哲學(xué)家休謨是誰(shuí)
休謨是蘇格蘭的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、和歷史學(xué)家，被視為是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)以及西方哲學(xué)歷史中最重要的人物之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的哲學(xué)家休謨的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
哲學(xué)家休謨的簡(jiǎn)介
大衛(wèi)·休謨?cè)?711年4月26日(儒略歷)生于蘇格蘭愛(ài)丁堡的一座公寓里，父親是在寧威爾區(qū)(Ninewells)擔(dān)任律師的約瑟夫·休姆、母親是法爾科內(nèi)夫人。休謨?cè)缙趯?xiě)下的論文“論迷信與宗教”就已經(jīng)立下了幾乎所有他之后有關(guān)宗教歷史的著作根基。1763年至1765年間，休謨擔(dān)任巴黎的哈特福伯爵的秘書(shū)，在那里他受到了伏爾泰的欽佩并且被捧為巴黎社交圈的名人。休謨的哲學(xué)受到經(jīng)驗(yàn)主義者約翰·洛克和喬治·貝克萊的深刻影響，也受到一些法國(guó)作家的影響，他也吸收了各種英格蘭知識(shí)分子如艾薩克·牛頓、法蘭西斯·哈奇森、亞當(dāng)·斯密等人的理論。
哲學(xué)家休謨的生平
大衛(wèi)·休姆(David Home)(后來(lái)改名為休謨〔Hume〕)，休謨?cè)陂L(zhǎng)大后偶而也會(huì)回到寧威爾區(qū)的老家居住，他在1734年將名字從休姆改為休謨，因?yàn)橛?guó)人很難以蘇格蘭的方言正確念出休姆這個(gè)名字。休謨?cè)谀陜H12歲時(shí)就被家里送到愛(ài)丁堡大學(xué)就讀(當(dāng)時(shí)正常的入學(xué)年齡是14歲)。最初休謨打算從事法律職業(yè)，但不久后他發(fā)現(xiàn)自己有了“一種對(duì)于學(xué)習(xí)哲學(xué)和知識(shí)以外所有事物的極度厭煩感，當(dāng)家人想像正在閱讀屋埃特和維尼阿斯(兩位當(dāng)時(shí)著名的法學(xué)家)時(shí)，實(shí)際上卻是在閱讀西塞羅和維吉爾的著作。”休謨對(duì)于大學(xué)里的教授都不抱好感，他曾在1735年告訴一名朋友說(shuō)：“你根本不能從教授身上學(xué)到任何東西，那些東西在書(shū)里都有了。”
自然定律。在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)貧窮的蘇格蘭人能選擇的生涯途徑相當(dāng)少，休謨面對(duì)的是成為家庭教師或是成為商人的職員這兩個(gè)選項(xiàng)，他最后選擇了后者。
1734年，在于布里斯托經(jīng)商數(shù)個(gè)月之后，休謨前往了法國(guó)安茹的拉弗萊舍(La Flèche)旅游，在那里休謨經(jīng)常與來(lái)自Prytanée軍事學(xué)校的耶穌會(huì)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)討論，勒奈·笛卡爾也是這所學(xué)校的畢業(yè)生。在那里定居的四年中休謨替自己訂下了生涯計(jì)劃，決心要“過(guò)著極其簡(jiǎn)樸的生活以應(yīng)付那有限的財(cái)產(chǎn)，以此確保獨(dú)立自主性，并且不用考慮任何除了增進(jìn)文學(xué)天分以外的事物。”在法國(guó)定居時(shí)休謨也完成了《人性論》(A Treatise of Human Nature)一書(shū)，當(dāng)時(shí)他年僅26歲。雖然現(xiàn)代的學(xué)者們大多將《人性論》一書(shū)視為是休謨最重要的一本著作、也是哲學(xué)歷史上最重要的著作之一，但此書(shū)剛出版時(shí)并沒(méi)有獲得多少重視。休謨?cè)谟涊d到當(dāng)時(shí)自己缺乏大眾重視時(shí)這樣寫(xiě)道：“媒體對(duì)這本書(shū)的反應(yīng)是一片死寂，甚至連對(duì)那些狂熱的讀者群都沒(méi)有半點(diǎn)交代。不過(guò)本來(lái)就養(yǎng)成樂(lè)觀而開(kāi)朗的個(gè)性，很快就從這樣的挫折里站了起來(lái)，并繼續(xù)在鄉(xiāng)下努力的進(jìn)行研究。”他繼續(xù)寫(xiě)下了《人性論摘要》一書(shū)，但沒(méi)有寫(xiě)出自己的名字，他試著縮短并精簡(jiǎn)他之前的冗長(zhǎng)著作以吸引更多讀者，但即使經(jīng)過(guò)這樣的努力，他依然沒(méi)有成功使《人性論》一書(shū)重獲重視。撰寫(xiě)《人性論》的艱辛過(guò)程使得年輕的休謨近乎精神錯(cuò)亂，為了回復(fù)正常的思考能力，休謨決定暫時(shí)返回平凡生活。
同時(shí)他也認(rèn)識(shí)了讓-雅克·盧梭，兩人最初成為要好的朋友，但最后因理念不合而分散。休謨這樣描寫(xiě)他的巴黎生活道：“我真的時(shí)常想回歸愛(ài)丁堡那平凡而粗糙的撲克牌俱樂(lè)部…以矯正并緩和這段時(shí)間以來(lái)那么多的感官刺激。”在1768年休謨回到愛(ài)丁堡定居。到了1770年左右，隨著德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德夸贊是休謨讓他從“教條式的噩夢(mèng)”中覺(jué)醒，休謨的哲學(xué)著作開(kāi)始獲得大眾的注意，也是在那之后他才獲得了他一輩子都沒(méi)有獲得的聲譽(yù)。
詹姆士·包斯威爾在休謨?nèi)ナ赖那耙恢?a href='http://m.yishupeixun.net/liyi/shangwu/baifang/' target='_blank'>拜訪了他，休謨向包斯威爾透露他堅(jiān)定的將人在死后還會(huì)有來(lái)生的理論視為“最不合理的迷信”。休謨替自己寫(xiě)的墓志銘是：“生于1711，死于......—空白部分就讓后代子孫來(lái)填上吧。”休謨?cè)?776年去世后被埋葬在他生前所安排的“簡(jiǎn)單的羅馬式墓地”，地點(diǎn)位在愛(ài)丁堡卡爾頓山丘(Calton Hill)的東側(cè)，俯瞰山坡下他位于城內(nèi)的老家。
休謨的哲學(xué)思想
第一、經(jīng)驗(yàn)論基本原。也就是說(shuō)一切存在的有意義的觀念其思想來(lái)源就是其相應(yīng)的印象，對(duì)于印象和觀念他也給出了相應(yīng)的解釋。“印象”就是我們身邊發(fā)生的各種內(nèi)外感覺(jué)，包括我們所聽(tīng)見(jiàn)的，看見(jiàn)的，喜歡的，討厭的等等。印象則分為兩種，一種是感覺(jué)印象，就是我們?cè)诓恢赖那闆r下心中的最直觀的的反應(yīng);另一種是反省印象，這是說(shuō)他們的產(chǎn)生是在我們腦中對(duì)相應(yīng)的觀念的產(chǎn)生之前產(chǎn)生，出現(xiàn)在感覺(jué)印象之后，卻來(lái)源于感覺(jué)印象、
第二、溫和的懷疑論。對(duì)于感覺(jué)的來(lái)源問(wèn)題，休謨是持懷疑態(tài)度的，在他看來(lái)我們自身所具備的的感覺(jué)，其來(lái)源是不可知的。在他看來(lái)，只有不斷地追尋感覺(jué)的來(lái)源，就可以合理地解釋感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，并且在他看來(lái)，感覺(jué)來(lái)源自己是可以解釋的。
第三、不可知論。休謨哲學(xué)思想中的不可知論主要分為兩個(gè)方面，分別是物質(zhì)對(duì)象同上帝是不是真的存在是不可知的和經(jīng)驗(yàn)因果關(guān)系是否存在。
第四、因果學(xué)說(shuō)。在研究了經(jīng)驗(yàn)和因果關(guān)系之后，休謨提出推論得出了其相應(yīng)的來(lái)源，在他看來(lái)，這就是人的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然他也將其運(yùn)用在了自我的哲學(xué)思想中。
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