淺談大學生生態(tài)道德教育論文(2)
淺談大學生生態(tài)道德教育論文篇二
《生態(tài)道德教育探析》
摘要:生態(tài)文明是一種嶄新的文明形態(tài),它的提出是我國發(fā)展戰(zhàn)略的重大的轉(zhuǎn)變。建設生態(tài)文明不僅需要依靠科學技術的進步和其他社會力量的協(xié)調(diào)配合,更需要生態(tài)道德觀的支持與推動。本文闡述了生態(tài)道德的內(nèi)涵、其教育意義,探討了生態(tài)文明建設過程中思想道德教育的主要途徑,以期推動生態(tài)文明建設又快又好發(fā)展。
關鍵詞:生態(tài)道德;教育;途徑
生態(tài)文明是當今時代一種嶄新的文明形態(tài),建設生態(tài)文明是我國站在歷史發(fā)展的重大時期所要實現(xiàn)的重大戰(zhàn)略任務,是我國根據(jù)科學發(fā)展觀的根本要求和人類歷史發(fā)展經(jīng)驗作出的關于社會主義文明發(fā)展方向的科學選擇。推動生態(tài)文明建設,不僅僅需要依靠科學技術的進步,更需要生態(tài)道德觀的推動。
一、生態(tài)道德的內(nèi)涵
生態(tài)道德是正確處理人與自然之間道德關系的要求和體現(xiàn),把人和自然的關系納入道德關懷,使人們自覺承擔起對自然環(huán)境的道德責任,體現(xiàn)了人類道德進步的新境界,體現(xiàn)了人類自我完善的新發(fā)展、新境界。是否具有良好的環(huán)境道德,是現(xiàn)代社會衡量一個國家和民族文明程度的道德尺度,也是衡量一個人綜合素質(zhì)全面發(fā)展的重要標志。它從道義上確立了人類在與自然的關系上所應承擔的權利和使命,提倡人和自然的平等性、兼容性和人與人以及人與社會的和諧性。它是當代人類素質(zhì)和人類深層能力的一種發(fā)展,是人類科學素養(yǎng)、精神價值和道德水平提高的體現(xiàn)和要求。它要求我們樹立環(huán)境保護的觀念、處理好人與自然的關系,實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。當然,生態(tài)道德并不局限于人與自然的關系,同時還滲透著人與人、人與社會甚至人與自身的關系。
二、生態(tài)道德教育的意義
(一)為生態(tài)文明建設奠定基礎。生態(tài)道德意識是發(fā)展生態(tài)文明的精神依托和道德基礎。在人類、環(huán)境與發(fā)展這三者之間,只有人類是主動性、能動性最強的個體,而人類的活動總是在一定的思想指導下進行的。所以,建設生態(tài)文明必然要求把生態(tài)道德建設擺在重要位置。通過生態(tài)道德教育來改變?nèi)祟惖乃枷胗^念,讓人與自然和諧共處的觀念深入人心,讓尊重自然、保護自然成為全民的自覺行動。從而為生態(tài)文明建設營造良好的氛圍。
(二)有利于豐富生態(tài)文化內(nèi)涵。生態(tài)文化是生態(tài)文明建設的靈魂,培育生態(tài)文化,是指以提高公眾的素質(zhì)為核心,進行生態(tài)環(huán)境和生態(tài)經(jīng)濟宣傳教育,使民眾樹立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的觀念,增強保護生態(tài)環(huán)境的意識,形成關心生態(tài)環(huán)境、保護生態(tài)環(huán)境與優(yōu)化生態(tài)環(huán)境、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的良好氛圍。生態(tài)道德作為一種精神文明的發(fā)展成果,也是生態(tài)文化的重要組成部分,為生態(tài)文明的形成與發(fā)展提供倫理道德指導,教育公民與人為善、與社會為善、與自然為善良,從而形成健康、文明、和諧的社會風氣。
(三)為生態(tài)文明建設行為提供道德保障。生態(tài)道德的形成,使社會成員形成了尊重自然、保護自然、建設自然的自我約束,從而使生態(tài)文明建設的行為得到道德上的支持和鼓勵,使破壞生態(tài)文明建設的行為得到道德的譴責和責罰,這就對生態(tài)文明建設過程中所形成的各種物質(zhì)成果和其他文化成果能夠起到維護和穩(wěn)定的作用。由此可見,推動生態(tài)文明建設必須重視生態(tài)道德建設。
三、生態(tài)道德教育的主要途徑
生態(tài)道德教育是一項復雜的系統(tǒng)性工程,需要我們加強宣傳教育、完善生態(tài)道德教育機制,并借助于相關的政策法規(guī)進行約束來實現(xiàn)。
(一)把生態(tài)道德教育納入思想政治教育體系。思想政治教育是我黨政治、經(jīng)濟和文化路線政策最有力的宣傳者,它具有鮮明的政治敏銳性和時代特征。隨著生態(tài)環(huán)境上升到黨和國家的重要工作日程,生態(tài)道德教育也必然在思想道德領域體現(xiàn)出來。把生態(tài)道德教育納入思想政治教育體系,不僅是思想政治教育對現(xiàn)實政治、經(jīng)濟生活變化的一種回應,還是思想政治教育服務國家政治、經(jīng)濟生活的客觀要求,是思想政治教育踐行黨中央要求思想政治教育提高針對性和有效性的具體體現(xiàn)。
(二)完善相關的政策法規(guī)。政策法規(guī)與德育教育在規(guī)范人的行為方式過程中有著各自不同的作用。行政的、經(jīng)濟的、法律的手段要發(fā)揮作用,需要依靠道德水平的提高,道德意識的形成、培養(yǎng)與提高,除了教育手段外,還應發(fā)揮相關政策法規(guī)的作用。為此,國家各級各類行政部門,要建立綜合決策制度,用政府的權威保證生態(tài)環(huán)境的“安全”。在制定經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃時,應注重把生態(tài)環(huán)境目標與經(jīng)濟發(fā)展目標的結合。在執(zhí)行規(guī)劃過程中,應從注意環(huán)境保護對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響,從而保證各項重大經(jīng)濟社會發(fā)展的決策既符合經(jīng)濟效益的原則,又符合生態(tài)文明建設的要求。
(三)培養(yǎng)公眾綠色消費理念。所謂綠色消費是指在購買、使用商品過程中在節(jié)約有度的前提下,追求接近自然,不以獲得某一具體的經(jīng)過化學加工的有形的商品(服務)為主要目的,而以獲得主體消費的自然美感、健康、安全為指向的生態(tài)消費方式。它包含節(jié)約、自然、健康、安全、可持續(xù)性等消費理念?！吨挥幸粋€地球》一書中曾指出:“對消費的喜新厭舊成風,無限制地使用能源,我們的前途只能是生態(tài)系統(tǒng)的災難”。因此,在消費中充分考慮對環(huán)境資源的影響,就必須堅決克服和消除異化消費,摒棄窮奢極欲、揮霍無度的消費主義,樹立以提高生活質(zhì)量為目的的適度消費和綠色消費觀念,大力提倡文明、健康、科學、可持續(xù)的生活方式。
(四)注重生態(tài)道德教育與道德體驗相結合。蔡元培先生曾說過:“道德不是記熟幾句格言就可以了事的”,而是要“隨時隨地抱著實驗的態(tài)度”。在當前形勢下我們開展生態(tài)道德教育也要與具體的實踐體驗相結合,在實踐中激發(fā)人們的參與意識,努力改善某些環(huán)境保護知識與環(huán)境保護行為相脫節(jié)的狀況,實現(xiàn)知行統(tǒng)一。這就需要使人們樹立生態(tài)意識并將其付諸行動,從點滴做起,將保護環(huán)境化為自覺行動,鼓勵人們積極參加青年志愿者行動,使人們改變原有的錯誤生產(chǎn)、生活方式,時刻提醒自己肩負著保護自然的責任,追隨綠色時尚之路。
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