但丁，生于1265年，死于1321年，是13世紀(jì)著名的意大利詩(shī)人，奠定了意大利語(yǔ)的基礎(chǔ)，也是文藝復(fù)興時(shí)期的開(kāi)創(chuàng)者之一。他的作品有哪些?人們又是怎樣評(píng)價(jià)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助。

　　對(duì)詩(shī)人但丁的評(píng)價(jià)是怎樣的

　　阿利蓋利·但丁(公元1265年—公元1321年)，13世紀(jì)末，意大利詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開(kāi)拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名后世。他被認(rèn)為是意大利最偉大的詩(shī)人，也是西方最杰出的詩(shī)人之一，最偉大的作家之一。恩格斯評(píng)價(jià)說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。神曲(Commedia, Divine Comedy)寫(xiě)于1307年至1321年，這部作品通過(guò)作者與地獄、煉獄(凈界)及天堂中各種著名人物的對(duì)話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書(shū)”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。在這部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)四千余行的史詩(shī)中，但丁堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對(duì)歐洲后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響

　　但丁，為人比較呆板，很固執(zhí)的相信人有永生，就像小孩子一樣。他認(rèn)為如果一個(gè)人喊叫的聲音足夠大，那么死了的人就可以聽(tīng)見(jiàn)。另一方面，他又很熱情，尤其是對(duì)光線這種無(wú)形的事物，非常專注研究。在這方面，使得他與同一時(shí)期的科學(xué)家以及哲學(xué)家聯(lián)系更為緊密。但丁，有非常高的想象力水平，道德心、以及智慧和才華，他對(duì)羅馬的認(rèn)知與見(jiàn)解，融合了那個(gè)時(shí)代很多人的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，作了整理和總結(jié)，形成了綜合全面的、有序的歷史神學(xué)論。

　　但丁的出現(xiàn)，標(biāo)志著中世紀(jì)封建的結(jié)束和現(xiàn)代資本主義新紀(jì)元的開(kāi)始，所以他既是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，也是新紀(jì)元開(kāi)始的第一位詩(shī)人，恩格斯給予了但丁這樣高的評(píng)價(jià)。在他的詩(shī)作上，泰戈?duì)栠@樣評(píng)價(jià)他，很多詩(shī)人并不能用創(chuàng)造詩(shī)歌的方式來(lái)創(chuàng)造自己的生活，他們所寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)要么充滿對(duì)理想生活的向往，要么充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)生后的批判。但但丁卻不同，它能夠用創(chuàng)造詩(shī)歌的方式來(lái)實(shí)踐自己的生活，足見(jiàn)他的藝術(shù)造詣以及對(duì)自己生活的追求。他的詩(shī)更多的采用了魔幻色彩，加之黑色幽默的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓更多的人產(chǎn)生共鳴。

　　詩(shī)人但丁作品有哪些

　　但丁作品有很多。其中，《新生》是但丁給自己的愛(ài)人貝雅特里齊創(chuàng)作的作品?！缎律防锩婧w了31首抒情詩(shī)，以散文的形式表達(dá)。書(shū)中寫(xiě)到但丁9歲的時(shí)候初見(jiàn)貝雅特里齊被她可愛(ài)如天使的形象吸引。9年后但丁再次見(jiàn)到貝雅特里齊，但丁就愛(ài)上了貝雅特里齊。但丁害怕別人看到他對(duì)貝雅特里齊的愛(ài)，就假裝愛(ài)上別的姑娘，后來(lái)貝雅特里齊去世了，但丁為此而難過(guò)，后來(lái)以貝雅特里齊的形象創(chuàng)作了《新生》。

　　《饗宴》是但丁所寫(xiě)的一部類似于有著百科全書(shū)性質(zhì)的的作品。但丁用自己寫(xiě)的詩(shī)歌，把知識(shí)通俗地介紹給讀者，作為一種精神上的糧食，所以這本書(shū)叫做《饗宴》。《饗宴》可以看出出但丁的知識(shí)淵深，而且但丁有著他獨(dú)到的見(jiàn)解。《饗宴》是一本強(qiáng)調(diào)理性的書(shū)，不過(guò)受時(shí)代的局。但《饗宴》是意大利第一部用俗語(yǔ)寫(xiě)的一種學(xué)術(shù)性著作。

　　但丁作品《論俗語(yǔ)》是最早一部用拉丁文寫(xiě)的關(guān)于意大利語(yǔ)和其他文體的作品。書(shū)中的主要目的是解決意大利的民族語(yǔ)言還有在文學(xué)上用法。

　　但丁作品《帝制論》是一部表達(dá)但丁的政治觀點(diǎn)的拉丁文作品，有著空想主義的色彩。以此為出發(fā)點(diǎn)，表達(dá)了政教分離的意思，認(rèn)為教皇沒(méi)有權(quán)利干涉政治的觀點(diǎn)，向神權(quán)論提出挑戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)的意義重大。

　　而《神曲》這部作品運(yùn)用了中古夢(mèng)幻文學(xué)的形式，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)文體。