2017年高考語(yǔ)文文言文真題(2)
2017年高考語(yǔ)文文言文真題三
【新課標(biāo)Ⅲ】
許將字沖元，福州閩人。舉進(jìn)士第一。神宗召對(duì)，除集賢校理、同知禮院，編修中書(shū)條例。初選人調(diào)擬先南曹次考功綜核無(wú)法吏得緣文為奸選者又不得訴長(zhǎng)吏將奏罷南曹辟公舍以待來(lái)訴者士無(wú)留難。契丹以兵二十萬(wàn)壓代州境，遣使請(qǐng)代地，歲聘之使不敢行，以命將。將入對(duì)曰：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知。萬(wàn)一北人言及代州事，不有以折之，則傷國(guó)體。”遂命將詣樞密院閱文書(shū)。及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰：“看南朝狀元。”及肄射，將先破的。契丹使蕭禧館客，禧果以代州為問(wèn)，將隨問(wèn)隨答。禧又曰：“界渠未定，顧和好體重，吾且往大國(guó)分畫(huà)矣。 ”將曰：“此事，申飭邊臣豈不可，何以使為?”禧慚不能對(duì)。歸報(bào)，神宗善之。明年，知秦州，又改鄆州。上元張燈，吏籍為盜者系獄，將曰：“是絕其自新之路也。”悉縱遣之，自是民無(wú)一人犯法，三圄皆空。父老嘆曰：“自王沂公后五十六年，始再見(jiàn)獄空耳。”鄆俗士子喜聚肆以謗官政，將雖弗禁，其俗自息。召為兵部侍郎。上疏言：“治兵有制，名雖不同，從而橫之，方而圓之，使萬(wàn)眾猶一人。”及西方用兵，神宗遣近侍問(wèn)兵馬之?dāng)?shù)，將立具上之;明日，訪樞臣，不能對(duì)也，紹圣初，入為吏部尚書(shū)，章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問(wèn)將，對(duì)曰：“發(fā)人之墓，非盛德事。”知潁昌府，移大名，在大名六年，數(shù)告老，召為佑神觀使。政和初，卒，年七十五。贈(zèng)開(kāi)府儀同三司，謚曰文定。
(節(jié)選自《宋史•許將傳》)
10.下列對(duì)文中畫(huà)浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏得緣文為奸選者/又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/
B.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏得緣文為奸選者/又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/
C.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏得緣文為奸/選者又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/
D.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無(wú)法/吏得緣文為奸/選者又不得訴長(zhǎng)吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來(lái)訴者/士無(wú)留難/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.狀元是我國(guó)古代科舉制度中一種稱(chēng)號(hào)，指在最高級(jí)別的殿試中獲得第一名的人。
B.上元是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個(gè)重要節(jié)日。
C.近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對(duì)帝王影響也很大。
D.告老本指古代社會(huì)官員因年老辭去職務(wù)，有時(shí)也是官員因故辭職的一種借口。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.許將初至北境，盡滅契丹威風(fēng)。他入仕不久，取代歲聘使前往代州，契丹想要宋朝割讓代州，蓄意挑釁。他堅(jiān)決予以反擊，使對(duì)方未占得便宜而返回。
B.許將善于治理，境內(nèi)牢獄皆空。他在鄆州任上，因治理得法，當(dāng)?shù)貨](méi)有犯法之人。當(dāng)?shù)厥咳藧?ài)好議論官政，他未加禁止，而是寬松應(yīng)對(duì)，此俗自然止息。
C.許將任職兵部，熟悉兵部事務(wù)。他擔(dān)任兵部侍郎時(shí)上疏提出，治兵之道在于靈活用兵，才能做到萬(wàn)眾猶如一人。神宗問(wèn)及兵馬之?dāng)?shù)，他也能作出回答。
D.許將秉持公正，反對(duì)無(wú)德之舉。其時(shí)司馬光已去世，卻受到朝廷權(quán)臣的不公平對(duì)待，當(dāng)皇上征詢(xún)?cè)S將對(duì)此事的意見(jiàn)時(shí)，他回答說(shuō)這一做法是不道德的。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)將曰：“此事，申飭邊臣豈不可，何以使為?”禧慚不能對(duì)。
(2)章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。
【答案】
10.D 11.C 12.A
13.(1)許將說(shuō)：“這件事情，命令守邊的大臣去做難道還不行嗎?為什么還要出使呢?”蕭禧羞愧不能回答。(2)章惇做了宰相，與蔡卞一起大肆搜羅編造罪名，來(lái)貶謫元祐諸臣，上奏皇帝要開(kāi)掘了司馬光的墳?zāi)埂?/p>
【譯文】
許將，字沖元，于仁宗嘉祐八年(1063年)中狀元。歐陽(yáng)修讀其賦時(shí)說(shuō)：“君辭氣似沂公(王曾，仁宗景祐間右相)，未可量也。”任命他為昭慶軍判官。任期滿后，宋朝廷準(zhǔn)備讓他任試館職。(得館職是當(dāng)時(shí)仕途青云直上的龍門(mén)，也是許多以蔭入仕的人夢(mèng)寐以求的。)許將卻認(rèn)為：“起家為官，本代耕，愿出為地方官，讀所未見(jiàn)書(shū)。”宰相對(duì)他的讀書(shū)志向很贊賞，讓他任明州通判。(宋神宗聽(tīng)說(shuō)這個(gè)狀元愛(ài)讀書(shū))，神宗便召他進(jìn)宮(談話)。神宗(很贊賞他的才能)，任命為集賢院校理。由太常寺本當(dāng)轉(zhuǎn)任博士，但神宗又破格提拔他為右正言，第二天入值舍人院，第三天判流內(nèi)銓。這是神宗使用的特別任命，舉朝上下都贊譽(yù)許將的才能。
契丹以20萬(wàn)兵力壓代州境(大舉進(jìn)犯代州)，并派使者前來(lái)要求宋朝割讓代州。(過(guò)去契丹與宋朝定期在代州談判)，這次原定的宋朝使者不敢去(而輪到當(dāng)年出使遼國(guó)的官員懼不敢行)，朝廷因而改派許將去。許將對(duì)神宗說(shuō)：“臣備位侍從，朝廷大議不容不知，萬(wàn)一北人言及代州事，不有以折之，則傷國(guó)體。”許將行前到樞密院認(rèn)真地查閱了有關(guān)代州的一切檔案，作了充分準(zhǔn)備。許將來(lái)到代州境時(shí)，契丹人爬滿房上觀看并喊叫：“看南朝狀元。”當(dāng)許將與契丹人進(jìn)行肄射時(shí)，許將先射中。契丹使者蕭禧在賓館以禮迎接，談判時(shí)，蕭禧果然提起代州事，許將隨問(wèn)隨答，不失國(guó)體?；貋?lái)后把情況報(bào)告神宗，神宗對(duì)許將大加贊賞，先后任許將為知審官西院，尚書(shū)兵部。
又進(jìn)翰林學(xué)士，權(quán)知開(kāi)封府，(神宗對(duì)許將的重用)引起朝臣的忌妒。在審太學(xué)生虞蕃訟學(xué)官一案時(shí)，他(反對(duì)牽連太廣而)釋放了一些無(wú)罪的太學(xué)生，蔡確舒亶借機(jī)陷害許將，把他們父子都抓進(jìn)了御史府，一個(gè)多月才放出來(lái)，許將被降職任蘄州知州。
第二年，以龍圖閣待制到鄆州任職，元宵節(jié)那天，一些官吏登記為盜者并使之皆盡入獄，監(jiān)獄人滿。許將說(shuō)：“這是絕其自新之路也。”于是全部釋放。此后，民無(wú)一日犯法，牢獄空無(wú)一人。父老嘆曰：“這是建獄56年來(lái)第一次空牢也。”鄆州曾有一幫士人喜好聚眾謗言朝政，許將雖然沒(méi)有制止，至此也消失了。許將被召為兵部侍郎。
紹圣初年，許將任吏部尚書(shū)。(當(dāng)時(shí))奸臣章惇為相，與蔡卞(蔡京之弟)羅織元祐諸臣罪名，并上奏要掘元祐黨首司馬光墓。哲宗問(wèn)許將該怎么做。許將說(shuō)：“發(fā)人之墓，非盛德事。”哲宗采納了他的建議。
崇寧元年，鄯、廓州撫定。當(dāng)時(shí)邊將要求興師渡河西攻，朝中大臣議論，皆有懼色，獨(dú)許將說(shuō)：“兵機(jī)不可失，宜速進(jìn)軍。我愿意跟隨大軍出征。”不久，很快傳來(lái)捷報(bào)。許將因收復(fù)了河、湟，因此加“特進(jìn)”(宋朝的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì))。
(哲宗死后，徽宗即位，一些奸臣密謀要貶許將)。御史中丞朱諤找到許將過(guò)去章表中某些語(yǔ)句，誣為誹謗朝政?；兆趯⑵滟H為保留資政殿大學(xué)士到河南任知府，朱諤又進(jìn)讒言，徽宗又免除資政殿大學(xué)士，到穎昌任知府，后來(lái)又遷任大名知府。政和初年，卒，享年75歲。謚文定。
2017年高考語(yǔ)文文言文真題四
【北京卷】
秦廢封建
秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子。” 始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴(lài)宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。
蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無(wú)罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎?此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹(shù)屏。至于七國(guó)皆稱(chēng)王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見(jiàn)也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后，張子房以為不可，李斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也。”
昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書(shū)契【1】以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎?自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái)，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開(kāi)之歟?故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法也。
(取材于宋•蘇軾《東坡志林》)
注釋?zhuān)骸?】書(shū)契：指有文字記載。
9.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A.然后屬疏遠(yuǎn) 屬：親屬
B.諸侯更相誅伐 更：交替
C.子房亦與焉 與：參與
D.不能易也 易：交換
10.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是(3分)
A.以有侯王 爭(zhēng)必以利
B.三代之興 知諸侯之不可復(fù)
C.而學(xué)士大夫多非之 而諸子之論廢矣
D.襲封而爭(zhēng)位者 君臣父子相賊虐者
11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.請(qǐng)立諸子 請(qǐng)立各位皇子為諸侯王
B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之 諸皇子和功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們
C.君之雖欲罷侯置守，可得乎 君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎
D.封建非圣人意也，勢(shì)也 分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然
12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)
?、贂r(shí)非圣人之能為也，能不失時(shí)而已。
②自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。
13.下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家制度。
B.始皇不急于說(shuō)出己見(jiàn)，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見(jiàn)。
C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。
D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。
14.第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢(shì)也’”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。(5分)
【答案】
9.D 10.C 11.B
12.①時(shí)代不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。
?、谧韵纳讨芷鹗ト擞枚Y樂(lè)教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。
13.D
14.漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢(shì)，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說(shuō)“封建非圣人意也，勢(shì)也”。
【譯文】
秦王剛剛吞并天下的時(shí)候，丞相王綰等說(shuō)：“燕國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)之地偏遠(yuǎn)，如果不設(shè)置藩王就無(wú)法鎮(zhèn)守這些地方，請(qǐng)求皇帝分封諸位皇子(為藩王)。”秦始皇把這條建議交給大臣們討論，群臣都以為(分封藩王)有利。廷尉李斯說(shuō)：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后來(lái)的親屬日益疏遠(yuǎn)，(他們)像仇人一樣互相攻擊，各諸侯國(guó)更是互相征戰(zhàn)，最終達(dá)到天子也不能禁止的地步。現(xiàn)在天下依靠陛下的神力，全部統(tǒng)一都成為秦朝的郡縣，諸位皇子和功臣，朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們，很容易控制他們。能夠使天下人沒(méi)有異心，這就是使天下安寧的正確辦法，(所以說(shuō))設(shè)置諸侯不利。”秦始皇說(shuō)：“正因?yàn)橛兄T侯王，天下才一直都苦于戰(zhàn)斗不止?，F(xiàn)在依靠大秦宗廟的福佑天下剛剛安定，又在設(shè)立諸侯國(guó)，這是建立(分立的)部隊(duì)，要想天下安定，豈不是太難了嗎!廷尉的意見(jiàn)是對(duì)的。”于是就劃分天下為三十六個(gè)郡，每個(gè)郡分別設(shè)置守、尉、監(jiān)。
蘇子(即蘇軾)說(shuō)：圣人不能創(chuàng)造時(shí)代，也不能不錯(cuò)過(guò)時(shí)代。時(shí)代并不是圣人所能創(chuàng)造的，他們只是能夠不錯(cuò)過(guò)時(shí)代罷了。三代興盛的時(shí)候，諸侯如果無(wú)罪就不可剝奪(他們的封國(guó))，因而國(guó)君即使想廢除諸侯設(shè)置郡守，可能做到嗎?這就是所說(shuō)的不能創(chuàng)造時(shí)代。周朝衰落了，諸侯互相吞并，齊國(guó)、晉國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)都達(dá)到方圓一千余里的國(guó)土，他們的勢(shì)力足夠來(lái)分封諸侯樹(shù)立屏障。到了七國(guó)都稱(chēng)了王，做(以前)天子(才能做的)事。然而終就不能分封諸侯，不立強(qiáng)勢(shì)家族為世卿，可以把魯國(guó)的三桓、晉國(guó)的六卿、齊國(guó)的田氏當(dāng)作警戒。(這是已經(jīng)被驗(yàn)證)很久了的事情，世人害怕諸侯造成的災(zāi)禍，不僅李斯和秦始皇知到這一點(diǎn)。
秦始皇吞并天下以后，劃分郡縣，設(shè)置郡縣的守吏，道理本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣，(這就)像冬天穿皮襖夏天穿葛衣，是時(shí)令所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椋⒉皇悄承┤说膫€(gè)人智慧或獨(dú)到見(jiàn)解，(一般)所說(shuō)的不錯(cuò)過(guò)時(shí)代的情況，求學(xué)者和士大夫大多非議它。漢高帝想封六國(guó)的后人，張良認(rèn)為不行，當(dāng)時(shí)沒(méi)有非議他的意見(jiàn)的，而李斯的意見(jiàn)與張良有什么不同?只是世人以成敗論是非罷了。漢高帝聽(tīng)了張良的話，吐出口中的食物大罵酈食其，知道分封諸侯不可恢復(fù)，這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧綰，(這件事)豈只是漢高帝，張良也參與了。所以柳宗元說(shuō)：“分封諸侯并不是圣人的意思，是情勢(shì)造成的。”
過(guò)去議論分封諸侯的人，曹元首、陸機(jī)、劉頌，以及唐太宗時(shí)的魏征、李百藥、顏師古，那以后還有劉秩、杜佑、柳宗元。柳宗元的議論一出，而其他諸人的議論都被廢棄了，即使是圣人再?gòu)?fù)活，也不能改變了。所以我采用他的說(shuō)法，又增補(bǔ)了一些，說(shuō)：凡是有血?dú)獾娜艘欢〞?huì)爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪一定會(huì)因?yàn)槔?，而利益沒(méi)有比分封諸侯再大的了。分封諸侯，是爭(zhēng)戰(zhàn)的開(kāi)端、戰(zhàn)亂的開(kāi)始。從有書(shū)面文字記載以來(lái)，臣下弒殺他的國(guó)君，兒子弒殺他的父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因?yàn)橐u取封國(guó)和爭(zhēng)奪王位的情況嗎?從三代圣人用禮樂(lè)教化天下以來(lái)，知道不用刑法措施，然而終究不能停止篡位弒君父的禍端。到漢代以來(lái)，君臣父子互相殘殺的情況，都是諸侯王的子孫，其余的不能世襲的卿和大夫，從未有過(guò)。近世不再分封諸侯，所以這種禍?zhǔn)虏畈欢嘟^跡了。仁人君子，難道忍心再開(kāi)始這種禍?zhǔn)聠?所以我認(rèn)為李斯、秦始皇的意見(jiàn)和柳宗元的意見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)成為萬(wàn)世萬(wàn)代的法則。
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