二、精英文化之于中國大眾文化的特定歷史意義
　　
　　大眾文化的癥結在于，其所宣揚的是一種物質(zhì)主義、享樂主義的價值體系，不再追問生命的向度與理想的意義，使大眾淡化對形而上的人文思索。而精英文化是一種知識分子文化，關注社會理想，追求永恒價值，呼喚人文精神，主張反思和批判現(xiàn)實，能夠形成不斷超越自身的內(nèi)在動力。因而，精英文化是一種自覺的文化，擔負著為社會大眾營造精神家園的重任，是社會文化理想和人文精神的重要載體。
　　因此，精英文化之于中國大眾文化的特定歷史意義在于，精英文化能夠給大眾媒體和大眾文化的發(fā)展提供一種參照，一種超越的理想，一種具有人文精神的終極價值尺度。而且，在承認大眾文化發(fā)展的合法性與合理性的同時，精英文化能夠?qū)Υ蟊娢幕M行必要的價值批判和文化啟蒙，用形而上的緯度提升大眾媒體和大眾文化的人文精神和人文內(nèi)涵。因此，在中國現(xiàn)代化進程走向深入、市場經(jīng)濟建構進入實質(zhì)性階段，精英文化不能丟棄自身的立場和責任。亦不能將自我消解于消費主義的大眾文化之中，而應該持守自身的文化立場，肩負起自身無法推卸的并且也不能推卸的特殊歷史使命。
　　1.持守精英文化之于大眾文化的文化啟蒙立場
　　在中國社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，文化啟蒙是一個必然的和核心的環(huán)節(jié)。文化啟蒙是以人自身的現(xiàn)代化為宗旨的、倡導一種以人的主體性生成為核心的文化立場。西方現(xiàn)代化進程中以人文主義為特征的文藝復興和以新教倫理為內(nèi)涵的宗教改革，就屬于這種以人自身的現(xiàn)代化為宗旨的文化啟蒙。而文化啟蒙的精神內(nèi)涵恰恰是大眾文化所欠缺的，這就造成了大眾文化最為致命的缺陷。從這個角度而言，精英文化無疑應該持守以現(xiàn)代化為核心的文化啟蒙立場，這對于中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型而言是十分迫切的時代要求。
　　理性且實事求是的考察中國現(xiàn)實，可以看到現(xiàn)代性的發(fā)展進程在中國是極不均衡的。中國社會結構的基本現(xiàn)實就可以很好地說明這一問題，那就是中國社會依舊存在著的十分嚴重的“城鄉(xiāng)二元結構”。換個角度看，現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性雜陳的大眾文化在我國的發(fā)展進程也是極不均衡的。在大城市中，文化消費或許在某種程度上已經(jīng)和國際接軌，與之相應的大眾文化發(fā)展得也較為迅猛。但是在農(nóng)村地區(qū)和老少邊窮地區(qū)，大眾文化的影響也許就十分有限了。“今天所說的大眾文化是一個特定范疇，它主要是指興起于當代都市的，與當代大工業(yè)密切相關的，以全球化的現(xiàn)代傳媒(特別是電子傳媒)為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當代文化形態(tài)，是處于消費時代或準消費時代的，由消費意識形態(tài)來籌劃、引導大眾的，采取時尚化運作方式的當代文化消費形態(tài)。它是現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟充分發(fā)展后的產(chǎn)物。”而在目前的中國，現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟還遠沒有發(fā)育完善和成熟。考慮到這些因素，大眾文化在當代中國仍然是一個正在發(fā)展中的“新生事物”。而現(xiàn)代性依然是尚未達到的一個目標，那么，現(xiàn)代性的啟蒙在中國改革開放過程中、在中國社會轉(zhuǎn)型過程中就仍然是至關重要的一件事情。
　　當然，中國經(jīng)過30年的改革開放以及現(xiàn)代市場經(jīng)濟的實踐，綜合國力有了大幅度的提升，已經(jīng)成為在世界范圍內(nèi)有影響力的大國。然而，這還不是～個國家完全實現(xiàn)現(xiàn)代化的充分必要條件，應該說，這些內(nèi)容是現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵，卻不是現(xiàn)代化的全部內(nèi)涵。從深層內(nèi)涵上看，現(xiàn)代化并非簡單的物質(zhì)層面的發(fā)展，而是一種文化的深刻轉(zhuǎn)型，代表著人類社會由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代的工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，它既包含社會層面的現(xiàn)代化，也包含人自身的現(xiàn)代化，因此，現(xiàn)代化是一個總體性進程。而在后一方面，我國的現(xiàn)代化進程還存在著很大差距。人自身的現(xiàn)代化，是現(xiàn)代化進程的深層的和核心的內(nèi)涵。而文化作為人的生存方式，它的轉(zhuǎn)型直接關系到人自身的現(xiàn)代化。文化啟蒙所追求的人自身的現(xiàn)代化就是指人由傳統(tǒng)主體向具有現(xiàn)代性的現(xiàn)代主體的轉(zhuǎn)變。如果只在經(jīng)濟和技術的層面推進工業(yè)文明和商品經(jīng)濟，而沒有相應的文化轉(zhuǎn)型，社會大眾不能由傳統(tǒng)的自在自發(fā)的主體向具有理性主義和人本精神的現(xiàn)代主體轉(zhuǎn)變，將會導致被切割的、片面的現(xiàn)代化，從長遠講不可能導致現(xiàn)代化的根本成功。中國近代以來曲折艱難的追求現(xiàn)代化的歷程就充分說明了這一點。
　　但是，目前中國的改革開放和社會轉(zhuǎn)型卻處在一個特殊的歷史階段，也就是說，“中國的現(xiàn)代化和西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化有一個很大的時代落差，即我們不是在西方工業(yè)文明方興未艾、朝氣蓬勃之際來實現(xiàn)由傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明的社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化，而是在西方工業(yè)文明已經(jīng)高度發(fā)達、以至于出現(xiàn)自身的弊端和危機，并開始接受批判和責難而向后工業(yè)文明過渡之時才開始向工業(yè)文明過渡的。”。這就是說，中國社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史定位，使得原本應以歷時形態(tài)依次更替的前工業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會轉(zhuǎn)化為共時的存在形態(tài)，也使得轉(zhuǎn)型期中國的文化景觀呈現(xiàn)出前現(xiàn)代、現(xiàn)代和后現(xiàn)代并置的錯綜復雜的景象，造成了中國社會前所未有的深刻的文化沖突。從文化角度而言，其中根本性的原因就在于大眾文化的崛起對于中國社會所造成的巨大沖擊，對于中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所造成的種種復雜多維的影響。
　　不可否認，大眾文化客觀上對技術理性的負面效應和工業(yè)文明的弊端進行了深刻的批判和反思，而中國的大眾文化又對于中國多元文化的建構和中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型起到了積極的作用。但是，由于大眾文化質(zhì)疑真理和普遍價值的絕對權威，懷疑任何終極性解釋，這種后現(xiàn)代主義特質(zhì)使得它不僅消解中心、消解歷史、消解宏大敘事，而且消解人之主體性和現(xiàn)代性，從這個意義上而言，這種文化價值判斷具有一種“非現(xiàn)代化”和“反現(xiàn)代化”的傾向，這對于正在向現(xiàn)代化邁進的中國是極為不利的。因此，精英文化對大眾文化進行價值批判和文化啟蒙就成為十分必要的時代要求。
　　
　　2.以形而上維度提升大眾文化的人文品格
　　大眾文化的一切弊端，其根本點在于人文精神的缺失。真理、理想、永恒價值等精英文化所維護和推崇的形而上學問題統(tǒng)統(tǒng)被消解，它所追逐的無非是現(xiàn)世的物質(zhì)享樂。大眾文化本身是一種徹底世俗化和功利化的文化，所以形而上問題在大眾文化中被當作過時的東西受到冷遇就是很自然的。但是，形而上追求是植根于人類本性的一種本體性沖動，雖然在大眾文化的世俗性浪潮的沖擊下被淡化，，但這絕不意味著這種追求就會消失。因為，人類自產(chǎn)生之日起，就始終渴望能夠超越自身的現(xiàn)實處境，不斷提升自身的精神向度，邁向一個更高更完滿的理想世界，形而上追求所表達的正是這樣一種超越的渴望。更為重要的是，形而上追求不僅僅涉及人對世界的認知問題，還涉及到人的靈魂和精神在世界上如何安身立命的問題，否則，人將成為大地上真正的無所皈依的漂泊者和流浪者。但人是不能永遠漂泊流浪的，必須要為自己的心靈尋找一個可以棲息的家園。從這個意義上說，形而上追求無論在什么時代、什么社會中都是促使人超越自身的精神動力，都是人心靈深處的渴望和需求。
　　精英文化是以形而上追求為己任的，因此有必要、更有責任提升大眾媒體和大眾文化的人文品格，引導大眾文化朝著更加健康的方向發(fā)展。這種提升和導引并不是否定人們正常合理的感性欲望，而是制約大眾文化中泛濫成災的審美需要，為大眾文化確立必要的價值尺度和審美趣味的標準，引導大眾的審美活動走向一定的超越層面。我們承認大眾文化的合理價值，但并不代表我們對之持全面肯定和贊美的態(tài)度，因為事實判斷和價值判斷畢竟不是同一的。大眾文化之于社會大眾的影響力在于，它并不是僅僅簡單地滿足大眾的感性要求，與此同時，它還在塑造著大眾的心理結構及其精神品位，進而影響到中國社會的結構轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進程。因此，用形而上的緯度來提升大眾媒體和大眾文化的人文精神和人文內(nèi)涵，是一切有責任感的文化知識分子和媒體人的自覺使命。
　　精英文化對大眾文化的文化提升作用，或者說“化大眾”的作用，需要通過與大眾文化的交匯和整合才能達到。否則，精英文化所倡導的現(xiàn)代化人文精神，也只能是少數(shù)知識精英所擁有的封閉的人文精神，而不會成為中國大眾的普遍的行為模式。我們已經(jīng)知道，轉(zhuǎn)型期的中國社會雖然已經(jīng)肜成了多元的文化格局，但是并沒有形成一種均衡發(fā)展、既相互制約又和諧共處的景觀，而是呈現(xiàn)出一種激烈的文化沖突。對于中國這樣的后發(fā)展國家而言，彼此分離的精英文化和大眾文化，誰也無法單獨構建起支撐現(xiàn)代化進程所需要的相對統(tǒng)一的內(nèi)在文化精神。因此，我們需要本著“和而不同”的原則，促進中國社會多元文化之間的有機整合，形成一種有利于中國現(xiàn)代化進程的主導性的文化精神，那么，精英文化和大眾文化的互相滲透、互相交會就必然成為其中不可或缺的重要內(nèi)容。
　　如今的大眾已具備了一定的經(jīng)濟實力和文化消費能力，能夠發(fā)出自己的聲音，能夠表達自己的意見，能夠?qū)λ叩男踢M行反駁、不屑，抑或附和、贊同。這就使得精英文化在處理與大眾文化關系時，需要采取平等的對話關系。因此，精英文化提升大眾文化的人文品格，不能繼續(xù)堅持傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)慕袒Ｊ?，而應積極主動地采取探討、對話式的雙向交流模式，以促進以人之主體性為內(nèi)涵的現(xiàn)代化的人文精神，能夠在普通大眾的生活世界中得以生成。而精英文化亦可在這種對話中不斷調(diào)整自己的姿態(tài)以保持自己的生命活力。這就是說，“精英文化已經(jīng)不再是居高臨下的布道者，而是推心置腹的商討者，它應該在互動之中幫助大眾樹立真正的主體自我，認清現(xiàn)實的真相，并自覺意識到現(xiàn)代性貧困的危機，從而產(chǎn)生對現(xiàn)代性啟蒙的內(nèi)在需求。”
　　而且我們有理由相信，精英文化對形而上的思索和追問，必定會隨著物質(zhì)文明的進步而被越來越多的大眾所理解。隨著普通大眾受教育程度的提高，有思想有內(nèi)涵有品格的文化追求將會贏得更大的商業(yè)成功，這種趨勢反過來無疑將促進大眾文化健康而長遠的發(fā)展。