堯，帝嚳之子，五帝之一，那么堯姓什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集堯姓什么，希望對(duì)你有幫助!

　　堯簡(jiǎn)介

　　堯，姓伊祁，名放勛，山西臨汾堯都區(qū)人，他也是上古時(shí)期部落首領(lǐng)，“五帝”之一堯的父親是帝嚳，母為陳鋒氏，名慶都。

　　話(huà)說(shuō)有一天，慶都和她的父母乘小船瀏覽，可是突然刮起了龍卷風(fēng)，而旋風(fēng)里還有一條赤龍?jiān)陲w舞，這可把老兩口嚇的，可是慶都卻若無(wú)其事，還對(duì)那條龍笑。之后一天，他們又見(jiàn)到了那條龍，當(dāng)天晚上，慶都怎么也誰(shuí)不著，突然，那條赤龍撲在了她的身上，她昏了過(guò)去，早上醒來(lái)時(shí)，身旁有張畫(huà)，畫(huà)這個(gè)紅色人像，而又上書(shū)：亦受天佑。從這之后，慶都就懷孕了，最后生下一個(gè)兒子，長(zhǎng)得和那幅畫(huà)上一模一樣。而恰巧這個(gè)時(shí)候帝嚳的母親去世了，帝嚳非常傷心，服孝三年，根本無(wú)暇顧及妻兒。所以慶都帶著兒子回了娘家，直到兒子10歲的時(shí)候才回到了父親的身邊。這個(gè)兒子就是帝堯。

　　帝堯的一個(gè)偉大的功績(jī)就是制定了歷法，他命令羲和推求歷法，測(cè)定出了春分、夏至、秋分、冬至，并為他的百姓頒授農(nóng)耕時(shí)令。

　　帝堯在當(dāng)時(shí)非常德高望重，人民也很擁護(hù)他。他能團(tuán)結(jié)族人，使邦族之間能像一個(gè)大家庭一樣。并且自己為人簡(jiǎn)樸，廣開(kāi)言路讓百姓能夠積極進(jìn)諫，還允許天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)，被后世奉為圣明君主的典型代表。

　　堯舜禹的關(guān)系

　　堯舜禹都是上古時(shí)期著名的賢君，而后世對(duì)他們功績(jī)的稱(chēng)頌也是汗牛充棟。雖然他們的姓氏不一樣，但堯舜禹的關(guān)系在一定程度上還是親戚關(guān)系。

　　堯，是黃帝的玄孫。最初黃帝和炎帝共稱(chēng)為中華民族的共祖，而黃帝也被稱(chēng)為五帝之首，黃帝在逐鹿中原的戰(zhàn)爭(zhēng)中，先后擊敗了炎帝和蚩尤，成為了中原的霸主，從而開(kāi)創(chuàng)了華夏民族的文化。堯帝，姓尹祁，根據(jù)《史記》和《尚書(shū)》記載，他號(hào)放勛，因?yàn)榉獾卦谔?，所以后人又稱(chēng)他為唐堯。由于唐堯的德高望重，而且有能使各部落團(tuán)結(jié)一心的能力，所以人們都很尊重他，就推舉他為部落的首領(lǐng)。

　　堯在位七十年，是從他的哥哥帝摯那里繼承的帝位。由于帝摯他不善管理，在位九年后，帝位由堯繼承。關(guān)于堯繼承有幾種說(shuō)法。一說(shuō)是帝摯死后，堯繼位;一說(shuō)是因?yàn)榈蹞床焕碚?wù)，被諸侯廢除，擁立了堯;一說(shuō)是帝摯主動(dòng)禪讓給堯。不管是哪種說(shuō)法，堯總之是繼承帝摯的帝位，成為了一代明君。而堯禪讓的舜也是黃帝的后人，黃帝之子昌意的八世孫。起初是因?yàn)閳蚩吹剿幢容^孝敬父母，所以暗中觀(guān)察他，覺(jué)得他可以繼承帝位后，就把帝位禪讓給了他。

　　舜死后，將帝位禪讓給治水有功的禹。而禹是黃帝之孫顓頊的孫子，顓頊的父親也是昌意。

　　現(xiàn)在我們來(lái)總結(jié)一下堯舜禹的關(guān)系。首先，他們都是親戚，而且還是堂兄弟的關(guān)系。可能因?yàn)槟甏容^久遠(yuǎn)，所以血緣關(guān)系可能比較遠(yuǎn)了一些。但是從家族關(guān)系上來(lái)看，禹和舜同屬于黃帝的兒子昌意的后代，而禹的輩份卻比舜要大一點(diǎn)，所以理論上來(lái)講，禹其實(shí)還是舜的堂叔。

　　堯舜禹是什么時(shí)期

　　首先，堯舜禹不是什么時(shí)期的人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)屬于上古時(shí)期，還沒(méi)有明確的朝代的概念，所以只能用一個(gè)比較大的部落的名稱(chēng)，或者部落首領(lǐng)的名稱(chēng)來(lái)指代一個(gè)時(shí)代。所以準(zhǔn)確地說(shuō)，堯舜禹他們既指的一個(gè)人物，同時(shí)也指代了一個(gè)時(shí)代。和他們類(lèi)似的，中華民族神話(huà)中，最起先的盤(pán)古開(kāi)天辟地。所以那個(gè)時(shí)代也被稱(chēng)為“盤(pán)古開(kāi)天時(shí)代”;又比如，炎帝和黃帝逐鹿中原的時(shí)候，所以我們就稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;炎黃時(shí)代”。在他們之前，伏羲、女?huà)z、神農(nóng)相繼成為部落的領(lǐng)袖，所以并稱(chēng)為“三皇”時(shí)代，而皇帝之后，太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊被稱(chēng)為“五帝”時(shí)代。

　　其次，從文化角度來(lái)劃分堯舜禹的時(shí)代的話(huà)，他們基本上主要活動(dòng)于龍山文化的晚期。那是一個(gè)銅器和石器并用的時(shí)代，并且已經(jīng)開(kāi)始使用陶瓷等，文化較之前的先進(jìn)。從黃帝開(kāi)始，中華民族的文化主要集中在黃河流域一代，在考古學(xué)家的勘察和發(fā)掘工作中發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)代開(kāi)始，華夏民族已經(jīng)開(kāi)始建造城池，穿衣文化已經(jīng)開(kāi)始盛行，有別于蠻荒文化。

　　從社會(huì)體制的角度來(lái)講，原始社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始解體，取而代之的是奴隸制社會(huì)。這個(gè)時(shí)代的主要特征由：私有制財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，國(guó)家政府開(kāi)始形成，逐漸有效地開(kāi)始了對(duì)人民的統(tǒng)治，有血緣關(guān)系的氏族制度逐漸崩潰，人類(lèi)出現(xiàn)了不同血緣的雜居現(xiàn)象。

　　綜上所述，堯舜禹是什么時(shí)期的這個(gè)問(wèn)題，還要看從什么角度來(lái)分析。但總結(jié)一句來(lái)說(shuō)，他們還是屬于原始社會(huì)和奴隸社會(huì)更替時(shí)期的上古時(shí)代。直到大禹的兒子啟建立了夏朝之后，才標(biāo)志著中華民族正式進(jìn)入了奴隸制社會(huì)。

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