大學(xué)思修論文參考范文(2)
大學(xué)思修論文參考范文篇二
《新時(shí)期青年愛(ài)國(guó)主義教育簡(jiǎn)論》
摘要：愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家和民族不斷前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，本文試分析了目前愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題，重點(diǎn)在探討新時(shí)期青年學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的具體對(duì)策，以期在增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性與針對(duì)性方面有所收益。
關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義教育;新時(shí)期;青年
作者簡(jiǎn)介：董琴琴，廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院。
在新的歷史時(shí)期，青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、愛(ài)國(guó)情感面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)、新問(wèn)題。如何與時(shí)俱進(jìn)的對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，這是思想政治教育在新形勢(shì)下面臨的新的重大課題。
一、當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育存在的主要問(wèn)題
進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育受到了全球化、網(wǎng)絡(luò)科技信息化的巨大挑戰(zhàn)，在這樣的背景下，我們更加要重視青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。因此，我們首先要找尋出當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題，以求對(duì)癥下藥，提出解決問(wèn)題的對(duì)策。
(一)愛(ài)國(guó)主義教育知與行的分離
在我們通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，我們不僅是要培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情感、觀念和意志，還應(yīng)當(dāng)激發(fā)他們努力地將此付諸實(shí)踐，即“愛(ài)國(guó)行動(dòng)”?？陀^分析，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段，我們的黨和政府對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施都做了周密的部署，制定了詳盡的實(shí)施方案，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育工作一直沒(méi)有放松。從幼兒園到大學(xué)，學(xué)校和老師都通過(guò)升國(guó)旗、唱國(guó)歌、課堂灌輸、開(kāi)展各種主題活動(dòng)，組織學(xué)生參加社會(huì)活動(dòng)等簡(jiǎn)單而通俗的教育方式，廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，這對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。但不難發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也存在著不少不如人意的地方：雖然大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)祖國(guó)是有感情的，知道自己應(yīng)該愛(ài)國(guó)，但又不知道該怎樣愛(ài)國(guó)，這就說(shuō)明，當(dāng)前的愛(ài)國(guó)主義教育存在著嚴(yán)重的知與行分離的現(xiàn)象。
比如，在學(xué)校里，愛(ài)國(guó)主題的校(班)會(huì)、團(tuán)(隊(duì))會(huì)、報(bào)告會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、傳統(tǒng)節(jié)日、重要節(jié)日、重要事件和重要人物紀(jì)念日等等各種各樣的教育主題活動(dòng)不斷，但往往都是追求的是活動(dòng)的過(guò)程而不是是否取得效果，不是為了真正培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際的愛(ài)國(guó)情操而開(kāi)展的，長(zhǎng)此以往，青年學(xué)生在愛(ài)國(guó)這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)出品行不一、知情不一、行信不一，這樣的愛(ài)國(guó)主義教育就失去了它的實(shí)效性。
(二)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容未能體現(xiàn)時(shí)代特征
我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容，核心部分應(yīng)該具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性，但一些具體的內(nèi)容需要隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步不斷地加以充實(shí)。而且，即使那些基本穩(wěn)定的內(nèi)容，也應(yīng)該緊跟時(shí)代潮流的需要，選擇新的角度，突出新的重點(diǎn)，愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容只有反映這一時(shí)代特征，結(jié)合現(xiàn)代化社會(huì)多元化的現(xiàn)實(shí)變化，才能有效吸引到青年學(xué)生主動(dòng)接受愛(ài)國(guó)主義的熱情。然而，我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)于注重以思想品德課的方式向?qū)W生灌輸，對(duì)于通過(guò)歷史、文化教育來(lái)潛移默化地開(kāi)展教育重視不夠。我國(guó)有著5000年的燦爛文明，我們的愛(ài)國(guó)志士、民族英雄多不勝數(shù)，之所以沒(méi)有達(dá)到深入人心的效果，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有真正花大力氣充分挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，利用各種寶貴的教育資料，不斷豐富愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。
(三)愛(ài)國(guó)主義教育方式方法創(chuàng)新不足
在政治多元化、文化價(jià)值多元化的開(kāi)放環(huán)境中，愛(ài)國(guó)主義教育在環(huán)境、教育對(duì)象的特點(diǎn)、目標(biāo)要求等方面發(fā)生了一系列的變化，要求愛(ài)國(guó)主義教育的手段、方法必須有所開(kāi)拓和創(chuàng)新。目前，我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育中，課堂上的灌輸說(shuō)教仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，講究“灌輸”的策略和方法，對(duì)傳統(tǒng)教育方法缺乏創(chuàng)新;我國(guó)學(xué)校比較重視通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，但存在著簡(jiǎn)單化、教條化、形式化的缺陷，往往是發(fā)生大事的時(shí)候重視宣傳，平時(shí)又淡化，檢查的時(shí)候也只是重形式而不重效果，容易引起學(xué)生的反感，降低參加實(shí)踐活動(dòng)的積極性。整合學(xué)校、社會(huì)的力量創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐的方法有限，教育活動(dòng)的形式仍然偏于傳統(tǒng)，讀書(shū)、看展覽、出墻報(bào)、聽(tīng)報(bào)告、參觀等形式比較盛行，忽視了網(wǎng)絡(luò)這一具有趣味性高、交互性強(qiáng)、個(gè)性化高的網(wǎng)絡(luò)教育手段。新方法的探索不夠，對(duì)一些隱性的潛移默化的教育方法的認(rèn)識(shí)把握不夠，在實(shí)踐中運(yùn)用自然自覺(jué)性不高;對(duì)已經(jīng)證實(shí)了的國(guó)外愛(ài)國(guó)主義教育的有效方式方法的借鑒和運(yùn)用不夠。
二、新時(shí)期加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)策
在新的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)在教育內(nèi)容、教育渠道、教育環(huán)境等方面做出合乎時(shí)代發(fā)展的改革和創(chuàng)新，努力提高青年學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。
(一)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容拓展與創(chuàng)新
新時(shí)期賦予了愛(ài)國(guó)主義教育新的時(shí)代內(nèi)涵，我們必須不斷的拓展和創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。
第一，加強(qiáng)民族文化教育。愛(ài)國(guó)主義研究表明，只有對(duì)自己民族的文化價(jià)值觀念懷有強(qiáng)烈的崇敬和自豪感，才會(huì)有發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)自己國(guó)家的熱愛(ài)之情，也才真正稱(chēng)得上是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義精神的人。目前，我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育要堅(jiān)持文化的主導(dǎo)地位，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，捍衛(wèi)文化主權(quán)，增強(qiáng)人們的文化認(rèn)同感。首先，要挖掘民族傳統(tǒng)文化的時(shí)代性?xún)?nèi)涵，大力推進(jìn)優(yōu)秀民族文化教育，讓青年學(xué)生了解中國(guó)悠久和燦爛的歷史，讀史明智、知史愛(ài)國(guó)。其次，在進(jìn)行中華民族文化教育的同時(shí)，進(jìn)行必要的外國(guó)文化知識(shí)教育，引導(dǎo)人們正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，自覺(jué)地對(duì)它國(guó)文化進(jìn)行鑒定和取舍。再次，要進(jìn)行文化的創(chuàng)新，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，以現(xiàn)代化的文化大國(guó)、強(qiáng)國(guó)姿態(tài)，出現(xiàn)在世界文化格局中。
第二，加強(qiáng)民族憂(yōu)患意識(shí)教育。一個(gè)沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)的民族是危險(xiǎn)的，一個(gè)不能居安思危的國(guó)家是沒(méi)有前途的。面對(duì)風(fēng)云變幻的世界形勢(shì)，世界上許多國(guó)家包括西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家都將民族憂(yōu)患意識(shí)作為推動(dòng)民族不斷前進(jìn)的動(dòng)力。近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人們社會(huì)水平的提高，我們?cè)趷?ài)國(guó)主義教育中更多的強(qiáng)調(diào)取得的成績(jī)，而對(duì)存在問(wèn)題分析不足或是強(qiáng)調(diào)不多。過(guò)多強(qiáng)調(diào)成就，回避問(wèn)題，反而會(huì)降低教育的可信度，而憂(yōu)患意識(shí)也必然不能得到加強(qiáng)。因此，加強(qiáng)民族憂(yōu)患意識(shí)的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們責(zé)任感和使命感，同時(shí)使他們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)國(guó)情和國(guó)際形勢(shì)，能居安思危，激發(fā)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利而努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
第三，加強(qiáng)民族自尊心和自強(qiáng)意識(shí)教育。我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育等方面都與西方發(fā)達(dá)國(guó)家存在著巨大的差距，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和祖國(guó)的振興，還要靠新一代青年去奮斗。因此，我們對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，就是要培養(yǎng)年輕一代樹(shù)立起民族自尊心和自信心，自覺(jué)地維護(hù)中國(guó)的國(guó)格，在祖國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家存在差距時(shí)，不妄自菲薄;在強(qiáng)國(guó)、霸權(quán)的壓力面前，不奴顏婢膝;面對(duì)金錢(qián)、地位誘惑，不做喪失國(guó)格人格的事。只有成為一個(gè)自尊者才會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，才能在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)其起他們的自強(qiáng)意識(shí)。以高度的歷史責(zé)任感和百折不饒、生生不息的自強(qiáng)精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)而發(fā)奮圖強(qiáng)。
(二)愛(ài)國(guó)主義教育方式要?jiǎng)?chuàng)新
在全球化、信息化不斷深入的背景下，愛(ài)國(guó)主義教育既需要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，又需要結(jié)合新的時(shí)代特征創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育方式、方法，更需要不斷整合新手段與傳統(tǒng)手段的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，在繼承中創(chuàng)新，在整合中提高實(shí)效。
第一，搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育方式。截止2010年底，我國(guó)網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到4.57億，10-19歲年齡段的網(wǎng)民所占比就達(dá)到27.3%?？梢钥闯錾暇W(wǎng)在青少年中越來(lái)越普遍。占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)陣地，就等于吸引了這個(gè)年輕群體。為此，我們充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育，以提高愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)際效果和影響力。首先，建立、完善愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站。一方面是利用原有的校園網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建具有科學(xué)性、知識(shí)性和趣味性的愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站。其次，要大力開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義教育軟件，這些軟件力求把愛(ài)國(guó)知識(shí)與情感教育結(jié)合起來(lái)，把嚴(yán)肅的、抽象的愛(ài)國(guó)主義主題以生動(dòng)形象的、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，使之成為能集德育性、知識(shí)性、趣味性、一體的教材，寓教于樂(lè)，在潛移默化中影響和改變網(wǎng)絡(luò)使用者的思想，可以增加愛(ài)國(guó)主義教育的廣泛性。
第二，大力開(kāi)發(fā)寓含愛(ài)國(guó)思想的文化娛樂(lè)作品。寓教于樂(lè)在現(xiàn)代教育中越來(lái)越重要，它能把思想教育和欣賞體驗(yàn)、理智提升和情感融入、審美愉悅和道德培養(yǎng)等緊密聯(lián)系起來(lái)。我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)積極采用寓教于樂(lè)的方式，在這方面，文學(xué)藝術(shù)特別是電影、電視劇等作品發(fā)揮著不可低估的作用。因此，文化娛樂(lè)作品應(yīng)堅(jiān)持旨在反映國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，引導(dǎo)民眾形成時(shí)代精神與倫理道德這條主線(xiàn)，創(chuàng)作出反映時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容的作品，通過(guò)寓教于樂(lè)的活動(dòng)形式，把愛(ài)國(guó)主義思想性與趣味性融于一體，聚科學(xué)性與娛樂(lè)性為一體，在滿(mǎn)足青年學(xué)生的娛樂(lè)、審美要求的同時(shí)，深刻陶冶和培育他們的愛(ài)國(guó)主義情懷和愛(ài)國(guó)精神。
第三，充分利用典型事跡培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。青年學(xué)生還具有好模仿的心理特點(diǎn)，因而用愛(ài)國(guó)的典型事跡來(lái)激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感更具有感染力。我們要善于抓住現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義精神的典型事跡，如，在5.12汶川地震中涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀人物人物和先進(jìn)事跡以及凝練出的“抗震救災(zāi)”精神;聶海勝、翟志剛等中國(guó)新一代航天人不顧個(gè)人安危，成就了中國(guó)的航天事業(yè)凝練出的“載人航天精神”;北京奧運(yùn)會(huì)中廣大運(yùn)動(dòng)員的為國(guó)爭(zhēng)光而拼搏的事跡凝練出的“奧運(yùn)精神”等等。我們應(yīng)抓住一切有利于振奮民族精神的典型事跡和事件，開(kāi)展切實(shí)有效的教育，以培育青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
(三)發(fā)揮各方面的作用推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育
愛(ài)國(guó)主義教育并不是學(xué)?；蚴羌彝ツ骋环矫娴呢?zé)任，要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，需要發(fā)揮社會(huì)合力作用，齊抓共管，才能落到實(shí)處。
在全球化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)信息化迅猛發(fā)展的今天，我們青年學(xué)生無(wú)時(shí)不刻不生活在已給開(kāi)放的大環(huán)境下，他們的思想隨時(shí)有發(fā)生變化和受到侵蝕的可能，因此，我們必須調(diào)動(dòng)一切社會(huì)手段和途徑，為他們營(yíng)造一個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育的氛圍。我們必須繼續(xù)加強(qiáng)黨和政府的主導(dǎo)作用，充分發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用，充分發(fā)揮大眾傳播媒體機(jī)構(gòu)輿論導(dǎo)向作用，充分發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體、民間機(jī)構(gòu)、社區(qū)等等組織機(jī)構(gòu)的協(xié)助作用。
參考文獻(xiàn)：
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