大學美術鑒賞論文3000字參考范文有哪些(2)
美術鑒賞論文3000字范文篇4
淺談美術欣賞在藝術實踐中的作用
摘 要：美術欣賞對于每一個從事美術事業(yè)的人來說都是必不可少的，對提升我們的專業(yè)素質有著重要的作用和地位，它能不斷地拓寬我們美術欣賞的視野，并且可以發(fā)展我們的思維活動，激發(fā)我們對美的真諦的認識和把握。美術欣賞通過對美的藝術審美和感受，培養(yǎng)我們的審美心理，使我們對美有一個正確的認識與理解，學會領悟美、鑒賞美和創(chuàng)造美。在欣賞美術作品時認識和感受，可以提高我們的藝術修養(yǎng)和創(chuàng)新能力，從而使我們達到自身素養(yǎng)水平的提高。在新的時代，我們如何能更好地利用美術欣賞來指導我們的創(chuàng)作實踐，本文引入心靈研究的知識，嘗試新的觀點，論述美術欣賞與實踐的互動，拓寬我們的視野。
關鍵詞：審美意識;心靈潛能;潛意識;創(chuàng)新
美術欣賞作為步入藝術大門的一門必修課，在學校教育階段就已經(jīng)受到重視，美術欣賞直接影響著今后的藝術實踐，影響著藝術家的審美品位和藝術創(chuàng)作水平，筆者通過在藝術實踐的體悟，反觀美術欣賞的重要性，讓我們從新審視美術欣賞的意義與作用，讓美術欣賞與藝術實踐融為一體，發(fā)掘藝術家的潛能，啟發(fā)藝術家的創(chuàng)造性思維。
縱觀歷史長河，中國藝術思潮的產(chǎn)生與發(fā)展，是在中華民族源遠流長、博大精深的文化基礎上建立起來的，是在特定的歷史時期和環(huán)境下出現(xiàn)的，是人們的想法和思維的總和，這些經(jīng)驗的整合已滲透到中華民族的心理意識當中，成為中華民族文化不可分割的重要部分。
一、天人合一的審美意識
審美能力的培養(yǎng)，能獨立去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。道家以無道德意義的天人合一為最高境界，復歸于本真，實際上是審美意識。它認為審美意識才是人與世界的關系，或者說是精神發(fā)展的最高階段。審美意識的天人合一是詩與思相結合的高級直觀，它不受功利牽繞而又不是不懂功利，它超出道德而又自然地合乎道德，既克服人與自然的分隔，又克服自己與他人的分隔。說得簡單通俗一點，審美意識的天人合一，其核心內容在于內心感情的真摯傳達，真正的藝術之人也都是通過內心的感受來傳達最真摯的情感。
自然逍遙的境界，實質上就是這種能夠超越本能欲望、超越知識、超越功利、超越道德意識的審美意識，這主要是以莊子思想為依歸。李澤厚指出，在莊子的逍遙境界里，“主體人格的絕對自由是通過客觀自然的無限廣大來呈現(xiàn)的，它也就是莊子最主要的審美對象：無限的美、大美、 壯美。”其擺脫小我拘牽和社會羅網(wǎng)，向大自然尋求寄托的意向。
莊子那種種齊物我、一死生、超利害、忘真幻的人生態(tài)度，用在現(xiàn)實生活中，這是很難行得通的，而且也很少有人會采取這種態(tài)度;但把它用在美學和文藝上，卻非常恰當和有效。在文藝創(chuàng)作和審美欣賞的過程中，個人的生活經(jīng)驗使得對藝術作品的理解能力和欣賞能力都有所不同。了解審美的境界，對我們藝術欣賞與實踐就有了方向，不會受假丑惡審美觀的影響，塑造獨立的審美能力。
二、開發(fā)心靈潛能
要想達到古人所說的美的境界，不僅與藝術作品的外在形式美相聯(lián)系，而且還涉及了藝術作品的內在審美意義，要注重開發(fā)人的審美意蘊，這樣有利于形成自身的健全個性和積極活動。在當今社會相對復雜的環(huán)境中，人的內心容易躁動，但是我們的硬件條件在不斷的提升，我們對心靈的研究在逐步推進，只要我們能以古人為師，以實踐生活為師，開發(fā)我們的心靈潛能，與古人之心相應，與大美之境相融，我們的藝術是可以達到較高的欣賞和審美境界。
人腦接受信息的方式可以分為有意識和無意識接收兩種方式，我們每天都會接受到不同程度信息的刺激，使我們引起注意，并產(chǎn)生不同程度的反應，當我們的腦子不知不覺地對周邊事物刺激的接收，這就產(chǎn)生了所謂的潛意識。潛能使我們的心靈開發(fā)和運用，創(chuàng)造心靈的靈感和學習能力，不斷培養(yǎng)我們的能量，使我們激發(fā)自身的潛意識。潛意識里擁有著巨大的能量，根據(jù)它的特點，我們把它用于美術欣賞，用于指導美術實踐，豈不是可以快速提升審美能力和創(chuàng)作能力。
以往的美術欣賞課堂式和灌輸式的教學，現(xiàn)在新型美術欣賞課堂以生活化和感悟啟發(fā)式的引導，生活欣賞是美術之外的欣賞體驗，作品欣賞是生活提煉后的結晶之美。美術欣賞與實踐互動從心靈發(fā)掘潛力和換角度思維創(chuàng)作相結合，與萬物相應，在欣賞里啟發(fā)實踐，在實踐中享受欣賞。
三、培養(yǎng)創(chuàng)新精神
美術是人類感性和理性的結合體，是抒發(fā)情感的一種創(chuàng)造性行為。美術欣賞課程能充分調動學生的學習熱情和潛能，使學生學會獨立思考，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
美術欣賞是一種審美享受，是一種特殊的審美活動，是一種再創(chuàng)造活動。審美創(chuàng)造力主要表現(xiàn)敏銳的感知力、豐富的想像力及精湛的藝術技能。在美術欣賞的整個過程中，欣賞者在積極地參與、投入，用藝術的表達方式來展現(xiàn)情感，從事著能動的藝術再創(chuàng)造。
美術家用審美意識和豐富情感來借助于不同的美術表現(xiàn)形式和手法，通過美術作品來傳達給欣賞者，使得欣賞者產(chǎn)生審美的心理感受和想象力，對我們的社會和生活方面的都產(chǎn)生了積極的影響和作用，這就是藝術欣賞的再創(chuàng)造。我們通過美術欣賞，通過欣賞者能動的藝術再創(chuàng)造活動，來真正的展現(xiàn)藝術作品的真實涵義，才能將自身的社會意義與審美體現(xiàn)從可能性轉變?yōu)楝F(xiàn)實性，這才是真正作品的意義。
在美術欣賞課程中，注重研究性學習和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，倡導理論與實踐相結合，從而培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，在教學過程中通過學生的主動參與，將學生的想象力和創(chuàng)造力充分地展現(xiàn)出來。
四、結語
美術欣賞課程中的優(yōu)秀美術作品，是對于美的事物的理解和欣賞，是人類審美經(jīng)驗的提煉，是現(xiàn)實美的展現(xiàn)、概括和升華。美術欣賞課程的教學，是我們的民族傳統(tǒng)文化得到弘揚與發(fā)展，有利于開闊學生的視眼，提高學生的修養(yǎng)能力、鑒賞能力和創(chuàng)新能力，這對現(xiàn)代的學生來講是非常有意義的。
參考文獻：
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美術鑒賞論文3000字范文篇5
淺談美術欣賞和美術鑒賞的區(qū)別與聯(lián)系
摘 要：美術欣賞和美術鑒賞都是形象思維過程，欣賞偏重于單純的審美愉悅享受，鑒賞更多的是理性的認識。
鑒賞是感情與認識相統(tǒng)一的精神活動，從作品的藝術形象中獲得美的感受，并自覺地運用自己的全部知識來加深對藝術形象的理解。
欣賞是感性的，鑒賞是理性的。
關鍵詞：欣賞;鑒賞;感性與理性;精神活動
美術作品是視覺藝術享受，美術家創(chuàng)造的美術作品是供人們觀賞的，但由于觀賞者所受的教育和生活閱歷不同，所以對美術作品的觀賞態(tài)度和方法也不同，整體可分為兩種類型：美術欣賞與美術鑒賞。
一、美術欣賞與美術鑒賞的區(qū)別和聯(lián)系
一幅美術作品呈現(xiàn)在觀賞者面前時，不同層次的觀賞者對作品產(chǎn)生的直觀反映不同，許多觀賞者憑著自己的直覺，直觀地接受美術作品中與自己審美情趣相似的藝術形象，所以多是感性的，表面的，這種偏于感性和帶有主觀喜愛的隨意性的觀賞，就是一般意義上的審美活動，即美術欣賞。
由于作品的可視性，欣賞者也會自然進行某種聯(lián)想和想象，但都是從自身的喜好出發(fā)，缺乏理性的分析和判斷，欣賞只是審美活動的初級階段。
鑒賞，是在欣賞的基礎上產(chǎn)生的一種感受與理解，感情與認識相統(tǒng)一的精神活動，從作品的藝術形象中獲得美的感受，并自覺地運用自己的全部知識來加深對藝術形象的理解，比如，運用自己的美術知識：不同材料塑造出藝術形象的特點是什么、美術作品表達的時代背景、藝術內涵、各種技法的運用等，這對一般的欣賞者來說是做不到的，鑒賞者在藝術鑒賞過程中以作品中的形象為誘導，調動自己的思想感情和生活經(jīng)驗去感受和品味藝術形象所蘊含的美。
同時運用自己掌握的知識去理解作品所蘊含的人生哲理和社會意義
鑒賞過程中感性、理性相互滲透，鑒賞者對作品產(chǎn)生的感性美是瞬間的，隨反復多次的觀賞進入冷靜思考階段，把自己的美術知識溶進作品，從而體味到藝術形象所含的思想意義和形式美，并不斷深化理解，獲得新的審美享受過程。
由此可見，美術欣賞和美術鑒賞都是形象思維過程，欣賞偏重于單純的審美愉悅享受，鑒賞更多的是理性的認識，任何人都可成為美術欣賞者，但不是都能成為鑒賞者。
但鑒賞者也要通過知識運用正確的鑒賞方法。
二、美術鑒賞的意義
美術鑒賞是對作品中所體現(xiàn)的美的追求和發(fā)現(xiàn)。
任何一幅美術作品都是作者從自己所處的時代、生活和思想感情出發(fā)，借助藝術形象表達自己的情感、認知。
美術鑒賞者就是要在美術家創(chuàng)造的作品中尋求和發(fā)現(xiàn)美，以獲得啟迪和美的享受。
生活中，美無處不在，但缺少對美的發(fā)現(xiàn)，那么，美術作品就是發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的一種手段，而美術鑒賞則是從作品中再發(fā)現(xiàn)美的一種能力，鑒賞作品中藝術形象的美不是靠推理，而是從審美層面，運用審美知識、審美情感對藝術形象進行品味、鑒別、判斷，發(fā)現(xiàn)其真?zhèn)?、?yōu)劣、美丑，發(fā)現(xiàn)藝術風格、藝術流派及藝術表現(xiàn)、個性特點，美術鑒賞其實就是“美的發(fā)現(xiàn)”。
只有美的藝術形象才能引起觀賞者的美感和情感，例如許多美術家喜歡畫竹子，其實，自然界的竹子本無什么思想和性格，但是物性與人性有許多共通之處，自然界的竹枝內空而外有節(jié)，正應“氣節(jié)”二字，所以畫家筆下的竹子就被賦予了人的思想感情和個性了。
我們知道清代書畫家鄭板橋的竹子享有盛譽，他本人對腐敗的現(xiàn)實不滿，他坎坷而不屈服的個性與竹性相同，于是借竹的“氣節(jié)”來書寫自己的性情品格，所畫墨竹挺拔遒勁，老篁新枝錯落有致，疏密有別，水墨濃淡枯濕富有變化，達到形式和精神完美統(tǒng)一，因此我們在鑒賞鄭板橋的竹子，就要發(fā)現(xiàn)畫家寄托于竹子身上的特殊情感和認識，發(fā)現(xiàn)、體味他所寫的竹子的獨特的美。
三、學會鑒別不同風格的美
學會鑒別不同藝術風格的美，藝術風格是藝術家個人風格和創(chuàng)作個性在藝術創(chuàng)作中的體現(xiàn)，是不同的審美理想、審美情趣在創(chuàng)作中的反映。
比如，達芬奇的繪畫充滿科學和智慧，米開朗基羅的雕塑充滿力量、勇敢，拉斐爾的繪畫充滿祥和、溫柔、美麗。
他們三位藝術家同處于一個時期，但風格完全不同，使我們在鑒賞過程中獲得不同的審美享受。
鑒賞中欣賞和發(fā)現(xiàn)美的另一層含義是在鑒賞中發(fā)現(xiàn)自我，鄭板橋的竹子深受歡迎，說明我們內心深處有與竹子相似的“氣節(jié)”性格，在鑒賞中發(fā)現(xiàn)鑒賞者自己，從而得到一種自我發(fā)現(xiàn)的喜悅。
藝術形象中有“我”的思想感情、愛好趣味或理想的影子，而“我”能鑒賞對象中的美，又是因為“我中有物”，所以鑒賞藝術形象時，也常常處于自我欣賞、自我肯定的精神世界。
總之，美術鑒賞是對美的追求和享受，美術的本質就在于使觀賞者感到愉悅，我們鑒賞美術品，目的是從作品中獲得美和享受美的愉悅感，這是精神的享受，這種享受來自兩個方面，一是發(fā)現(xiàn)藝術形象的美，另一方面發(fā)現(xiàn)、獲取藝術形象的真諦，我們將運用鑒賞的知識在日常生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
參考文獻：
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[4] 羅常軍. 論藝術教育的四重取向[J].湖南師范大學教育科學學報，2013，01
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