有關(guān)商品經(jīng)濟(jì)階段社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的新認(rèn)識(shí)

　　2010年10月，中央黨校舉辦了中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義界近十年來(lái)第一次研討會(huì)——社會(huì)主義理論前沿問題高層論壇。會(huì)議認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義仍面臨著嚴(yán)峻的生存問題：學(xué)科體系定位尚不清楚，研究對(duì)象、研究方法、基本范疇、基本原理等不甚明確，組織基礎(chǔ)嚴(yán)重萎縮。[1]盡管馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)什么是社會(huì)主義、什么是科學(xué)社會(huì)主義這個(gè)最基本問題的理解和把握有過(guò)深刻的論述，但從科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)發(fā)展的大戰(zhàn)略角度而言，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)一步科學(xué)系統(tǒng)認(rèn)知確乎成了制約社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的瓶頸。筆者認(rèn)為，近代世界的發(fā)展是一個(gè)由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程;商品經(jīng)濟(jì)階段包括兩種發(fā)展模式：資本主義模式和社會(huì)主義模式;兩者在商品經(jīng)濟(jì)階段是并行共存的關(guān)系，并非相互替代關(guān)系——當(dāng)然資本主義由于自身的痼疾必將被共產(chǎn)主義取代，不過(guò)其時(shí)人類社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)開始向第三階段發(fā)展，而社會(huì)主義同樣會(huì)被共產(chǎn)主義取代。

　　一、商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)階段社會(huì)發(fā)展的特征

　　馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展分為三個(gè)階段：自然經(jīng)濟(jì)階段、商品經(jīng)濟(jì)階段、時(shí)間經(jīng)濟(jì)階段。在近代，人類開始了由第一階段向第二階段的轉(zhuǎn)型，即由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡。

　　從生產(chǎn)力角度而言，由自然經(jīng)濟(jì)過(guò)渡而來(lái)的商品經(jīng)濟(jì)是一個(gè)逐步打破狹隘的社會(huì)格局而使社會(huì)日益形成普遍的物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的要求以及整體的能力體系的過(guò)程。商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展建立在對(duì)物的依賴關(guān)系基礎(chǔ)上，資本基于自身的特殊屬性——能夠不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值和便宜轉(zhuǎn)化為貨幣，成為推動(dòng)這一階段社會(huì)發(fā)展的具體動(dòng)力。資本的驅(qū)動(dòng)使這一階段的社會(huì)以如下形式發(fā)展：個(gè)體作為商品的生產(chǎn)者和交換者日益擺脫各種自然發(fā)生的和傳統(tǒng)的社會(huì)聯(lián)系、擺脫對(duì)直接共同體的隸屬或依賴而獨(dú)立發(fā)展——不過(guò)由于幾乎完全受物的統(tǒng)治、社會(huì)分工日益細(xì)化，個(gè)體成為片面的人和對(duì)貨幣崇拜的異化的人;改造自然和社會(huì)的勞動(dòng)工具由于資本驅(qū)動(dòng)的科技革命的日新月異而逐漸趨向自動(dòng)化和智能化;人類整體活動(dòng)的空間——宏觀領(lǐng)域和微觀領(lǐng)域同時(shí)得到深度發(fā)展。確實(shí)，近代社會(huì)的發(fā)展是按著馬克思所揭示的規(guī)律前進(jìn)的：社會(huì)空間得到極大拓展、世界聯(lián)系日益密切、個(gè)體得到充分發(fā)展。從生產(chǎn)關(guān)系角度而言，以獨(dú)立的所有權(quán)為前提、以自由競(jìng)爭(zhēng)為條件的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)打破了人與人之間狹隘的、嚴(yán)重依賴的關(guān)系，結(jié)成了形式上平等、自由、相互協(xié)作的關(guān)系。而就商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般過(guò)程而言，人們的勞動(dòng)以及由勞動(dòng)形成的社會(huì)地位在質(zhì)上都是等同的，個(gè)體則憑借自身的生產(chǎn)活動(dòng)而平等地參與社會(huì)產(chǎn)品的分配。

　　二、社會(huì)主義是資本動(dòng)力系統(tǒng)推動(dòng)的商品經(jīng)濟(jì)階段社會(huì)發(fā)展的模式之一

　　商品經(jīng)濟(jì)作為揚(yáng)棄自然經(jīng)濟(jì)的人類社會(huì)的第二個(gè)階段，對(duì)它運(yùn)行本質(zhì)的探究尤其是驅(qū)動(dòng)動(dòng)力的認(rèn)知，是近代以來(lái)理論界關(guān)注和探討的中心話題。馬克思通過(guò)對(duì)近代商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特征的辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究認(rèn)為：資本動(dòng)力系統(tǒng)是驅(qū)動(dòng)這一階段社會(huì)發(fā)展的具體動(dòng)力，但資本動(dòng)力系統(tǒng)有兩套不同的組合方式——資本和資產(chǎn)階級(jí)上層建筑結(jié)合的方式即資本主義模式以及資本和無(wú)產(chǎn)階級(jí)上層建筑結(jié)合的方式即社會(huì)主義模式。

　　傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)認(rèn)為：資本主義實(shí)行生產(chǎn)資料私有制，資本家掌握生產(chǎn)資料;在生產(chǎn)中，資本家通過(guò)提供生產(chǎn)資料，雇傭工人進(jìn)行商品生產(chǎn)，而工人則通過(guò)出賣自己的勞動(dòng)力獲得報(bào)酬;在分配上，勞動(dòng)產(chǎn)品歸資本家所有。

　　那么，究竟是什么因素推動(dòng)了資本主義的發(fā)展?

　　從辯證法角度而言，任何一種社會(huì)制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)都是由其動(dòng)力系統(tǒng)推動(dòng)的。商品經(jīng)濟(jì)階段資本主義對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)就是在以資本為軸心的動(dòng)力系統(tǒng)推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。資本主義以資本為軸心的動(dòng)力系統(tǒng)包括法制化的所有權(quán)、自由市場(chǎng)、資本主義精神倫理和維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的資產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的政治上層建筑。

　　資本主義以資本為軸心的動(dòng)力系統(tǒng)之所以能調(diào)動(dòng)人的生產(chǎn)積極性、推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，是因?yàn)椋?/p>

　　第一，形成和確立了完善的個(gè)人所有權(quán)制度，賦予國(guó)民或企業(yè)資產(chǎn)以資本的資格。它通過(guò)把不合法的具有社會(huì)契約性的資產(chǎn)往來(lái)納入制度化的所有權(quán)體系，實(shí)現(xiàn)國(guó)民資產(chǎn)的資本轉(zhuǎn)化，為資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)潛能的發(fā)揮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　第二，資本主義的體制結(jié)構(gòu)是圍繞對(duì)利潤(rùn)的自利性的持續(xù)追逐而組織起來(lái)的。由于商品經(jīng)濟(jì)階段人的發(fā)展建立在對(duì)物的依賴基礎(chǔ)上，這樣資本家發(fā)展的關(guān)鍵即建立在對(duì)“利潤(rùn)”的追逐上，而建立在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑的職能就是保證這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　第三，包含了資本潛能的商品和勞務(wù)能夠通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格自由交易。盡管上層建筑試圖控制物價(jià)，資本主義的關(guān)鍵特點(diǎn)之一還是在于市場(chǎng)交易的價(jià)格原則上由供求決定。正是這種市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力和動(dòng)力刺激并不斷推動(dòng)著資本主義的發(fā)展。

　　第四，資本主義精神——正如新教倫理所昭示：人雖生而平等，但為了獲得上帝救贖必須盡可能地挖掘自身的潛能，形成一種“勞作、積累和自我改進(jìn)”的生活方式——從社會(huì)倫理上保持和促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。資本家自身總是嚴(yán)格保持著不太被常人(前資本主義和現(xiàn)代人)理解的宗教上的目的正當(dāng)化了的非傳統(tǒng)式精神——一種極有系統(tǒng)和效率、完全符合現(xiàn)代意義下的理性計(jì)算資本家行動(dòng)的精神。

　　迄今為止，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)什么是社會(huì)主義的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了兩個(gè)階段：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制主導(dǎo)型的社會(huì)主義模式階段和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控有機(jī)結(jié)合的社會(huì)主義模式階段。在前者的認(rèn)知里，社會(huì)主義是代替資本主義的更高級(jí)別的社會(huì)發(fā)展階段，相對(duì)于資本主義的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，社會(huì)主義以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展;在生產(chǎn)關(guān)系上著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的公有化，注重產(chǎn)品分配的平均;強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用等等。在后者的認(rèn)知里，強(qiáng)調(diào)像中國(guó)這樣的國(guó)家仍處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，而該階段的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力;強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義也可以發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為改革也是一場(chǎng)革命，是解放生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力;提出社會(huì)主義要堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)為社會(huì)和諧是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性等等。

　　從資本動(dòng)力系統(tǒng)推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)主義屬于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段(而非時(shí)間經(jīng)濟(jì)階段)的角度出發(fā)，與資本動(dòng)力系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合成為科學(xué)把握和推動(dòng)社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵。盡管社會(huì)主義屬于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，強(qiáng)調(diào)資本為重要因素形成的動(dòng)力系統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，但是相比資本主義以資本為軸心組建的動(dòng)力系統(tǒng)，資本并非社會(huì)主義組建動(dòng)力系統(tǒng)的軸心。構(gòu)成社會(huì)主義的動(dòng)力系統(tǒng)的要素還有法制化的物的所有權(quán)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控的有機(jī)結(jié)合、社會(huì)主義倫理和維護(hù)這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治上層建筑。

　　資本動(dòng)力系統(tǒng)構(gòu)建下的社會(huì)主義在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題上強(qiáng)調(diào)以下觀點(diǎn)：

　　第一，社會(huì)主義屬于商品經(jīng)濟(jì)階段，它與屬于時(shí)間經(jīng)濟(jì)階段的共產(chǎn)主義處于不同發(fā)展階段上。屬于商品經(jīng)濟(jì)階段的社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)一國(guó)在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展時(shí)，首先要促使該國(guó)實(shí)現(xiàn)由自然經(jīng)濟(jì)階段向商品經(jīng)濟(jì)階段全面過(guò)渡;其次，要密切結(jié)合資本動(dòng)力系統(tǒng)來(lái)理解和實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展。

　　第二，社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)家政治上層建筑的組建，對(duì)國(guó)家生活的領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)樯鐣?huì)主義是一個(gè)沒有剝削的，平等、民主的，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)生產(chǎn)方式，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是社會(huì)主義的標(biāo)志，是實(shí)現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)階段以社會(huì)主義方式推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的根本。

　　第三，社會(huì)主義追求社會(huì)的內(nèi)部和諧、社會(huì)與自然的和諧。社會(huì)主義就是在批判資本主義造成的諸如社會(huì)不平等、兩極分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和對(duì)自然環(huán)境的破壞等社會(huì)不和諧的基礎(chǔ)上形成的。

　　三、社會(huì)主義和資本主義同是商品經(jīng)濟(jì)階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展方式的原因

　　社會(huì)主義和資本主義同是商品經(jīng)濟(jì)階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的方式，而非傳統(tǒng)社會(huì)主義認(rèn)知中的前者對(duì)后者的揚(yáng)棄，原因在于：

　　第一，人類社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐催生了社會(huì)生產(chǎn)方式。梳理社會(huì)主義(包括空想社會(huì)主義)產(chǎn)生的背景可知，社會(huì)主義方式的理念與資本主義方式的理念幾乎同時(shí)出現(xiàn)于自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)期。16-17世紀(jì)，當(dāng)簡(jiǎn)單協(xié)作作坊式資本主義生產(chǎn)方式在西歐封建社會(huì)內(nèi)部迅猛發(fā)展，引導(dǎo)人類社會(huì)由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)，莫爾即發(fā)表了《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，盡管莫爾對(duì)未來(lái)以社會(huì)主義推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主張較為粗疏，缺乏嚴(yán)密的理論論證，卻第一次系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義生產(chǎn)方式理念。17世紀(jì)末到18世紀(jì)末，隨著手工工場(chǎng)式資本主義生產(chǎn)方式對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展的推進(jìn)，以溫斯坦來(lái)、摩萊里等為代表的社會(huì)主義學(xué)者拋去早期社會(huì)主義學(xué)者純粹幻想的文學(xué)手法，開始把社會(huì)主義理念建立在自然法學(xué)說(shuō)與理性論基礎(chǔ)之上。19世紀(jì)，資本主義進(jìn)入機(jī)器生產(chǎn)時(shí)期，資本主義初步成為一種完備的社會(huì)生產(chǎn)方式。這時(shí)不僅有以歐文為代表的空想社會(huì)主義實(shí)踐家創(chuàng)辦“新和諧村”的社會(huì)主義公社的實(shí)踐，更有馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理念和組建國(guó)際工人協(xié)會(huì)——第一國(guó)際與第二國(guó)際的實(shí)踐。20世紀(jì)70年代末以前，資本主義資本積累仍舊主要依靠血腥和暴力，這時(shí)，社會(huì)主義在蘇聯(lián)、東歐和亞洲十幾個(gè)國(guó)家相繼建立。20世紀(jì)70年代末至今，由于新科技革命的興起，資本主義金融手段的革新，資本流動(dòng)的日益國(guó)際化，資本主義的資本積累轉(zhuǎn)到主要依靠科技進(jìn)步上。這時(shí)，社會(huì)主義在中國(guó)和越南通過(guò)改革開放和逐步實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控相結(jié)合的成功實(shí)踐確證社會(huì)主義屬于商品經(jīng)濟(jì)階段，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義發(fā)展的必備要件之一。

　　第二，人類社會(huì)發(fā)展道路是一個(gè)一元多線的進(jìn)程。我們不能簡(jiǎn)單地把資本主義率先展開向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡作為社會(huì)主義運(yùn)行的必須的前提。社會(huì)主義誕生于資本主義之后不能抹殺其與資本主義同是推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式之一。從某種意義上講，社會(huì)主義作為推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式之一的認(rèn)知可以由以下兩個(gè)基本理論支撐：首先，社會(huì)歷史的發(fā)展究竟是一元單線，還是一元多線?長(zhǎng)期以來(lái)，在歷史教科書中一直把馬克思的歷史發(fā)展觀解釋為單線式：認(rèn)為每種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)只有一種生產(chǎn)方式，每種生產(chǎn)力在歷史的發(fā)展過(guò)程中只同一種生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合，而生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)于生產(chǎn)力水平又是一次完成的。其實(shí)，在馬克思看來(lái)，人類歷史發(fā)展明顯是一元多線的，即每種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不一定只有一種生產(chǎn)方式，每種生產(chǎn)力在其發(fā)展中也不只與一種生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的適應(yīng)也非一次完成。在解釋社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)上，羅榮渠先生著重指出：“從宏觀歷史來(lái)看，世界不同地區(qū)、不同民族、不同社會(huì)發(fā)展既不是劃一的，也不是同步的，連續(xù)性上升和突破性(梯級(jí)式)上升是歷史發(fā)展普遍的兩種方式。”[4]59-60其次，怎樣正確看待社會(huì)主義的本質(zhì)?在社會(huì)主義發(fā)展史上，不論是教條主義還是其他形式的思想和實(shí)際，只要對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知偏離了商品經(jīng)濟(jì)和拋棄了商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)主義的發(fā)展即出現(xiàn)波折;只要對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知切合了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)主義實(shí)踐即取得成功。列寧新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期和中國(guó)改革開放時(shí)期社會(huì)主義實(shí)踐的成功明確昭示了社會(huì)主義的本質(zhì)：相對(duì)于資本主義純粹以資本為軸心組建動(dòng)力系統(tǒng)推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義是組建包括資本因素在內(nèi)——并非唯一的核心因素——的動(dòng)力系統(tǒng)以推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)。

　　第三，社會(huì)主義與資本主義同是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,在當(dāng)代得到了實(shí)踐的驗(yàn)證。當(dāng)代世界尤其是中國(guó)、越南等社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐證明，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義和資本主義同是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的生產(chǎn)方式。

　　四、認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、資本主義同是商品經(jīng)濟(jì)階段實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展方式的重大意義

　　第一，認(rèn)識(shí)資本主義、社會(huì)主義是并行于商品經(jīng)濟(jì)階段的不同生產(chǎn)方式，有助于深刻認(rèn)識(shí)資本動(dòng)力系統(tǒng)對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重大作用。在近現(xiàn)代世界中，有些發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家未意識(shí)到自身正處于由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的階段，或者意識(shí)到卻未能充分認(rèn)識(shí)到資本動(dòng)力系統(tǒng)對(duì)推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，而與西方資本主義國(guó)家的差距愈益拉大。這說(shuō)明深刻認(rèn)識(shí)資本動(dòng)力系統(tǒng)對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重大作用，是廣大后發(fā)展中國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

　　第二，認(rèn)識(shí)資本主義、社會(huì)主義是并行于商品經(jīng)濟(jì)階段的不同生產(chǎn)方式，有助于社會(huì)主義國(guó)家更新對(duì)資本主義是推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要方式的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)社會(huì)主義理論長(zhǎng)期著重于論證資本主義與時(shí)代發(fā)展的不相適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)資本主義已經(jīng)到達(dá)晚期階段。顯然，資本主義短命論忽視其在商品經(jīng)濟(jì)階段發(fā)展的長(zhǎng)期性，忽視其肯定性發(fā)展仍將長(zhǎng)期推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代世界的發(fā)展。相反，資本主義在商品經(jīng)濟(jì)階段的長(zhǎng)期存在論則極大地深化了人們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，拉近了社會(huì)主義對(duì)其學(xué)習(xí)、借鑒的距離。

　　第三，認(rèn)識(shí)到資本主義、社會(huì)主義是并行于商品經(jīng)濟(jì)階段的不同生產(chǎn)方式，有助于深化對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。商品經(jīng)濟(jì)階段資本主義、社會(huì)主義并行論認(rèn)同并堅(jiān)信馬克思主義的兩個(gè)必然、兩個(gè)絕不會(huì)原理，它注重的是社會(huì)主義與共產(chǎn)主義分屬不同社會(huì)發(fā)展階段和共產(chǎn)主義在商品經(jīng)濟(jì)階段出現(xiàn)的不可能性。強(qiáng)調(diào)資本主義對(duì)商品經(jīng)濟(jì)階段社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期的推動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義與資本主義同屬商品經(jīng)濟(jì)階段并與資本主義并行，共同推動(dòng)這一階段社會(huì)發(fā)展，從理論上說(shuō)明了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義發(fā)展的頭等大事。