史學等多種學科的綜合,文本語言及其反映的人和事都距離現(xiàn)代的社會生活有很大距離。而本課程的教學時間卻非常短,以筆者所在的學院為例,初等教育專業(yè)的古代文學教學時間僅僅為一個學期,只有68個課時;而在漢語言文學專業(yè)中,雖然古代文學這門課程也在縮短課時,由過去的六個學期的教學時間改變?yōu)楝F(xiàn)在的三個學期,但教學時數(shù)還有大約250課時。相比之下,同樣一門課程,初等教育專業(yè)的課時實在是太短了,使古代文學教學根本無法在規(guī)定時間內全面講授,教師一般是串講文學史而壓縮作品分析,這就非常不利于培養(yǎng)學生閱讀理解評價古代文學作品的能力。而我們知道,初等教育專業(yè)的學生將來基本以小學教師為主要職業(yè),要求從業(yè)者既必須具有較為開闊的知識視野,又必須具有審美直覺能力與對經典作品的感悟能力。
其二,教材不實用。筆者目前還沒有發(fā)現(xiàn)市面上有專門的高等師范院校初等教育專業(yè)本科古代文學教材,一般都還是用那些大部頭的文學史和作品選,不符合本專業(yè)教學時數(shù)少的實際情況。
其三,教學方法單一刻板。目前古代文學的教學方法、教學手段,乃至于教學模式,基本還是沿襲傳統(tǒng)“一塊黑板,一支粉筆”,口授加板書,教師講、學生記、考試背的方法,和以文學史為主,以分析作品為輔的教學模式。傳統(tǒng)講授是單方面的,不注重學生的吸收和消化,由于古代文學大多是文言文,文句艱澀、簡約而蘊意深奧,學生識讀、理解有一定障礙,加上沒有足夠的課時去品味消化,勢必影響學生學習興趣,因而教學效率偏低自不待言。
其四,考核方式傳統(tǒng)呆滯,不夠合理。目前,檢驗教學效果及學生古代文學修養(yǎng)的標準仍是傳統(tǒng)的期末考試方法,不少學生只是臨考前死記硬背,敷衍了事,長遠學習的驅動力不足,應付心態(tài)嚴重。除傳統(tǒng)考試外的考核方式一般是布置一篇小論文作為作業(yè)或考查內容。由于古代文學研究成果十分豐富,參考資料也很多,學生古代文學課程的學期論文、學年論文、甚至畢業(yè)論文都容易遇到相同的兩個問題:一是面對浩如煙海的研究資料茫然失措,固步自封;二是取巧造假,剪貼、拼湊、甚至抄襲之風難以根除。
二、解決問題的方法和對策
現(xiàn)行小學《語文新課程標準》中要求1~6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇,并推薦了70篇。據筆者統(tǒng)計,目前人教版、教科版、蘇教版和北師大版等幾個版本的小學語文教材里要求講授的古詩文都在70篇左右,這使高師初等教育專業(yè)中國古代文學教學面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
基于學生古文知識基礎相對薄弱而小學語文教材又大量選入古代作品的現(xiàn)實,筆者以為,傳統(tǒng)的古代文學教學中以知識傳授為主的“滿堂灌”教學方式已不太適應形勢的需要,我們的目的應當不只是“授人以魚”,更要“授人以漁”。也就是說,中國古代文學的教學,要從知識傳授型課程向素質培養(yǎng)型課程轉變,既強化傳統(tǒng)文化教育,也要突出師范教育的特點,切實提高教學質量,培養(yǎng)高素質師范人才。
1.更新觀念,因材施教
在古典文學學術研究的領域內,尤其是詩學和詞學研究長期表現(xiàn)著“書齋化”與“功利化”傾向是人所共知的,它的大量研究成果經常塵封于架上,少有問津,與教育、教學實際脫節(jié)。因而,順應當前小學語文教材古典詩歌作品比例不斷加大的趨勢,創(chuàng)構傳統(tǒng)詩歌的現(xiàn)代教育與教學的新理念,并將這一理念發(fā)展成為指導性、實踐性強的示范性的教學方法,乃是改革高師初等教育專業(yè)古代詩歌教學的當務之急。
其次,轉變教育思想,正確把握傳授知識、培養(yǎng)能力和提高素質三者之間的關系。在教學過程中注意將古代文學教學與素質教育密切結合起來,充分利用古代文學作為文學的移情作用和教材中固有的內容,對學生進行愛國主義教育和高潔的人格精神、高雅的審美情趣培養(yǎng)。在教學過程中還要貫穿以教師為主導、學生為主體的現(xiàn)代教育思想,充分調動學生學習的積極性、主動性,引導學生獨立思考,各抒己見,尤其在進行作品分析時,注意從審美的角度出發(fā),在提高鑒賞、評析能力上下功夫,著力培養(yǎng)學生的審美能力以及閱讀分析、鑒賞評價古代文學作品和現(xiàn)象的能力,為他們今后從事的小學語文教學工作打下扎實的基礎。
2.整合教材內容,優(yōu)化教學方向
一是針對初等教育專業(yè)古代文學教學時數(shù)少的情況,應該專門編著或者選取相對簡明扼要的教材,放棄那些動輒三、四冊的大部頭文學史和作品選,以保證教學任務的完成。
二是針對小學語文教材中大量古詩入選的現(xiàn)實,高師初等教育專業(yè)古代文學教材也應相應加大詩歌的比例。師范課堂的古典詩歌教學長期附著在文學史教學的課程內,這種不獨立地位無法保證其必要的教學時數(shù),其教學目標和方式與培養(yǎng)對象的實際需要和要求脫節(jié)。
誠然,古代文學的文體形式豐富多樣,每種文體都有其自身的藝術特質,有其自身的流變規(guī)律。筆者認為,在一般通識概述之后,可將教材內容分為詩歌、賦(含駢文)、詞、戲曲、小說等幾大模塊,同時大大增加詩歌的比例,這樣,既分門別類揭示古代文體的總體特征及其在不同時期的不同風貌,利于學生深入了解各種文體的特點,洞悉文體本身的規(guī)律;同時又利于學生重點掌握古典詩歌的特質,使他們的知識結構更大程度地與未來的小學語文教學工作需要相吻合。
3.建立新型立體課程結構,提高教學效率
為彌補古代文學教育課時短缺現(xiàn)狀,應該改革平面的線型教學模式,建構立體的網狀教學模式。以筆者所在的學院為例,現(xiàn)行的古代文學教學有基礎課(中國古代文學)、選修課(唐宋詩詞鑒賞、明清小說選講等)兩大塊構成,而基礎課、選修課各自為政,成為兩種知識平臺,兩條知識線索。筆者認為,應該增加專題課(包括專題講座、專題討論、學術報告、學術沙龍等),使之與現(xiàn)行的基礎課和選修課并重,將以往面面俱到、平均用力,轉化為關鍵處點拔與縱深,刪削其基礎知識的重疊,避免簡單重復。這樣,基礎課拓展了古代文學的“面”;專題課深入了古代文學的“點”;選修課促成了學生對古代文學中問題的研究與體悟,三者互相銜接、互相補充,從而構筑一個立體的、網狀的教學體系,提高教學效率,保證知識體系的有序性與完整性,知識結構的優(yōu)化性與前瞻性,而且也有利于學生的思維訓練,能力培養(yǎng)。
要做到這一點,首先就必須克服基礎課與選修課各自為政的局面,對基礎課、選修課、專題課統(tǒng)籌安排,做到“三個確定”——確定教學內容的劃分、確定教學重點的安排、確定基本課時的分配,真正構成網狀的教學體系,才能提高教學效率。
另外,高師初等教育專業(yè)古代文學選修課可以針對小學語文教學實際需要和小學語文教師知識結構調整,開設一些與小學語文教學相關的課程,比如:《中國古代文學與小學語文教學》《小學語文教師國學修養(yǎng)與經典誦讀研究》《古詩教學的藝術》等,以較高理論修養(yǎng)及學術水平提高初等教育專業(yè)古代文學課堂教學的質量,加強針對性,發(fā)揮示范性、啟發(fā)性作用,以學科前沿動態(tài)及人文思想的思考帶動學生整體水平、能力的提高,為學生今后具備較強的古詩文教學能力打下牢固堅實的基礎。
高師初等教育還應該和小學建立經常性的聯(lián)系,定期到小學聽課,共同研討教學中的問題,開展有關的專業(yè)咨詢,介紹學術動態(tài),推介書刊資料和其他服務。
4.引進多媒體,改革傳統(tǒng)的教學手段
如前所說,高師初等教育專業(yè)古代文學課程內容多、課時少,而傳統(tǒng)的教學手段基本上是一支粉筆、一塊黑板,教師需要大量的板書以及比較細致的闡釋,這耗費了相當多的不必要課堂時間,加上時代久遠、文字隔膜,學生學習的興趣不是很濃,使得課堂教學的效率不高。而多媒體課件卻有著得天獨厚的優(yōu)勢,可以突破時間、空間的限制,將各種信息引進課堂,發(fā)揮聲音、圖像、動畫、影像等方面的優(yōu)勢,使一些在傳統(tǒng)教學條件下很難表達的教學內容生動、形象、直觀地展現(xiàn)出來,而且便于創(chuàng)設情境,營造一種輕松、愉悅的學習氛圍,能激發(fā)學生的學習興趣,有效地提高課堂教學效率。
比如,傳統(tǒng)的作者簡介往往很難給學生留下深刻的印象,利用多媒體將作家的聲像、圖片資料以及歷史地圖等引進課堂,再配以文字介紹,形成的教學效果將跟以往大不一樣。
又如在詩詞教學中,有些詩詞意象比較朦朧含蓄,甚至難以言傳。如果運用多媒體轉化為畫面的形式,化朦朧為清晰,化含蓄為直觀,再配上相應的背景音樂,讓學生有身臨其境的感覺,觸發(fā)學生的聯(lián)想與想象,引發(fā)學生心靈的感知、情感的共鳴,可幫助學生達到對作品內容具體而深刻的理解。 此外,多媒體技術尚可彌補教師自身素質的不足,從而更大的提高教學效果。如有的教師課上得生動,但普通話水平難以符合在課堂上朗讀詩文,這就可以利用多媒體手段解決,調用名家聲情并茂地朗誦,加深學生的感性認識,增強教學內容的表現(xiàn)力。
另外,多媒體課件制作容易,使用簡便,且其內容可不斷地進行修改和完善,節(jié)省了教師重復備課的時間,有利于教師鉆研教材教法和進行學術研究,提高自身素質和教學能力。
5.改革“填鴨式”知識灌輸?shù)慕虒W模式,建構探索式學習方式
古代文學現(xiàn)行的教學模式基本上是教師講,學生記,考試背。教師講得太多,學生研究得太少,沒有把知識轉化為技能。尤其是在作品選的教學中,教師雖然也鼓勵學生通過大量的閱讀作品來增強藝術修養(yǎng),但缺乏有效的檢測手段,實際上放任自流,相當多的學生在上大學時還是只接觸老師選講的有限作品,畢業(yè)后這些知識也沒增加多少,沒有多少底蘊,對很多問題的理解難以有深切的體驗,這樣非常不利于他們所從事的教學工作。
教育心理學提出建構主義理論,這種理論認為“學習就是構建的過程,離開了個體的主動建構,學習毫無意義可言”。所謂建構,一方面,新知識的理解是以舊經驗為基礎的建構;另一方面,新知識的攝入又是對原有經驗的改造與重組,它是學習者內部發(fā)生新舊知識的交互作用而達到的超越新知識又改造舊知識的重組。”根據這一理論,學生知識的獲得,能力的培養(yǎng),無疑依靠其主動、自覺的探索與學習。所以,筆者認為,高師初等教育專業(yè)古代文學的教學,應該改革現(xiàn)行的“填鴨式”知識灌輸?shù)慕虒W模式,建構教與學并重、突出學生接受過程中的主體性的教學模式。
具體說來,一是通過開設專題課,以討論的方式,鼓勵學生獨立思考,自由發(fā)表自己的學術觀點,教師注意適當?shù)匾龑Ш忘c撥,以突出學生學習的主體性。二是運用課內和課外相結合的教學原則,一方面,在課內提高教學效率;另一方面,課外充分調動學生學習的自主性,發(fā)給學生古代文學的閱讀篇目、背誦篇目,并以有效的檢測手段來督促學生加強作品的閱讀和背誦,以培養(yǎng)、提高學生閱讀、鑒賞、評析中國古代文學作品的能力,使之能勝任小學的語文教學工作。
還可以充分利用網絡信息資源,彌補因課堂時間短而遺漏的知識以及介紹學術最新動態(tài),提供給全體學生集體討論問題的平臺,教師也可隨時解答個別學生的個別問題,甚至鼓勵班級或個人制作文學網頁,展示文學創(chuàng)作、文學研究、文學評論的成果?？傊?將古代文學教學通過計算機網絡信息技術延伸到課堂之外,拓展課程學習資源,增長學生的見識,開拓學科研究視野,加強古代文學技能實踐訓練,激勵學生思維能力、創(chuàng)新能力和綜合素質的進一步開拓與提高。
6.注重誦讀教學,強化背誦功能
誦讀作為一種教學方法自古就有。最早的教育專著《學記》里曾載“今之教者,呻其占畢”,“呻”,即誦讀;“占畢”,即簡冊,可見誦讀早已有之。蘇軾教導別人說:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知。”(《蘇東坡送安淳落第詩》)朱熹也說:‘古人云:書讀百遍,其義自見’,謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。”還有杜甫“讀書破萬卷,下筆如有神”,以及“熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟”等語,都強調了多讀的作用。通過誦讀,可以讓學生深入體味文學作品,可以激發(fā)學生的學習興趣,可以活躍課堂氣氛,因此古代文學課堂中運用好誦讀教學,定能收到事半功倍的效果。
不僅是要多讀,還要熟讀成誦,即背誦作品。潘菽在他主編的《教育心理學》一書中指出:“背誦是熟記教材,提高語文學習的重要手段之一。在語文教學中,背誦對于鞏固字詞,加深理解語文,提高讀寫能力,促進記憶力的發(fā)展,都有積極的獨特的作用”。[2]“從文言文教學的實際來看,背誦是學生積累知識、發(fā)展能力的最基礎的環(huán)節(jié)。字的識記,詞句含義的理解,作品思想內容的把握,都要靠熟讀成誦才能做到。而且,語言文字的學習概念和規(guī)則并不是最重要的,不是記住了規(guī)則就能說話、寫作閱讀;語言學習是先實踐運用,然后理解,因而語文學習需要背誦,而文言文的學習則更強調背誦了。”
而且現(xiàn)行小學《語文新課程標準》中要求1~6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇,并推薦了70篇。俗話說:要給學生一滴水,教師必須有一桶水。因而,將來作為小學師資的初等教育專業(yè)的學生更需要在學習期間大量背誦優(yōu)秀的古典詩文,豐富自己的語言積累和古典文學素養(yǎng),以適應未來的工作需要?？梢?在高師初等教育專業(yè)古代文學的教學中,應該有效地采用這種傳統(tǒng)的優(yōu)良學習方法,加強對學生背誦名篇佳作的要求,強化他們的背誦能力。
7.改革考試制度,建立合理評估體系
如前所述,傳統(tǒng)的僅看期末卷面考試成績定高低的單一考核評估方式不夠完善合理,而合理評價學生的古代文學水平是提高學生學習創(chuàng)造力的有效手段。所以,應該改革現(xiàn)行的知識考卷式的考評制度,應綜觀日常學生課堂回答問題情況、作業(yè)質量、論文水平、完成研究課題的思路及能力等設定若干評估指標,同時結合課余擴充知識的閱讀和實踐進行追蹤考查,盡量避免考核結果的片面性,除考查學生知識的系統(tǒng)性、完整性外,著重考查學生的知識運用、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力,力圖真實全面地反映學生的人文素養(yǎng),以此檢測教學效果和鞭策學生。
參考文獻:
[1]建構主義與教學設計[J].外國教育資料.1998(1).
[2]潘菽.教育心理學[M].北京:人民教育出版社,2004.
[3]楊光亮.為“死記硬背”說句公道話[N].語文報·教師版.2006.01.20.
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