語(yǔ)言表達(dá)只是一個(gè)過(guò)程，而得到一個(gè)理想的結(jié)果才是真正的意義所在。那你知道哪些道德的朗誦詞?下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了幾篇道德的朗誦詞，希望對(duì)你有幫助。

　　道德的朗誦詞一

　　暗戀也不是一點(diǎn)好處都沒(méi)有的,托馬斯,曼在《魂斷威尼斯》中不無(wú)附會(huì)地引述了蘇格拉底的話：“求愛(ài)的人比被愛(ài)的人更加神圣，因?yàn)樯裨谇髳?ài)的人一邊，而非在被愛(ài)者那頭。”然后他自己再評(píng)論道：“這也許是至今最有情味也最可笑的念頭，七情六欲的一切詭計(jì)狡詐和它們最隱秘的樂(lè)趣皆由此誕生。”

　　神為什么會(huì)站在求愛(ài)者那一方呢?曾經(jīng)有人認(rèn)為，那是因?yàn)閱螒俨粫?huì)傷害人。這種說(shuō)法預(yù)設(shè)了愛(ài)情與傷害的共生關(guān)系，有愛(ài)必有傷，世界上沒(méi)有不受苦不挨疼的戀愛(ài)。而單思和暗戀，受苦受傷的頂多是自己，對(duì)方卻毫無(wú)知情，也不必假裝同情，更沒(méi)有回報(bào)的責(zé)任。既然這不是個(gè)雙向回饋流程，你又怎么可能損及對(duì)方毫發(fā)?所以單戀是最高尚最富道德情操的一種愛(ài)戀形式。

　　可是別忘了單思的幻想作用。單思的人總覺(jué)得自己無(wú)所不能，愿意為了對(duì)方最微小的幸福而付出最大的代價(jià)，愿意犧牲一切去完成對(duì)方的心愿。就算發(fā)現(xiàn)對(duì)方和另外一個(gè)人在一起，他也以為自己那默默守護(hù)的態(tài)度才是最偉大的愛(ài)，正如凡人看不見(jiàn)摸不著的守護(hù)天使。甚至，他會(huì)不自量力地認(rèn)為對(duì)方愛(ài)情是自己的甘心成全。當(dāng)戀人受傷或者遭到拋棄，自己就會(huì)象天使一樣現(xiàn)身?yè)嵛俊?/p>

　　然而他現(xiàn)身了嗎?他現(xiàn)身過(guò)嗎?沒(méi)有。因?yàn)檫@是單戀，一種不采取任何行動(dòng)的戀愛(ài)。由于沒(méi)有行動(dòng)，所以一切行動(dòng)的可能性都是存在的，在腦海之中?；孟?，當(dāng)然是無(wú)所不能的。又由于一切行動(dòng)都未曾發(fā)生，根據(jù)論理學(xué)的基本原則，也談不上善和惡，道德或不道德。只有實(shí)際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實(shí)是超越善惡的愛(ài)戀。

　　道德的朗誦詞二

　　正如我給自己取的這個(gè)名字: 微言，人微言輕的意思，但毛主席老人家教導(dǎo)我，真理往往掌握在少數(shù)人手里?；蛟S，我就是那少數(shù)人之一也未可知。所以，雖然言輕，卻不自卑!雖然有禮，卻不自傲。世界不因我的言行而改變，我就冷眼看世界，看浮云眾生，你方唱罷我登場(chǎng)，來(lái)來(lái)往往，不亦愜意乎?

　　眾生中，有這樣的一類人，他們似乎天生就是我等小民需仰視叩拜的人。他們看上去是那么完美無(wú)暇，光芒四射。他們常常站在我們的肩膀上用手指向太陽(yáng)，給我們劃一個(gè)美麗的光環(huán)，告訴我們說(shuō)，我就是你們的希望，你們的榜樣，你們的領(lǐng)路人，你們的救世主，聽(tīng)我的話，跟著我走，我會(huì)賜給你們所有。

　　多么讓人熱血沸騰，除了五體投地的膜拜和跟隨，讓人感覺(jué)哪怕有一點(diǎn)懷疑都是罪過(guò)。 說(shuō)這話的誰(shuí)?佛祖嗎?耶穌嗎?默罕默德嗎?都不是，但卻更有號(hào)召力感染力和權(quán)威性，他們的名字叫權(quán)勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)，磚家，精英和資本。

　　很久以來(lái)，我真的信了?？傄詾槲覀兯鹁吹呐枷窈途⑺麄兪悄敲吹耐昝溃獠收杖?總以為他們站得高，看得遠(yuǎn)，思想境界必然也高人一籌!總以為他們有文化，有地位，有金錢(qián)，必定是眾生遵紀(jì)守法，艱苦創(chuàng)業(yè)的榜樣和道德楷模。

　　他們似乎真的做到了，只不過(guò)是在主席臺(tái)上目不斜視正襟危坐的時(shí)候，在電視報(bào)紙媒體上慷慨激昂做秀的時(shí)候，滿滿的純正的不容質(zhì)疑的正能量。似乎他們集中了人類所有的優(yōu)點(diǎn)，全部先知先覺(jué)地顯現(xiàn)在他們身上。他們好像從沒(méi)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們總是把自己的觀念強(qiáng)加給別人，不管結(jié)果如何，他總是對(duì)的。

　　越來(lái)越多的現(xiàn)實(shí)告訴我，世界上沒(méi)有這樣完美無(wú)缺的站在道德制高點(diǎn)上的圣人，確確相反，越來(lái)越多這樣所謂的圣人象小丑一樣倒下了。原來(lái)，道德無(wú)關(guān)于知識(shí)，地位，學(xué)歷，金錢(qián)，權(quán)力。道德只有被偽裝和利用，那些站在道德制高點(diǎn)上的人，往往只是利用自己的權(quán)威和地位戴著道德面具的跳梁小丑而已，一旦有朝一日撕去偽裝，露出倭瑣丑陋的面孔，全世界都笑了。

　　你笑沒(méi)笑，我不知道，反正我是笑了。其實(shí)大伙都審丑疲勞了。舉一兩例共竊竊私笑一番。國(guó)之重臣不茍言笑的政法王周某根把黨國(guó)電視臺(tái)搞成了他的皇宮后院，軍老虎徐某厚的鈔票讓一位看家的小女子背著他私自拉走了一小汽車，深圳政法委書(shū)記蔣先生的豪宅里除了古董字畫(huà)和十幾尊佛像外，還有一本少兒不宜的床頭書(shū)。他的前任余某曾坐在主席臺(tái)上語(yǔ)重心長(zhǎng)的教導(dǎo)臺(tái)下的干部: 人生在世，最為寶貴的應(yīng)是身安為富，道德為貴和康寧無(wú)價(jià)。余音還在，人已鋃鐺入獄。這簡(jiǎn)直就是雙面人生的典型，或許，他們的偉大之處正在于此，用自己的實(shí)際行動(dòng)告訴人們，不要迷信那些在臺(tái)面上滿口馬列主義，仁義道德的人。實(shí)際上，社會(huì)風(fēng)氣日下，道德淪陷就是從他們開(kāi)始的，他們是真正的社會(huì)文明進(jìn)步的罪人。

　　能夠站在道德制高點(diǎn)上的人，必然是社會(huì)的精英，他們影響著人們對(duì)社會(huì)道德的看法和社會(huì)前進(jìn)的方向。我的看法是，所謂的精英有兩類，一個(gè)是天使，一個(gè)是魔鬼。

　　我希望當(dāng)我們每一個(gè)人有機(jī)會(huì)成為站在道德制高點(diǎn)上的精英時(shí)候，都是天使。

　　道德的朗誦詞三

　　中國(guó)人從小就習(xí)慣給人貼上“好人”和“壞人”的標(biāo)簽，我們這一代人可能感觸更深。小時(shí)候看電影不多，一看電影便要問(wèn)爸爸媽媽，這是好人還是壞人?后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們這代人最幸福，因?yàn)楹萌藟娜艘豢淳椭馈?/p>

　　“”時(shí)期的電影，主人公一定是“高大全”的英雄人物，反面角色則是胡漢三、南霸天、黃世仁那樣的人，從長(zhǎng)相上就能看得出來(lái)。這樣一種“非黑即白”的傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)，并不僅僅因?yàn)檫@方面的文化基礎(chǔ)是如此淺薄，更主要是我們長(zhǎng)期生活在一個(gè)“革命”的背景下。

　　“革命不是請(qǐng)客吃飯”，而是你死我活的問(wèn)題，是矛盾對(duì)立的關(guān)系，不是朋友就是敵人，幾乎沒(méi)有中間地帶。這種“革命基因”慢慢滲透到我們看待人性和世界的DNA里，形成了一種簡(jiǎn)單的二元對(duì)立法則。

　　非常遺憾的是，如今很多年輕人依然持有“非黑即白”“非對(duì)即錯(cuò)”的邏輯觀?？墒聦?shí)上，人性是極其復(fù)雜的，沒(méi)有純粹的“好”，也沒(méi)有純粹的“壞”。每個(gè)人心中都并存著好的一面和壞的一面，這取決于周圍的環(huán)境、制度和人激活了你的哪一面。

　　遺留在中國(guó)人DNA中的二元對(duì)立邏輯，讓我們對(duì)很多事物的判斷都是危險(xiǎn)的。打破這種簡(jiǎn)單對(duì)立的思維，是一個(gè)真正的基礎(chǔ)，全社會(huì)都應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上前行。

　　教育很重要，教育不是讓人性“變好”，而是約束人性中的負(fù)面欲望，揚(yáng)善棄惡;法律也很重要，法律不是最高的行為準(zhǔn)則，而是最低的道德底線，它不能讓你變成好人，但是它要求你杜絕壞的行為——搶劫、偷東西、殺人是不行的;此外還有環(huán)境，如果整個(gè)社會(huì)環(huán)境充滿善意和安寧，人們和諧相處，人性中的善就會(huì)更多地被激活。

　　我們倡導(dǎo)道德、公益和愛(ài)，期待更多的響應(yīng)，這并不意味著我們要滿世界去尋找“好人”，而是要思考：如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的環(huán)境等，把人們心中原本就存在的善激發(fā)出來(lái)。

　　2

　　從當(dāng)年的“小悅悅”事件到寶馬車碾童事件，再到如今一起又一起摔倒的老人訛詐攙扶者的案例，大家都很難過(guò)，覺(jué)得中國(guó)人的道德意識(shí)一塌糊涂?？墒?，問(wèn)題僅僅在于“道德”嗎?

　　請(qǐng)大家思考這樣一個(gè)問(wèn)題：道德是從哪兒來(lái)的?

　　如果“小悅悅事件”發(fā)生在國(guó)外，第一個(gè)受譴責(zé)的肯定是孩子的父母，其次才是司機(jī)與圍觀者。我們可以說(shuō)，小悅悅的父母非常值得同情，他們?cè)诔鞘欣锎蚬げ蝗菀?。但情感是一回事，法律是另一回事。站在?yán)肅的法制角度看問(wèn)題，作為兩歲多孩子的監(jiān)護(hù)人，小悅悅父母的監(jiān)管缺失，才是這起悲劇的真正關(guān)鍵點(diǎn)。

　　《人民日?qǐng)?bào)》有一位知名記者，講過(guò)一個(gè)經(jīng)典案例。她妹妹在美國(guó)生活，有一次妹妹的孩子回中國(guó)，住在她家。一天晚上，她臨時(shí)有事出門(mén)，時(shí)間不長(zhǎng)，就把孩子單獨(dú)留在家里。正好這時(shí)候妹妹從美國(guó)打電話過(guò)來(lái)，跟孩子聊天，問(wèn)他：“你大姨呢?”孩子說(shuō)：“不在家。”妹妹一聽(tīng)急了，“就你一個(gè)人在家嗎?”孩子說(shuō)：“對(duì)，就我一個(gè)人。”姐姐回來(lái)以后，妹妹勃然大怒，對(duì)她說(shuō)：“姐姐你這么做是違法行為!”因?yàn)樵诿绹?guó)，把未成年兒童單獨(dú)留在家里就是嚴(yán)重的違法行為。

　　說(shuō)到這兒，如果大家不解，還可以換一個(gè)思路。

　　老人摔倒被好心人扶，為什么一瞬間反而要抓住對(duì)方說(shuō)：“你撞了我!”因?yàn)檫@個(gè)老人是“壞人”嗎?

　　倒退20年，如果大街上兩輛汽車追尾，司機(jī)肯定下車就打。為什么呢?不打不行!誰(shuí)打輸了誰(shuí)賠錢(qián)?？墒乾F(xiàn)在，誰(shuí)還會(huì)因?yàn)樽肺泊蟠虺鍪?經(jīng)常是把車靠邊一停，互相遞根煙，把保險(xiǎn)號(hào)一抄就完了。

　　對(duì)比20年前和現(xiàn)在，會(huì)讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：中國(guó)人變得講禮節(jié)了，道德水準(zhǔn)提升了。可是，為什么中國(guó)人撞車后的道德水準(zhǔn)會(huì)發(fā)生這么大的變化呢?因?yàn)橛?ldquo;交通強(qiáng)制險(xiǎn)”的介入。所有汽車必須買(mǎi)保險(xiǎn)，一旦發(fā)生事故，不必再用暴力的手段爭(zhēng)取權(quán)益，于是在這個(gè)問(wèn)題上，人性里“善”的一面流露了出來(lái)。

　　摔倒的老人為什么訛詐扶他的人?因?yàn)榇蟛糠掷先藳](méi)有醫(yī)療保險(xiǎn)，他們摔倒在地不能動(dòng)彈的時(shí)候，最大的痛苦還不是來(lái)自肉體——中國(guó)的父母心疼孩子啊，腦子里蹦出來(lái)的第一個(gè)想法是，孩子要給自己掏錢(qián)治傷，少則幾千多則上萬(wàn)，他們扛不住。在這之前，他們可能行了一輩子的善，但是這一瞬間都不存在了，他們像抓救命稻草一樣抓住了扶自己起來(lái)的人。如果中國(guó)的老人都有醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)，還會(huì)發(fā)生這么多起訛詐事件嗎?

　　因此，涉及道德的問(wèn)題，不應(yīng)只追問(wèn)人們“有沒(méi)有道德”，更應(yīng)該思考的是，我們的社會(huì)環(huán)境、相關(guān)的法律制度，是否進(jìn)步到了讓人們“可以展現(xiàn)道德”的時(shí)候。中國(guó)人不缺德，缺的就是讓“德”展現(xiàn)出來(lái)的制度保障與大環(huán)境。我認(rèn)為，此時(shí)此刻的中國(guó)，還沒(méi)有到達(dá)這個(gè)階段。所有糟糕事件的發(fā)生，都是在強(qiáng)迫我們?nèi)ピO(shè)法提高基礎(chǔ)保障和完善社會(huì)綜合配套設(shè)施。

　　我從來(lái)不愿聽(tīng)到人們站在道德的立場(chǎng)上談?wù)摰赖?。那沒(méi)有意義。

　　中國(guó)有句古話叫“貧賤夫妻百事哀”。古人為什么總結(jié)出這句話呢?因?yàn)檫@才是生活的真相。不管你愛(ài)得多么驚心動(dòng)魄，如果生活得不到最基本的保障，沒(méi)地方住、沒(méi)食物吃，矛盾就會(huì)逐漸地從小到中，從中到大，最終毀掉愛(ài)情。所謂“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”，道德也是同理。

　　基于剛才談到的“人性”和“道德”因素，此刻要想快速推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，誰(shuí)又有權(quán)利去抱怨別人呢?當(dāng)下最常見(jiàn)的情形，就是所有人都在抱怨。領(lǐng)導(dǎo)在抱怨，群眾也在抱怨，富人在抱怨，窮人也在抱怨，唯獨(dú)沒(méi)有人抱怨并改變自己，這是中國(guó)此時(shí)此刻最大的問(wèn)題。

　　3

　　中國(guó)人有兩張道德面孔，一張面對(duì)熟人，一張面對(duì)陌生人。這兩張面孔反差巨大，就仿佛是兩個(gè)完全不同的人。

　　面對(duì)熟人時(shí)，我們大多有禮貌，懂得謙讓，不僅不自私，而且很無(wú)私，朋友為搶著埋單能打起來(lái);面對(duì)熟人時(shí)，我們善解人意，尊老愛(ài)幼，言語(yǔ)溫和，愿意忍讓，甚至犧牲小我。

　　如果從對(duì)待熟人的這張道德面孔來(lái)看，中國(guó)人絕對(duì)是世界上最有道德感的民族?？上?，在面對(duì)陌生人時(shí)，我們的道德面孔是另外一張。我們開(kāi)始變得自私，愛(ài)占各種便宜，排隊(duì)加塞，開(kāi)車亂并線，隨地吐痰，亂扔垃圾，永遠(yuǎn)顯得不耐煩。那個(gè)面對(duì)熟人時(shí)可愛(ài)的中國(guó)人哪里去了?

　　這兩張面孔清晰地告訴我們，雖然中國(guó)城市高層建筑的數(shù)量排世界第一，仿佛已很現(xiàn)代化的樣子，但實(shí)質(zhì)上，我們才從小村莊走出不久。

　　在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明下，中國(guó)人的生活半徑很小，一畝三分地兒，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，大家低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，一生大都生活在熟人社會(huì)中。于是，讓熟人認(rèn)可自己，是必需的生存之道。但是，封閉的生活方式終于被慢慢改變，我們一步一步走出土地，走出鄉(xiāng)村，走到陌生人中間，熟人的面孔變少了，約束也仿佛沒(méi)了。

　　記得有一天在飛機(jī)上，聽(tīng)到兩個(gè)朋友聊天，其中一個(gè)談到剛才自己登機(jī)時(shí)的不文明行為，面無(wú)愧色地說(shuō)：“怕啥，又沒(méi)人認(rèn)識(shí)咱!”

　　等我們學(xué)會(huì)把陌生人也當(dāng)熟人看待時(shí)，才算真正走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)中。而這，需要多長(zhǎng)時(shí)間?