六月艷陽(yáng)天，高考如期至，十年寒窗苦，朝朝不停歇;人多獨(dú)木一，獨(dú)外路萬(wàn)條，平穩(wěn)保心態(tài)，從容應(yīng)對(duì)答。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷年高考語(yǔ)文試題，僅供大家參考!

歷年高考語(yǔ)文試題第一部分

基礎(chǔ)部分

閱讀下面文段，完成1—5題。

中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化，廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。

或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實(shí)用主義地趨時(shí)。懷古者只想以古代今，趨時(shí)者只想以今滅古。結(jié)果，兩相殺伐，兩敗俱傷，既斫傷了歷史，又砍折了現(xiàn)代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個(gè)民族，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

在中國(guó)人心中留下一些空隙吧!讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代。①?gòu)U墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太善長(zhǎng)遮蓋。

中國(guó)歷史充滿了悲劇，但中國(guó)人怕看真正的悲劇。②最終都有一個(gè)大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰，心里的滿足。惟有屈原不想大團(tuán)圓，杜甫不想大團(tuán)圓，曹雪芹不想大團(tuán)圓，孔尚任不想大團(tuán)圓，魯迅不想大團(tuán)圓，白先勇不想大團(tuán)圓。他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正 (深?yuàn)W/深沉)的文學(xué)。

沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;③大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈嫷臍埡?④登月是偉大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的殞落;人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有 (訣別/告別)，有無(wú)可奈何的失落。古希臘人傍海而居，無(wú)數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。南美洲人坐擁群山，多少憧憬異域的智者于峰巒外探尋出路，于是成就了燭照人類的《百年孤獨(dú)》。

誠(chéng)懇 (淡然/坦然)地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著。中國(guó)人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟 (驅(qū)逐/放逐)。

(取材于余秋雨的《廢墟》)

1.文中加點(diǎn)字注音不正確的一項(xiàng)是

A.灼(zhuó)傷 B.偌(nuò)大 C.愴(chuàng)然 D.憧(chōng)憬

2.文段畫線的句子中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A.① B.② C.③ D.④

3.在文段橫線處依次填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.深?yuàn)W 訣別 淡然 驅(qū)逐

B.深沉 告別 坦然 放逐

C. 深沉 訣別 坦然 驅(qū)逐

D. 深?yuàn)W 告別 淡然 放逐

4.文段中加點(diǎn)的四個(gè)詞語(yǔ)依次被替換，其中有誤的一項(xiàng)是

A.心驚膽戰(zhàn) B.平心靜氣 C.百般無(wú)奈 D.前倨后恭

5.下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的浪漫主義詩(shī)人，代表作是《離騷》。

B.杜甫的許多作品都反映了當(dāng)時(shí)的民間疾苦，比如《賣炭翁》。

C.魯迅發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)《狂人日記》。

D.《百年孤獨(dú)》被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨制”，作者是馬爾克斯。

6.對(duì)文段內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是

A.作者認(rèn)為比起悲劇，中國(guó)人更喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局。

B.作者在第二段引用詩(shī)句表達(dá)的意思，與原詩(shī)作者表達(dá)的意思不同。

C.作者認(rèn)為廢墟存在的意義是讓人們能夠以史為鑒，進(jìn)而更好地在現(xiàn)代生活。

D.作者認(rèn)為中國(guó)人不能直面廢墟、想努力遮蓋的態(tài)度是不可取的。

文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成1—5題。

徐績(jī)字元功，宣州南陵人。舉進(jìn)士，選桂州教授。王師討交趾，轉(zhuǎn)運(yùn)使檄績(jī)從軍。餉路瘴險(xiǎn)，民當(dāng)役者多避匿，捕得千余人，使者使績(jī)杖之，績(jī)?cè)唬骸笆枪逃凶?，然皆饑羸病乏，不足勝杖，姑涅①臂以戒，亦可已?！笔拐吲?，欲并劾?jī)，績(jī)力爭(zhēng)不變，使者不能奪。

舒亶聞其名，將以御史薦，績(jī)惡亶為人，辭不答。通判通州，瀕海有捍堤，廢不治，歲苦漂溺。勃躬督防卒護(hù)筑之，堤成，民賴其利。

徽宗立，遷中書舍人，修《神宗史》。時(shí)紹圣黨與尚在朝，人懷異意，以沮新政。帝謂績(jī)?cè)唬骸半廾柯?tīng)臣僚進(jìn)對(duì)，非詐則諛;惟卿鯁正，朕所倚賴?！痹t與蔡京同?！段宄瘜氂?xùn)》?？?jī)不肯與京聯(lián)職，固辭。遷翰林學(xué)士。國(guó)史久不成，績(jī)言：“《神宗正史》，今更五閏矣，未能成書。蓋由元祜、紹圣史臣好惡不同，范祖禹等專主司馬光家藏記事，蔡京兄弟純用王安石《日錄》，各為之說(shuō)，故論議紛然。當(dāng)時(shí)輔相之家，家藏記錄，何得無(wú)之?臣謂宜盡取用，參訂是非，勒成大典?！钡廴恢?jī)草詔戒史官，俾盡心去取，毋使失實(shí)?？?jī)與何執(zhí)申偕事帝于王邸，蔡京以宮僚之舊，每曲意事二人，績(jī)不少降節(jié)。謁歸視親病，或言翰林學(xué)士未有出外者，帝曰：“績(jī)謁告歸爾，非去朝廷也，奈何輕欲奪之!”

大觀三年，知太平州。召入覲，極論茶鹽法為民病，帝曰：“以用度不足故也?！睂?duì)曰：“生財(cái)有道，理財(cái)有義，用財(cái)有法。今國(guó)用不足，在陛下明詔有司，推講而力行之耳?！钡墼唬骸安灰?jiàn)卿久，今日乃聞嘉言?！辈叹┳藻X塘召還，微言撼之曰：“元功遭遇在伯通右，伯通既相矣?！?績(jī)笑曰：“人各有志，吾豈以利祿易之哉?”京慚不能對(duì)，績(jī)亦終不復(fù)用。

以疾卒，年七十九?？?jī)挺挺持正，尤為帝所禮重，而不至大用，時(shí)議惜之。

(節(jié)選自《宋史·徐績(jī)傳》)

注釋：①涅：刺字涂墨。

1.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是

A.不足勝杖，姑涅臂以戒 姑：暫且

B.績(jī)力爭(zhēng)不變，使者不能奪 奪：強(qiáng)迫

C.人懷異意，以沮新政 沮：阻止

D.蔡京以宮僚之舊 以：憑借

2.下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)徐績(jī)剛直守正的一組是

①績(jī)力爭(zhēng)不變，使者不能奪

②績(jī)躬督防卒護(hù)筑之，堤成，民賴其利

③績(jī)惡亶為人，辭不答

④宜盡取用，參訂是非，勒成大典

⑤績(jī)與何執(zhí)中偕事帝于王邸

⑥人各有志，吾豈以利祿易之哉

A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③④ D.②⑤⑥

3.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.往交趾運(yùn)送糧餉的路上瘴氣彌漫，崎嶇險(xiǎn)阻，服役的百姓大多逃匿，后有千余人被捉回,徐績(jī)?yōu)樗麄兠庠庹蓉?zé)而據(jù)理力爭(zhēng)。

B.徐績(jī)擔(dān)任太平州知州時(shí)，極力陳述現(xiàn)行茶鹽法給百姓帶來(lái)的苦痛，建議皇帝詔令全國(guó)有關(guān)官員合理地生財(cái)、理財(cái)、用財(cái)。

C.《神宗正史》久未編成，徐績(jī)認(rèn)為應(yīng)廣泛搜集資料，明辨是非，才能修成符合史實(shí)的國(guó)史，其主張和建議得到皇帝肯定。

D.徐績(jī)不肯與蔡京共事，后來(lái)在他回鄉(xiāng)看望親人時(shí)，蔡京以翰林學(xué)士沒(méi)有擅離朝廷的先例為由反對(duì)，皇帝沒(méi)有同意蔡京的說(shuō)法。

4.將下列的文中語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①每曲意事二人，績(jī)不少降節(jié)。

②尤為帝所禮重，而不至大用，時(shí)議惜之。

5.文中說(shuō)，徐績(jī)鄙視、厭惡舒亶和蔡京的為人，所以當(dāng)舒亶舉薦他做御史時(shí)他拒絕不回應(yīng)皇帝下令讓他與蔡京共同校訂史書時(shí)，他堅(jiān)決不與蔡京共事。請(qǐng)聯(lián)系文中相關(guān)內(nèi)容并結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)徐績(jī)這一做法的認(rèn)識(shí)。(200字左右)

詩(shī)歌鑒賞

一、閱讀下面唐詩(shī),按要求回答1-2題。

喜外弟盧綸見(jiàn)宿

司空曙

靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。

雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。

以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。

平生自有分，況是蔡家親①。

注釋：①蔡家親：指表親。

1.對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)側(cè)重寫荒村貧居的環(huán)境：秋夜沉沉，荒野空寂，舊業(yè)困頓，左右無(wú)鄰，為全詩(shī)籠上冷寂悲愴的氣氛。

B.頸聯(lián)中“獨(dú)沉久”寫詩(shī)人長(zhǎng)期離群索居、孤獨(dú)落寞;“愧”字流露出因處境困窘而對(duì)盧綸無(wú)以為報(bào)的心情。

C.尾聯(lián)寫人的一生中與朋友相處總是會(huì)有聚有散的，就連親戚間也難以避免，表現(xiàn)出詩(shī)人的達(dá)觀情懷。

D.詩(shī)歌題目雖有“喜”字，但全詩(shī)卻喜里含悲，悲中有喜，真切地寫出了詩(shī)人的境遇和與外弟的情誼。

2.閱讀下面的詩(shī)論并回答問(wèn)題。

明代謝榛《四溟詩(shī)話》云:“韋蘇州曰:‘窗里人將老,門前樹(shù)已秋?！讟?lè)天曰:‘樹(shù)初黃葉日,人欲白頭時(shí)?！究帐镌?‘雨中黃葉樹(shù),燈下白頭人?！?shī)同一機(jī)杼①,司空為優(yōu)。”

注：①機(jī)杼：喻指文章的構(gòu)思和布局。

①韋蘇州指唐代詩(shī)人韋應(yīng)物，他被稱為“蘇州”是因他曾作過(guò)蘇州刺史。白樂(lè)天也是唐代詩(shī)人，他名為 ，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)他的詩(shī)有 、 。

②詩(shī)論說(shuō)“三詩(shī)同一機(jī)杼”，請(qǐng)寫出三人的詩(shī)句在寫法上的相同點(diǎn)。

③謝榛認(rèn)為三人的詩(shī)句“司空為優(yōu)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”兩句詩(shī)“優(yōu)”在何處。

二、閱讀下面兩首唐詩(shī)，按要求完成1-3題。

送柴侍御 丹陽(yáng)送韋參軍

王昌齡 嚴(yán)維

流水通波接武岡， 丹陽(yáng)郭里送行舟，

送君不覺(jué)有離傷。 一別心知兩地秋。

青山一道同云雨， 日晚江南望江北，

明月何曾是兩鄉(xiāng)。 寒鴉飛盡水悠悠。

1.從體裁角度看，這兩首詩(shī)都是____ _;從題材角度看，這兩首詩(shī)都是 。

2.王詩(shī)中，詩(shī)人為什么說(shuō)“送君不覺(jué)有離傷”?

3.請(qǐng)概括兩首詩(shī)不同的感情色彩，并具體分析每首詩(shī)歌后兩句的表現(xiàn)手法。

三、閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

菩薩蠻

李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。

雙溪種花(其一)

(宋)王炎

雙溪漸有雜花開(kāi)，每日扶筇①到一回。

勝似名園空鎖閉，主人到老不歸來(lái)。

注釋： ①筇(qióng)：竹做的手杖。

1.下列對(duì)兩首詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是

A.《菩薩蠻》起寫平林寒山皆在黃昏時(shí)呈現(xiàn)出凄黯之色，烘托出蒼茫哀愁的氛圍。

B.“宿鳥(niǎo)歸飛急”寫宿鳥(niǎo)歸巢之急切，反襯出游人無(wú)歸，增添了全詞的“愁”味。

C.《雙溪種花》前兩句說(shuō)園中春花正好，因此詩(shī)人每天扶杖到此觀賞，有閑適之感。

D.《雙溪種花》后兩句寫這里勝似名園別墅，后悔自己宦游直到年老才能歸來(lái)賞園。

2.兩首詩(shī)中“空”字有煉字之工，結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析兩詩(shī)中“空”字的妙處。

3. 文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，為了更準(zhǔn)確地表達(dá)思想情感，創(chuàng)作者常常無(wú)數(shù)次改動(dòng)作品中的字詞，來(lái)追求藝術(shù)的最高境界。中國(guó)古代有“推敲”之說(shuō)，法國(guó)作家福樓拜也說(shuō)：“不論一個(gè)作家所要描寫的東西是什么，只有一個(gè)名詞可供他使用，用一個(gè)動(dòng)詞要使對(duì)象生動(dòng)，一個(gè)形容詞要使對(duì)象的性質(zhì)鮮明。因此就得用心去尋找，直至找到那一個(gè)名詞，那一個(gè)動(dòng)詞和那一個(gè)形容詞，才能產(chǎn)生卓越的作品?！?/p>

文學(xué)家煉字煉句的過(guò)程體現(xiàn)了一種怎樣的態(tài)度，這樣的態(tài)度對(duì)你有什么啟示，請(qǐng)結(jié)合生活或閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕母形颉２簧儆?00字。(12分)

歷年高考語(yǔ)文試題第二部分

實(shí)用類科技類文本閱讀

閱讀下面文字，按要求完成1-3題。

京劇“男旦”是歷史的產(chǎn)物。導(dǎo)致這種并非常態(tài)的“男扮女”現(xiàn)象的原因之一，當(dāng)跟舊時(shí)代禁止女演員登臺(tái)的封建道德律令有關(guān)。

照數(shù)千年男性本位社會(huì)的文化預(yù)設(shè)，女性是次等公民;男性是首等公民。在此觀念支配下，任何事物，任何文化形態(tài)，只要一跟女性沾邊，就有貶值、降格、掉價(jià)的危險(xiǎn)，就有被視為“另類”而遭到主流排斥的危險(xiǎn)。相反，某種東西一旦跟男性掛鉤，就有可能成為增值、升格、提價(jià)的對(duì)象。男旦作為封建文化背景下生長(zhǎng)出的一種奇特社會(huì)現(xiàn)象，透露出跑江湖的戲曲藝人社會(huì)地位低下的現(xiàn)實(shí)(尤其是飾演女角的藝人)。

當(dāng)年，曾有人問(wèn)梅蘭芳先生，京劇男旦是不是封建時(shí)代的產(chǎn)物?后者僅僅回答了四個(gè)字：“這是藝術(shù)。”梅先生的回答耐人尋味。的確，“男旦”是藝術(shù)，對(duì)此我們必須有立足藝術(shù)學(xué)的審視和理解。這里，有兩點(diǎn)務(wù)必明確。首先，“藝術(shù)并不要求把它的作品當(dāng)成現(xiàn)實(shí)”，在寫意化心理化土壤上生長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)戲曲，更是如此。譬如戲曲舞臺(tái)上的一桌二椅，借符號(hào)學(xué)的說(shuō)法，其作為孤立的“能指”什么也不是，但隨著劇中人出場(chǎng)，在表演者的唱做念舞中被賦予規(guī)定情景中的“所指”，時(shí)而是橋，時(shí)而是山，魔術(shù)般地變幻出審美時(shí)空的氣象萬(wàn)千。離開(kāi)表演者的唱做念打，舞臺(tái)上就只剩下一塊僅有長(zhǎng)、寬、高空間三維卻沒(méi)有任何審美意義的空白場(chǎng)地。舞臺(tái)時(shí)空處理如此，人物扮演也是這樣。正如觀賞傳統(tǒng)目連戲中《會(huì)緣橋》一折的觀眾不會(huì)去斤斤計(jì)較那舞臺(tái)上設(shè)置的是橋還是桌一樣，他們也不會(huì)去莫名其妙地責(zé)問(wèn)這女角戲中的扮演者是女還是男。

此外，還須看到，藝術(shù)作為人類精神的花朵，起自人類對(duì)自然物的不滿足，它是體現(xiàn)著人類能動(dòng)創(chuàng)造意志的產(chǎn)物。 “男旦”技藝，恰恰在某種程度上透露出人類渴望超越自然局限而走向創(chuàng)造自由的內(nèi)心愿望，因而得人贊賞。相對(duì)于以女演女出自本色的“坤旦”，以男演女的“乾旦”(男旦)首先就多了一道克服生理性別差異的難關(guān)。正如梅派傳人自述學(xué)藝經(jīng)歷所言：“那是一個(gè)非常艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程。我很清楚，男人演女人比女人演女人要困難得多，要辛苦十倍。比如發(fā)音的部位，女人的假聲，也就是我們通常所說(shuō)的小嗓，與她的真聲相差就不大。而男生的假聲，與他的真聲相差得很明顯。乾旦的說(shuō)話與演唱完全像兩個(gè)人，可見(jiàn)差距之大。”差距越大，突破越難。男旦表演技巧中分明凝聚著一代代藝術(shù)家努力掙脫生理局限而不懈創(chuàng)造的精神，這種創(chuàng)造精神是任何藝術(shù)都永遠(yuǎn)需要的。

(取材于李祥林《華夏戲曲中的男旦藝術(shù)之我見(jiàn)》)

1.關(guān)于“男旦”藝術(shù)，下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.男旦藝術(shù)是歷史的產(chǎn)物，其誕生跟性別歧視、男尊女卑的封建觀念有關(guān)。

B.男旦藝術(shù)符合中國(guó)戲曲的假定性原則，與寫意化心理化的戲曲特質(zhì)相合。

C.男旦藝術(shù)于不可能中尋可能，束縛中爭(zhēng)自由，體現(xiàn)出人的創(chuàng)造性與能動(dòng)性。

D.作者借梅派傳人之口表明藝術(shù)創(chuàng)造精神固然可貴，但男旦藝術(shù)不應(yīng)再提倡。

2.下列的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.過(guò)去伶人地位卑下，一直和流寇、盜賊等相提并論，男扮女角的“男旦”更容易被視為“不入流”而遭人鄙視。

B.“三五步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄兵”說(shuō)明了戲曲舞臺(tái)時(shí)空處理不求寫實(shí)的特征，演員的表演起著點(diǎn)綴性作用。

C.梅蘭芳把男旦定性為一種藝術(shù)，意味著隨著性別歧視色彩的淡化，演員的舞臺(tái)表演技藝和功夫會(huì)更值得珍視。

D.觀眾明明曉得臺(tái)上演員是男，但就是要看作戲中的女，這是規(guī)定情境中由演員和觀眾之間默認(rèn)的虛擬審美使然。

3. 仔細(xì)閱讀全文，根據(jù)下面這則材料，回答問(wèn)題。

《三國(guó)演義》中寫到，在五丈原魏、蜀兩軍對(duì)陣，相持不下。魏軍首領(lǐng)司馬懿按兵不動(dòng)，蜀漢丞相諸葛亮糧草不夠難于久撐。形勢(shì)危急之下，諸葛亮派人給司馬懿送去一套婦女穿戴的鳳冠霞帔和一道戰(zhàn)表。戰(zhàn)表上說(shuō)：是大將，就堂堂正正領(lǐng)兵出戰(zhàn)，決一勝負(fù);是女人，就穿戴上這風(fēng)冠霞帔，縮在營(yíng)中……這段故事，后來(lái)被搬演在京劇《胭粉記》里，為觀眾所熟悉。

①材料中的諸葛亮對(duì)司馬懿使用的是激將法，此手法滲透著明顯的 這種觀念。

②聯(lián)系你的閱讀體驗(yàn)或者生活實(shí)際，另外舉一個(gè)同樣體現(xiàn)了“這種觀念”的事例或現(xiàn)象。并做簡(jiǎn)要分析，字?jǐn)?shù)不超過(guò)60個(gè)字。

文學(xué)作品閱讀

閱讀下面的作品，按要求完成1-3題。

生長(zhǎng)在歷史中的青藤

①我此來(lái)紹興，是拜謁青藤書屋，憑吊飽受世間苦難的明代文學(xué)藝術(shù)大師徐渭的。

②走進(jìn)書屋大門，迎面是一個(gè)小小的冷清的園子。園子盡頭是一間后人重建的前后兩室的老式瓦房。前室正中懸掛著明末大畫家陳洪綬題寫的“青藤書屋”匾額和徐渭畫像。

③眼前的書屋與徐渭自己所畫的“青藤書屋圖”已大相徑庭。徐渭的畫上，是幾間排列不規(guī)則的草屋，正如他在畫上所題，“幾間東倒西歪屋”。而據(jù)他題詞的下句“一個(gè)南腔北調(diào)人”來(lái)推斷，徐渭的晚年直至去世都是在那幾間草屋中度過(guò)的。盡管書屋為后人重建，但確是在青藤書屋的故址上，這是毋須懷疑的。書屋旁的小天井里，那十尺見(jiàn)方、徐渭所稱“天池”的小水池還在，天池正中豎有一方形石柱，上刻“砥柱中流”四字，也是徐渭手筆?？繅Γ啻u砌成的花壇上，那一棵郁郁蔥蔥的青藤雖為后人補(bǔ)植，但在那同樣的位置，徐渭手植的一棵青藤也確實(shí)蓊郁過(guò)。倔強(qiáng)孤傲長(zhǎng)于頑石之中而終年蔥綠的青藤，正是徐渭的精神象征，無(wú)怪乎他以“青藤”作為自己的別號(hào)了。

④我在這徐渭狂嘯過(guò)、痛哭過(guò)的青藤書屋里久久地低徊默想，一陣陣寒意透進(jìn)骨髓。這位曠世奇才，詩(shī)文書畫俱佳的藝術(shù)大家，并非恃才傲物的狂狷之士，僅從他的《鏡湖竹枝詞》即可看出，他是熱愛(ài)世俗生活的啊!可世俗生活卻怎么也容不下他。一只看不見(jiàn)的手，在他剛剛成年時(shí)就給他預(yù)設(shè)了種種打擊，直到他去世。

⑤徐渭少年時(shí)便才華顯露，可卻連續(xù)八次鄉(xiāng)試未中。他當(dāng)過(guò)幕賓，參加過(guò)抗倭斗爭(zhēng)并立了功，參加過(guò)反奸相嚴(yán)嵩的斗爭(zhēng)，曾六次坐牢。他一生窮困潦倒，晚年靠賣書畫度日。為了生存，數(shù)千卷心愛(ài)的藏書也變賣一空，最后在貧困交加中離開(kāi)了人世。

⑥這便是天才的命運(yùn)嗎?

⑦我想，設(shè)若命運(yùn)改變一下徐渭的品格，他的人生又將是怎樣一種境況呢?假如他不那么張揚(yáng)個(gè)性，以他的才華，在科舉考試中會(huì)一路順利，那也就成了幾品大員，錦衣玉食、寶馬香車少得了嗎?即使科舉不中，隨和一些，隱忍一些，找關(guān)系，托門子，拿自己的作品當(dāng)禮送，在哪家權(quán)貴門下做個(gè)清客，總是可能的吧，也可衣食無(wú)憂，免遭凍餒啊!

⑧當(dāng)我踱進(jìn)展室，看見(jiàn)《黃甲圖》和《墨葡萄圖》時(shí)，立即否定了自己荒唐的設(shè)想。徐渭筆下的汪洋恣肆，乃是一個(gè)天才畫家內(nèi)心深度焦慮的宣泄。正是這種宣泄，構(gòu)成了他藝術(shù)的精魂。他是那樣的孤高，那樣的自信，那樣的卓爾不群，那樣的反叛正統(tǒng)。要這樣的藝術(shù)天才、反傳統(tǒng)的斗士去迎合世風(fēng)、摧眉折腰是不可想象的。如果他真的放棄堅(jiān)守，出賣自己，他還能做這水墨淋漓、恣肆放縱的畫嗎?還會(huì)有強(qiáng)心鐵骨、才橫筆豪的書法嗎?還會(huì)有血?dú)獗加勘暼缭V的詩(shī)文嗎?不，不會(huì)有了。那就不會(huì)有我們現(xiàn)在稱道的徐渭了。往深里想，命運(yùn)也是公正的。在他那神秘之手的一再敲打下，徐渭落魄、困頓、遭受詬辱，在貧病中死去;但同是這敲打，又造就了徐渭獨(dú)特的、后人難以企及的藝術(shù)品格。

⑨命運(yùn)之手敲打過(guò)古人，也敲打著今人。我本是來(lái)憑吊徐渭的，本以為能在憑吊之后走筆行文，痛斥齷齪的世俗，給徐渭以真摯的悲憫，不想倒是徐渭先生悲憫了我。盡管我未遭凍餒，但我有屬于我自己的哪怕一小片精神領(lǐng)地嗎?有徐渭那種“深山無(wú)人收，顆顆明珠走”的堅(jiān)信自己是明珠的自信嗎?

⑩我站在書屋前，久久地、久久地凝視著眼前的青藤。這株在人們心目中存活了400多年的青藤啊。時(shí)間的推移,只會(huì)使它愈益蔥蘢。這株青藤已生長(zhǎng)在人類的歷史中了。

1.下列對(duì)原文的理解，不正確的兩項(xiàng)是

A. 青藤書屋的前室正中懸掛著明末大畫家陳洪綬題寫的“青藤書屋”匾額，徐渭的晚年就是在紹興的這幾間老式瓦屋中度過(guò)的。

B. 作者寫到書屋旁的“天池”及出自徐渭手筆的“砥柱中流”四字，證明了此地的確是青藤書屋的舊址，也透露著徐渭的志趣。

C. 徐渭曾在靠墻的花壇處親手種過(guò)一株青藤，并將“青藤”作為自己的別號(hào)。青藤倔強(qiáng)孤傲、終年蔥綠，正是他精神的象征。

D. 徐渭曾經(jīng)參加過(guò)抗倭斗爭(zhēng)和反奸相嚴(yán)嵩的斗爭(zhēng)，正因?yàn)橛羞^(guò)這樣的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，他的作品才會(huì)具有強(qiáng)心鐵骨，才會(huì)才橫筆豪。

E. 徐渭筆下的汪洋恣肆，是內(nèi)心深度焦慮的宣泄。是命運(yùn)的敲打，造就了他獨(dú)特的藝術(shù)品格，所以作者說(shuō)“命運(yùn)也是公正的”。

2.根據(jù)文意，回答下列問(wèn)題。

①文章第⑦段中作者假設(shè)了徐渭品格改變后可能出現(xiàn)的人生境況，這樣寫有什么好處?

②文章第⑨段中，作者為什么說(shuō)“是徐渭先生悲憫了我”?

3.作者以“這株青藤已生長(zhǎng)在人類的歷史中了”一句做結(jié)，有什么用意?