大學生道德探討論文1500字(2)
大學生道德探討論文1500字篇二
《大學生道德價值提升路徑初探》
【摘要】當代青年大學生由于受西方文化的沖擊,對本民族文化的認識模糊,缺乏自信心和自豪感。中華傳統(tǒng)文化蘊含著強烈的愛國主義和民族精神,與社會主義核心價值觀的要求同根同源,認真吸納國學精髓,大力弘揚傳統(tǒng)文化,是有效提升當代大學生道德價值位列序次的重要途徑。
【關(guān)鍵詞】國學;傳統(tǒng)文化;道德價值
當代大學生的主要構(gòu)成,是出生于80、90年代的青年,這一群體曾經(jīng)被社會疑慮為“不負責任的一代”、“垮掉的一代”?？墒?當雨雪冰凍、地震泥石流等自然災害襲擊國人的危難時刻,我們卻看到了這群“同樣生長在紅旗下”的新生代勇敢、堅強、不屈的身影。當國內(nèi)外敵對勢力阻擾奧運火炬四海傳遞等危急時刻,許許多多的當代青年堅定不移地把熱愛祖國的口號閃亮地書寫在維護民族團結(jié)的大旗上。在北京奧運會上,正是這些80、90后中國青年,把中華民族的風采驕傲地、集中地展示給了全世界,贏得了世界各國的交口稱贊,被世界媒體譽為“鳥巢一代”,光榮地成為當代中國的世界公眾形象。
其實,中國當代青年在不同時刻所表現(xiàn)出來的所作所為,并不是偶然,正反兩方面的行為都符合青年道德發(fā)育、發(fā)展和道德力發(fā)揮的客觀規(guī)律,是“青年在不同條件下的不同道德表現(xiàn)方式”①,即:隱性和顯性兩種表現(xiàn)形式,這與他們長期耳濡目染、感同身受的文化、教育以及生存的環(huán)境有著直接的關(guān)系。
以“仁義禮智信”等道德理念為核心的中華文化博大精深,不僅在中國乃至整個人類社會發(fā)展過程中都占有重要地位。正如劉延東同志于2005年9月27日在中華文化論壇上所作的演講《偉大的民族創(chuàng)造偉大的文化,偉大的文化推進偉大的復興》中指出的:“偉大的復興需要偉大的文化。作為中華兒女,中華文化是我們共同的驕傲,共同的身份,是抹不去的生命‘痕跡’。我們都是中華文化的承載者、傳播者,有義務、有責任大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化,使燭照中華數(shù)千年的人文之光薪火相傳、熠熠生輝,成為中華民族在新世紀實現(xiàn)偉大復興的強大精神力量。”
因此,正確認識當代青年,在青年大學生中加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,吸納國學精髓,以提升大學生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì),讓他們樹立起民族自尊心和文化自信心,大力提升大學生道德在社會核心價值序列中的位次,使當代中國青年大學生的道德品質(zhì)得到正常地、充分地顯性表達,使當代青年大學生真正成為中華民族實現(xiàn)偉大復興的中流砥柱,是高校道德教育的應有之義。
理性解讀當代青年,剖析其道德養(yǎng)成心路
當代大學生所置身的教育模式,許多仍然是建國以來所形成的,從蘇聯(lián)和西方搬來的重智育輕德育的能力教育模式。這一教育模式實用且功利,孩子在成長中所受的心理暗示是:應試第一,競爭第一。而“天下興亡,匹夫有責”的報國情懷和“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的愛民思想?yún)s難以樹立。他們有幸出生在中國歷史上意識形態(tài)最活躍、思想觀念最解放的時代,但他們在充分享受改革開放的物質(zhì)成果的同時,也被西方文明的強勢文化沖擊著。他們生長在世界文化、經(jīng)濟全球化、信息化的時代里,輕松、無羈地呼吸著自由的空氣,他們比上幾代人的視野更加開闊,思維更加敏捷。從未遭受過抑制和扭曲的身心,使他們蔑視權(quán)威、崇尚創(chuàng)新,更加顯得“以我為中心”,或者“過于自信”。來自父輩的根深蒂固的傳統(tǒng)文化與來勢兇猛的西方文化猛烈地碰撞著青年們的心靈和視野,以至于讓他們困惑、迷茫、矛盾。所以,在平淡、舒適的生活里,對社會和周邊世界更多地表現(xiàn)出漠然、冷淡、消極、被動,甚至自私、狂妄、對抗等等負面性,給社會留下“不負責”的印象,使人們忽略其積極、振奮、有擔當?shù)恼嫘蜗蟆?/p>
如何正確認識當代青年大學生的成長經(jīng)歷和道德養(yǎng)成的發(fā)展心路,拓寬大學生思想政治工作思路,完善符合社會主義公民社會核心價值觀的大學生德育培養(yǎng)體系,充分地吸納中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,使當代青年大學生自發(fā)或自覺地將自身的道德在個人的核心價值序列中居于最高,從而指導其人生的價值取向,成為社會主義公民社會的合格成員,是高校道德教育的重要命題。
吸納國學精髓,樹立民族文化自信心和自豪感
國學是中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱。章太炎先生說:“夫國學者,國家所以成立之源泉也?！彼褔鴮W之興廢與國家之存亡聯(lián)系了起來,指出國學亡則國家無以立。鄧實說:“國學者何?一國所有之學也……有其國者有其學。學也者,學其一國之學以為國用,而自治其一國者也。國學者,與有國而俱來,因乎地理,根之民性,而不可須臾離也。君子生是國,則通是學,知愛其國,無不知愛其學也?！雹谌毡尽㈨n國和中國同屬東亞國家,不僅地緣位置鄰近,而且同處于東亞儒家文化圈,有著久遠的儒家文化淵源。儒學漢學在韓國、日本受到極力推崇,儒家的“中庸”、“人和”、“孝悌”、“守禮”等孔子道德的核心與出發(fā)點,與本土固有文化相糅合后,形成了獨具特色的文化與道德內(nèi)涵,對日韓青少年倫理道德的形成產(chǎn)生了巨大影響。
胡錦濤在耶魯大學演講時指出:“優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,既是現(xiàn)代新文化的根基和重要來源,也是中華文明的一個重要組成部分,它在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮著獨到的作用”。美國前總統(tǒng)國家安全事務助理布熱津斯基曾斷言“中國把自己富有價值的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化結(jié)合的成功,將是這個悠久文明復興的先聲?！雹壑袊鴰浊甑膶嵺`證明,遵循規(guī)律的道德教育是行之有效的?？偨Y(jié)中國傳統(tǒng)文化中的倫理道德教育經(jīng)驗,對于解決當前青年道德教育中出現(xiàn)的問題,從真正意義上加強青年大學生的素質(zhì)教育,仍然具有重要意義。正如有專家提出的,素質(zhì)教育本身就應該是作為一種理想、道德與社會責任感的人格教育。從“教之以灑掃應對進退之道,禮樂射御書數(shù)之文”的良好道德品格養(yǎng)成開始,直到擁有“修身、齊家、治國、平天下”的遠大抱負和積極有為的報國情懷以及崇尚和諧、愛好和平的民族品格,從而樹立起強烈的民族文化自信心和自豪感。
融入經(jīng)典國學,提升大學生道德價值位列序次
黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中首次明確提出社會主義核心價值體系這個科學命題。社會主義核心價值體系的構(gòu)建者和參與者是全社會的廣大成員,大學生是社會主義公民社會的重要組成部分,他們的價值觀不僅引領(lǐng)著當前社會,還影響著未來社會。構(gòu)建以社會主義核心價值體系為指導的德育教育體系,努力提升大學生道德在核心價值中的位列序次,充分發(fā)揮高校在社會主義核心價值體系建設(shè)中的重要作用,確實是高校學生德育教育和思想建設(shè)的重要課題。
社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容,即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。④經(jīng)典國學文化中所表達的強烈愛國主義精神和民族意識,千百年以來始終是中華兒女的共同偉大理想和精神支柱。社會主義的“八榮八恥”榮辱觀更是在中國儒家“仁義禮智信”的文化基礎(chǔ)上提煉而成。因此,在青年大學生中加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,可以使他們對民族文化所孕育的胸懷天下、報效人民的愛國情懷;扶正揚善、恪守誠信的社會美德;剛健有為、奮發(fā)進取的自強精神有著強烈的認同感,進而培育起忠信、明禮、仁愛、守紀的道德品格,樹立起對民族文化的自信心和自豪感,自覺且自發(fā)地提升個人道德在核心價值中的位列序次。
為此,高校除了按照培養(yǎng)目標和教學大綱開展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等等課程的教育以外,應該把國學經(jīng)典引入課堂并融入學生的日常教育、日常行為規(guī)范和大學文化中,與高校德育教育內(nèi)容相融相諧、相輔相承,使大學生德育教育體系更加突出“以人為本”的教育理念,更加貼合中國國情和傳統(tǒng),以更加適應新的時代需求,更加有利于當代青年大學生認同、繼承本民族文化,積極應對西方文化的猛烈沖擊,堅定對祖國傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀文化的自信心,增強民族文化自覺性和自豪感。
在具體的教育實施中,應樹立國學即大國學、大語文的理念。要建立有實效、可操作性強的途徑和手段,可通過進入課堂教學、納入第二課堂活動、開設(shè)專門講壇、組織學生社團、融入日常生活,大力營造濃郁的國學文化氛圍并與大學精神、校園文化建設(shè)融為一體,在教材的選擇、活動形式的設(shè)計、教育成果的檢測等多方面予以配套和完善,使之與高校已經(jīng)形成的德育體系相得益彰,使中國經(jīng)世流傳的國學經(jīng)典在青年大學生人生觀、價值觀的形成中更加灼灼生輝,使當代青年大學生在學馬列的同時,真正吸取國學文化的豐富養(yǎng)分,使個人的道德、品格符合中華傳統(tǒng)和社會主義核心價值觀的要求,使大學生的道德在個人核心價值序列中位次始終居于最高。(作者單位:成都信息工程學院)
注釋
①徐貴權(quán):“當代青年道德表現(xiàn)方式探秘”,《中國青年研究》,2009年第6期。
②郭齊勇:“國學就是儒學漢學嗎?”,《精神文明導刊》,2010年第6期。
③盧太平,劉余莉:“文化自信心與中華優(yōu)秀倫理道德教育”,《當代青年研究》,2010年第1期。
?、荞T偉:“要把社會主義核心價值體系切實融入高校德育中”,《黑龍江科技信息》,2010年第21期。
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