江澤民科技倫理思想的探析論文

　　科技倫理是指科技創(chuàng)新活動中人與社會、人與自然和人與人關系的思想與行為準則，它規(guī)定了科技工作者及其共同體應恪守的價值觀念、社會責任和行為規(guī)范。研究者指出，科學倫理和科技工作者的社會責任事關整個社會的發(fā)展前途。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的：江澤民科技倫理思想的探析相關論文。內容僅供參考,歡迎閱讀!

　　江澤民科技倫理思想的探析全文如下：

　　馬克思指出,“科學是一種在歷史上起推動作用的,革命的力量”[1],認為應該把“科學首先看成是歷史的有力的杠桿,看成是最后意義上的革命力量。”[2]人類社會發(fā)展的歷史表明,科學技術的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革和人類文明的巨大進步?？萍碱I域的革命性變革,不僅通過推動生產(chǎn)力發(fā)展有力地作用于人們的生產(chǎn)和生活方式,而且必將深刻地影響世界政治、經(jīng)濟、文化和軍事格局。在已經(jīng)過去的20世紀,由于知識不斷更新,科技突飛猛進,世界發(fā)生了深刻的變化。進入21世紀,新的科學發(fā)現(xiàn)和技術發(fā)明,特別是高科技的不斷涌現(xiàn)及其產(chǎn)業(yè)化,將會對世界的發(fā)展和人類文明的進步,產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。由于生產(chǎn)方式變革引起的生活方式和思想觀念的變化也將是巨大的。

　　科學技術極大地提高了人類控制自然和自身的能力,但是,科學技術在實際運用中所產(chǎn)生的問題也日益突出。工業(yè)的發(fā)展帶來的水體和空氣污染問題,大規(guī)模開墾和過度放牧造成的森林與草原的生態(tài)破壞問題,信息科學和生命科學發(fā)展所引起的人類自身尊嚴、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護等倫理問題,等等,引起了世人的高度關注。江澤民同志指出:“在21世紀,科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是,科學技術進步應服務于全人類,服務于世界和平、發(fā)展與進步的崇高事業(yè),而不能危害人類自身。建立和完善高尚的科學倫理,尊重并合理保護知識產(chǎn)權,對科學技術的研究和利用實行符合各國人民共同利益的政策引導,是21世紀人們應該注重解決的一個重大問題。”[3]江澤民同志這一具有前瞻性的科學論斷,深刻地闡明了科學技術工作的價值目標和善惡標準,是建構社會主義科技倫理體系的核心內容。

　　1.科學技術要服務于社會主義經(jīng)濟建設,服務于人類的進步事業(yè)

　　科學技術研究和應用的最終目的是造福于人類。為全人類服務是科技倫理的核心內容。1946年,世界科學工作者協(xié)會宗旨規(guī)定,充分利用科學,促進和平和人類幸福,尤其要保證科學應用,要有利于解決當前的迫切問題。1949年,國際科學協(xié)會聯(lián)合理事會通過的《科學家憲章》中,對科學家的義務和責任也作了明確規(guī)定:最大限度地發(fā)揮作為科學家的影響力,用最有益于人類的方法促進科學的發(fā)展,防止對科學的錯誤利用?？茖W技術本身是中性的,但對它的運用則是必須做出價值評價。江澤民同志在接受美國《科學雜志》主編采訪時鄭重地指出:“科學自由的原則一定要堅持,但科學的發(fā)展要為人類服務,不能危害人類自身。”他還指出:“我們掌握先進的科學技術,是為了促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步,捍衛(wèi)國家主權和安全,維護和平,實現(xiàn)最大多數(shù)人民的利益。”

　　“科學技術門類眾多,服務對象廣泛,但是為經(jīng)濟建設服務,要擺在首要的地位。”這就為科學技術的價值取向問題做出了明確的規(guī)定,即科學技術的發(fā)展必須維護人類的利益,為經(jīng)濟建設服務,施善于廣大人民。在我國,科技工作要按照“三個代表”的要求,要適應發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要,轉變觀念,改革體制,充分發(fā)揮市場導向的作用,加強科技與經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的聯(lián)系,努力使科技成果及時轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力,更好地為促進我國先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展服務,為實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕服務?？萍脊ぷ鞯某霭l(fā)點和落腳點是在認識自然和社會的基礎上,推動經(jīng)濟和社會的發(fā)展,促進物質文明和精神文明的進步?？萍脊ぷ髦挥邪熏F(xiàn)代化經(jīng)濟建設作為自己的主戰(zhàn)場,緊密結合社會經(jīng)濟的現(xiàn)實需要,為增強我國的經(jīng)濟實力、科技實力和國防實力服務,才能取得不竭的動力資源,也才能最終實現(xiàn)科學技術的社會價值。

　　2.弘揚創(chuàng)新精神,勇攀科技高峰

　　江澤民同志在多次講話中反復強調:“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂,是國家興旺發(fā)達的不竭的動力。”(《人民日報》,1995年6月5日)科學技術是人類在社會實踐中創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物,是認識與改造世界的智慧結晶,尤其需要發(fā)揚有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新的精神,正如江澤民同志所指出的,“科學的本質就是創(chuàng)新,是不斷有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明。”崇尚科學,弘揚科學精神,最基本的要求就是求真務實,開拓創(chuàng)新。

　　創(chuàng)新也是時代的需要。當今,世界科學技術正在發(fā)生新的重大突破,以信息科學和生命科學為代表的現(xiàn)代科學技術突飛猛進,我們正面臨著難得的發(fā)展機遇,也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。在世界政治走向多極化、經(jīng)濟日趨全球化的條件下,我們要實現(xiàn)新世紀發(fā)展目標,必須抓住機遇,迎接挑戰(zhàn),大力追趕世界科技的先進潮流,努力縮小與世界先進水平的差距,與時俱進,加緊推進科技的進步和創(chuàng)新,為社會主義現(xiàn)代化建設不斷提供強大的科技支持。大膽創(chuàng)新,實現(xiàn)跨越式發(fā)展,是時代的呼喚,是廣大科技工作者的歷史使命,也是新時期科技工作者應具備的道德品格。

　　實現(xiàn)科技創(chuàng)新,必須從世界科技發(fā)展和我國科技發(fā)展的實際出發(fā)。江澤民同志指出:“我們要堅持有所為有所不為的方針,瞄準世界科技發(fā)展的前沿,力爭在有條件的領域實現(xiàn)突破,力爭在基礎科學上有所發(fā)現(xiàn),在技術上有所發(fā)明,努力實現(xiàn)我國科學技術的跨越式發(fā)展。”[6]他的關于我國科技發(fā)展前景的這一高瞻遠矚的論述鼓舞著廣大科技工作者發(fā)揚敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng),敢于做別人沒有做過的事情,敢于通過自己的努力達到世界先進水平,勇攀科技高峰。

　　3.正確處理人與自然的關系,實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展

　　隨著科技進步,人類不僅要運用科技手段從自然界中取得各種物質資料,以滿足人類生存和發(fā)展的需要,而且還要有控制地利用自然,使自然界能夠進行“再生產(chǎn)”,以維持人類經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。關心大自然,就是關心人類的利益,呵護大自然,就是維護人類的生活權力。而協(xié)調人與自然的關系,實質上也是協(xié)調人與人之間的利益關系。當今,人類已進入經(jīng)濟全球化的時代,但資源、環(huán)境、人口等一系列問題一直是困擾人類可持續(xù)發(fā)展的痼疾。因此,正確處理人與自然的關系,從而實現(xiàn)人—自然—社會的協(xié)調發(fā)展,無疑具有深刻的倫理意義。

　　以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體,十分重視環(huán)境保護工作。1992年我國正式將環(huán)境保護確定為社會發(fā)展的基本國策;同年國務院批準制定了《中國環(huán)境與發(fā)展十大對策》;1994年,我國政府響應國際《21世紀議程》的號召,制定了中國可持續(xù)發(fā)展綱領——《中國21世紀議程》,向世界表明了中國走可持續(xù)發(fā)展道路的決心和決策;1995年黨的十四屆五中全會和1996年第八屆人大四次會議通過的“九五”規(guī)劃和2010年遠景發(fā)展規(guī)劃綱要,將可持續(xù)發(fā)展與科教興國確定為基本發(fā)展戰(zhàn)略。

　　1995年9月28日,江澤民同志在黨的十四屆五中全會閉幕時的講話中指出,我們“必須切實保護資源和環(huán)境,不僅要安排好當前的發(fā)展,還要為子孫后代著想,決不能吃祖宗飯、斷子孫路,走浪費資源和先污染、后治理的路子”。他把建設和保護良好的生態(tài)環(huán)境看做是功在當代、惠及子孫的偉大事業(yè)。他在2001年“七一”講話中,進一步提出“要促進人和自然的協(xié)調與和諧、堅持實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關系”、“努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。在這里,江澤民同志深刻揭示了可持續(xù)發(fā)展倫理意義,論述了以平等的原則調整人們利益關系的代際倫理和人與自然和諧發(fā)展的道德觀念。

　　可持續(xù)發(fā)展是一種機會、利益均等的發(fā)展,在處理人類與環(huán)境、資源的關系上人與人、國家與國家,都應本著平等互利的原則,互相尊重,互不侵害對方的合法權益。平等的原則不僅包括代內平等原則,而且也包括代際間的平等原則。代際平等的道德原則要求,社會經(jīng)濟的發(fā)展不僅要滿足當代人的需求,還要顧及子孫后代的需要?？沙掷m(xù)發(fā)展要求我們現(xiàn)代的發(fā)展不能對后代的生存發(fā)展構成威脅。如果我們目光短淺,僅顧一時一世的利益,無所顧忌地暴殄天物,即便有幸逃脫大自然的懲罰,但最終只會給子孫后代留下一筆孽債。因此,我們不僅要安排好當前的發(fā)展,還要為子孫后代著想,決不能吃祖宗飯、斷子孫路。

　　人與自然和諧相處、協(xié)調發(fā)展,既是可持續(xù)發(fā)展的核心問題,也是科技倫理的重要內容。“和諧”是我國古代“仁”、“愛”道德觀的重要體現(xiàn)。在我國古代,孔子講“仁”,講“泛愛眾”,墨子講“兼愛”。以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體把這一傳統(tǒng)的倫理思想引申至人與自然的關系,十分強調人與自然和諧發(fā)展的道德原則。這一和諧發(fā)展的道德原則,在凸現(xiàn)人的主體地位的基礎上,強調了道德主體對大自然的責任和義務。這種能動的和諧原則,要求我們在利用科技手段,對大自然進行開發(fā)的同時,也要通過發(fā)展科技對自然環(huán)境進行治理和保護,維護自然界的生態(tài)平衡;在通過科學普及提高認識能力和開發(fā)能力的同時,增強人的自我控制和理性思考能力;在依靠科技進步,促進物質文明建設的同時,加強素質教育,提高人的思想道德水平。實踐證明這是實現(xiàn)人—環(huán)境—社會同步發(fā)展的重要的思想道德保證。

　　4.發(fā)揚“四種精神”,加強科技職業(yè)道德建設

　　我國正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設,其核心是科學技術現(xiàn)代化,而科技工作者的道德水平是實現(xiàn)科學技術現(xiàn)代化的保證。因此,努力提高廣大科技工作者的思想道德素質,是實現(xiàn)社會主義科學技術現(xiàn)代化的應有之義。

　　江澤民同志指出,廣大科技工作者“要堅持黨的基本路線,大力弘揚愛國主義精神、求實創(chuàng)新精神、拼搏奉獻精神、團結協(xié)作精神。這四種精神,是我國數(shù)代科技工作者崇高品質的結晶,也是科技事業(yè)繁榮的重要保證”[7]。

　　愛國主義是一面光輝的旗幟,是我國廣大知識分子的光榮傳統(tǒng)。江澤民同志稱贊錢學森同志是一位具有高尚的愛國主義精神、堅定不移地為社會主義事業(yè)奮斗的戰(zhàn)士。他號召廣大科技工作者向錢學森同志學習,希望科技工作者特別是青年科技工作者,自覺地增強民族自尊心和自豪感,堅定社會主義信念,為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設貢獻全部力量。