畫(huà)家薛稷的簡(jiǎn)介
薛稷是中國(guó)唐代的書(shū)畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)鶴，能準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)出鶴的形貌神情。下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的畫(huà)家薛稷的簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有幫助。
畫(huà)家薛稷的簡(jiǎn)介
薛稷(649～713)，中國(guó)唐代畫(huà)家，書(shū)法家。字嗣通，漢族，蒲州汾陰(今山西萬(wàn)榮)人。曾任黃門侍郎、參知機(jī)務(wù)、太子少保、禮部尚書(shū)，后被賜死獄中。工書(shū)法，師承褚遂良，與虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良并列初唐四大書(shū)法家。善繪畫(huà)，長(zhǎng)于人物、佛像、樹(shù)石、花鳥(niǎo)，尤精于畫(huà)鶴，能準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)出鶴的形貌神情?！度圃?shī)》中共收錄其作品14篇。薛稷的鶴畫(huà)作品，計(jì)有《啄苔鶴圖》、《顧步鶴圖》各一幅。畫(huà)鶴之外，薛稷的人物畫(huà)和雜畫(huà)也達(dá)到了很高的造詣。前人贊譽(yù)他畫(huà)蹤如閻立本。
薛稷的繪畫(huà)成就
薛稷畫(huà)鶴成就很高，影響也很深遠(yuǎn)?！稓v代名畫(huà)記》載：“屏風(fēng)六扇鶴樣，自(薛)稷始也。”“樣”，即畫(huà)圖的范本，薛稷能夠創(chuàng)“樣”并為社會(huì)所接受，說(shuō)明了他在畫(huà)史上的重要地位。以后.“六鶴圖“成為一種定格.五代時(shí)黃荃曾繪六鶴于偏殿壁上，此殿遂改稱“六鶴殿”，直至一千余年后，清代宮廷中還繪有六鶴屏風(fēng)。歷來(lái)學(xué)薛稷畫(huà)鶴的人很多，著名的如唐代蒯廉，能“深得其妙”。石代花烏畫(huà)家黃荃，“鶴師薛稷”，并且后來(lái)居上，有出藍(lán)之譽(yù)。
形神兼具.達(dá)到了呼之欲出的地步。故李杜二人一說(shuō)“畫(huà)色久欲盡，蒼然猶出塵”一說(shuō)“鶴感至精以神變，可弄影而浮煙”。似乎壁上的鶴，只要注入生命，馬上就會(huì)破壁飛去，令人不禁聯(lián)想到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的傳說(shuō)。而李杜二人更為之激賞不止的，乃是薛稷筆下所表現(xiàn)出來(lái)的鶴的那種超脫逸達(dá)、而又傲骨十足的氣質(zhì)。即所謂“赤霄有真骨，恥飲洿池津，冥冥任所往，脫略誰(shuí)能馴”以及“昂昂佇眙，霍若驚矯，形留座隅，勢(shì)出天表”的清高標(biāo)格。這在某種意義上也可以說(shuō)是封建文人隱士的象征，而與一般人之取意鶴的吉祥富貴，有著完全不同的兩種文化內(nèi)涵。宋代大畫(huà)家米芾也將著眼點(diǎn)放在這里，他在《題薛稷二鶴》詩(shī)中說(shuō)，“從容雅步在庭除，浩蕩閑心存萬(wàn)里。”又說(shuō);“余平生嗜此老(指薛稷)矣，此外無(wú)足為者。”表達(dá)了他與薛稷之間隔越時(shí)代的強(qiáng)烈共鳴。
薛稷的藝術(shù)造詣
畫(huà)鶴之外，薛稷的人物畫(huà)和雜畫(huà)也達(dá)到了很高的造詣。前人贊譽(yù)他畫(huà)蹤如閻立本。李白曾持意請(qǐng)他為新安郡(治今安徽歙縣)西安寺畫(huà)西方佛壁畫(huà)一鋪，筆力瀟灑，風(fēng)姿連秀。被《唐朝名畫(huà)錄》列為神品，認(rèn)為可與曹不興、張僧繇相匹敵。薛稷又繪有西方凈土變壁畫(huà)一鋪，杜甫寫(xiě)詩(shī)贊道：“又揮西方變，發(fā)地扶屋椽。慘淡壁飛動(dòng)，到今色未填。”可知此畫(huà)不曾填涂顏色，屬于所謂“白畫(huà)”，但是仍然神采飛動(dòng)，具有感人的藝術(shù)力量。并且，這種白畫(huà)正是后代由李公麟所創(chuàng)始的“白描人物”的先驅(qū)，由此也可以看出薛稷非凡的造型和線描能力。此外，成都靜德精舍有薛稷人物烏獸壁畫(huà)二鋪，“態(tài)狀生動(dòng)，乃一時(shí)之尤者也。工部尚書(shū)廳有其樹(shù)石壁畫(huà)，成都府衙院有其青牛壁畫(huà)等，也都“并居神品”。
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