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紅對(duì)勾高三語(yǔ)文高考模擬試題一(2)

時(shí)間: 劉惠25 分享

  六、(10分)

  19.為展示“走進(jìn)漢字歷史,探究字形變化”的研究性學(xué)習(xí)成果,請(qǐng)給下面的《漢字字形演變表》配寫(xiě)一段說(shuō)明性文字,介紹漢字字形的演變特點(diǎn)。要求:①至少答出兩個(gè)特點(diǎn);②語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫;③不少于40字。

  20.請(qǐng)緊扣下面劃線(xiàn)句的特點(diǎn),結(jié)合《論語(yǔ)》或《三國(guó)演義》的有關(guān)內(nèi)容,運(yùn)用排比的修辭手法,續(xù)寫(xiě)一段意思完整的話(huà),不少于60字。

  “和”是中華文化的精髓之一,不少名著都蘊(yùn)含有尚和的精神。

  七、(60分)

  21.作文(60分)

  閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。

  人,只有在自己站起來(lái)之后,這個(gè)世界才能屬于他。

  這句話(huà)引發(fā)了你哪些思考?請(qǐng)自選角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求:①題目自定,文體自選;②不得抄襲,不得套作;③用規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。

  紅對(duì)勾高三語(yǔ)文高考模擬試題一參考答案

  1.A(B. 緊箍咒(ɡū) C.不屈不撓(náo)D. 要挾(xié))

  2.C、D(A.口干舌噪—口干舌燥 B.貽養(yǎng)天年— 頤養(yǎng)天年 C中的“清徹”可以寫(xiě)成“清澈”,請(qǐng)查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》1113第三個(gè)詞條?!咀ⅰ咳绱烁呖碱},太可怕!高考尚且如此不嚴(yán)肅,在中國(guó),還有什么能?chē)?yán)肅得起來(lái)呢?)

  3.D(A.“今后”應(yīng)該改為“而后”或“后來(lái)”;B.“從而”,連詞,表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng),表因果關(guān)系,原句表假設(shè),“從而”用在這里不恰當(dāng);C.“安之若素”:安:安然,坦然;之:代詞,指人或物;素:平常。安然相處,和往常一樣,不覺(jué)得有什么不合適。這里說(shuō)熊貓安之若素地拖著笨拙的身軀不恰當(dāng)。)

  4.B該題是病句判斷題。A選項(xiàng)中是動(dòng)賓搭配不當(dāng),“提高”不能搭配“文化特色”。C選項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng),“所有中國(guó)的兩棲爬行動(dòng)物種類(lèi)”應(yīng)當(dāng)為“中國(guó)所有的兩棲爬行動(dòng)物種類(lèi)。”D選項(xiàng)語(yǔ)義重復(fù),“具有”和“極富”都有“含有、擁有”的意思,此處應(yīng)當(dāng)去掉一個(gè)。

  5.C(A.項(xiàng)中傳統(tǒng)教育的弊端與大數(shù)據(jù)教育的產(chǎn)生并沒(méi)有因果關(guān)系,由文中第一段最后一句話(huà)可以看出,技術(shù)的出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)展著大數(shù)據(jù)教育;B項(xiàng)張冠李戴,由原文第一段“大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征:彈性學(xué)制、個(gè)性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每個(gè)人的成功。”與原文第二段“大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比,就有非結(jié)構(gòu)化、分布式、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專(zhuān)家層變化為用戶(hù)層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點(diǎn)”對(duì)比可知,選項(xiàng)說(shuō)的是大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)而非大數(shù)據(jù)教育的特點(diǎn);D項(xiàng)偷換概念,原文說(shuō)的是“大數(shù)據(jù)時(shí)代的教育,將變成一門(mén)實(shí)實(shí)在在的實(shí)證科學(xué)。”而非第二門(mén)。)

  6.C(A、B、D選項(xiàng)在文中第三段第一句、第一段倒數(shù)第二句、第一段第二句皆有提及,而C選項(xiàng)憑空捏造,與原文無(wú)關(guān))

  7.D(由原文第四段倒數(shù)第二句可知,大數(shù)據(jù)教育可能使得“標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成,而人才培養(yǎng)和個(gè)性化將主要由學(xué)校承擔(dān)”,但不能直接推斷出“教師需求量將大為減少”)

  8.B。(“憂(yōu)”在文中的意思是“丁憂(yōu)”,即遭遇直系親屬去世(包括父母和祖父母)。

  9.B。(A項(xiàng)前句表示行為動(dòng)作的替代,可譯為“替,給”;后句用作動(dòng)詞,譯為“成為”。B項(xiàng)都是連詞,“于是,就”。C項(xiàng)前句用在動(dòng)詞或形容詞前,譯為“他”;后句用在名詞前,表領(lǐng)屬,譯為“它的”。D項(xiàng)用前句作代詞,代指王筠的作品集;后句用作結(jié)構(gòu)助詞,可作定語(yǔ)標(biāo)志,譯為“的”。)

  10.(1)尚書(shū)令沈約,是當(dāng)時(shí)的文壇宗師,每當(dāng)看到王筠的文章,贊嘆吟誦玩味,認(rèn)為(自己)趕不上(王筠)。

  (2)王筠天性寬弘敦厚,不因有技藝才能而自視高人一等,而且年輕時(shí)就有才華名望,在當(dāng)時(shí)和劉孝綽一起被(世人)看重。

  11.終身好學(xué);勤學(xué)苦學(xué);執(zhí)著專(zhuān)一;溫故知新;博觀慎取。

  12.周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂(lè)崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世反之于正/見(jiàn)其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世家第十七

  參考譯文

  周王室已經(jīng)衰微,天下諸侯任意橫行霸道??字倌釣槎Y崩樂(lè)壞而哀傷,于是追述先賢整理前圣經(jīng)典學(xué)說(shuō),以求重建王道之術(shù),匡救混亂之世以返回正道。(我)閱讀過(guò)他的著作,(他)是要替天下訂立禮法制度,留傳“六藝”的統(tǒng)緒綱紀(jì)垂范后世。(我因此)作了《孔子世家》第十七。

  參考譯文

  王筠字元禮,又字德柔,山東瑯玡臨沂人。王筠小時(shí)候就機(jī)警敏悟,七歲就能寫(xiě)文章了。十六歲時(shí),創(chuàng)作了《芍藥賦》,十分優(yōu)美。等長(zhǎng)大了,喜歡清靜熱愛(ài)學(xué)習(xí),與堂兄王泰齊名。當(dāng)時(shí)陳郡有個(gè)謝覽,謝覽有個(gè)弟弟叫謝舉,也都有很好的聲譽(yù),當(dāng)時(shí)的人們給他們編贊語(yǔ)(或童謠)說(shuō):“謝有覽、舉,王有養(yǎng)、炬。”“炬”是王泰,“養(yǎng)”是王筠,都是他們的小名。

  (王筠)起初任職是中軍臨川王行的參謀,后調(diào)任太子舍人,又升任尚書(shū)殿中郎。瑯玡王氏渡過(guò)長(zhǎng)江(指東晉建國(guó))以來(lái),就沒(méi)有在郎署任職的人,有人勸(王筠)先觀望不要出任,王筠說(shuō):“陸機(jī)(曾歷任平原內(nèi)史)可以說(shuō)是東南俊秀,王坦之(字文度,東晉名臣)更是獨(dú)步江東,我得以與這些前輩并駕齊驅(qū),哪里會(huì)有遺憾。”于是興高采烈地去上任。尚書(shū)令沈約,是當(dāng)時(shí)的文壇宗師,每當(dāng)看到王筠的文章,贊嘆吟誦玩味,認(rèn)為(自己)趕不上(王筠)。王筠作文章(當(dāng)時(shí)主要指賦)能押險(xiǎn)韻(生僻少用的韻),每次官宴上一起作賦,(王筠的作品)文辭必定最具鮮妍美妙。沈約常常很平靜地啟奏高祖(梁高祖武帝蕭衍)說(shuō):“近年來(lái)晚輩中的名家,只見(jiàn)王筠獨(dú)步文壇了。”

  昭明太子(蕭統(tǒng),主持編選《昭明文選》)喜愛(ài)文人雅士,常常與王筠、劉孝綽、陸倕(chuí)、到洽、殷蕓等在玄圃(建康宮中名園,時(shí)作講經(jīng)之所)吃喝游樂(lè),太子獨(dú)獨(dú)牽著王筠的手撫攬著劉孝綽的肩膀跟他們說(shuō):“這正所謂左手拉著浮丘的袖子,右手拍著洪崖(與浮丘、安期生并舉為仙人的代稱(chēng))的肩膀啊”。他被(太子)看重竟到了這樣的地步。

  普通元年(梁武帝蕭衍年號(hào),值520年),(王筠)因?yàn)槟赣H去世要守喪而離職。王筠很有孝順的天性,為守喪自我毀傷超過(guò)了禮制規(guī)定的程度,服喪期滿(mǎn)后,還因?yàn)榫痛嘶忌系募膊≡诩倚蒺B(yǎng)了很久。中大通二年(梁武帝年號(hào),值530年),調(diào)任司徒左長(zhǎng)史,中大通三年,昭明太子去世,皇帝命令(王筠)寫(xiě)一篇哀策文(祭文),(這篇文章)又再次令(皇帝或大家)嘆服點(diǎn)贊欣賞。

  王筠天性寬弘敦厚,不因有技藝才能而自視高人一等,而且年輕時(shí)就有才華名望,在當(dāng)時(shí)和劉孝綽一起被(世人)看重。他在自己的序文中說(shuō):“我小時(shí)候就喜好書(shū),老來(lái)越加執(zhí)著。即使是偶然看見(jiàn)的或暫時(shí)翻看的,都會(huì)馬上做好標(biāo)注筆記,后面重新認(rèn)真思考閱讀,歡欣的興致會(huì)越加深濃,漸漸地形成習(xí)慣并且性格養(yǎng)成,寫(xiě)文章也就不會(huì)覺(jué)得筆力不夠。從十三四歲起,即前朝齊建武二年(齊明帝蕭鸞年號(hào),值495年)乙亥年,到梁大同六年(武帝年號(hào),值541年),已四十六年了。兒時(shí)讀《五經(jīng)》,都是七八十遍。喜歡《左氏春秋》,吟詠背誦常常用來(lái)充實(shí)口頭表達(dá),‘廣略去取’(魏晉時(shí)期流行的“手抄口誦”讀書(shū)方法,邊讀邊誦,專(zhuān)揀需記誦的部分,遇虛詞及不當(dāng)處還時(shí)有改易)隔三岔五地抄寫(xiě)。”其馀讀過(guò)的經(jīng)典比如《周官》《儀禮》《國(guó)語(yǔ)》《爾雅》《山海經(jīng)》《本草》(《神農(nóng)本草經(jīng)》)等都會(huì)抄上兩遍。諸子、史籍等各種文集都抄一遍。從未請(qǐng)人或借用他人之手,一律親身自己抄錄,大大小小一百多卷。不足以讓它流傳出去于世有益,只不過(guò)用來(lái)防備遺忘罷了。”又在寫(xiě)給各個(gè)兒輩述論家道世系的書(shū)信集中說(shuō):“史書(shū)上稱(chēng)道安平(今河北安平)崔氏家族和汝南(今屬河南駐馬店)應(yīng)氏家族,說(shuō)他們都世世代代出有才華的文士,所以范蔚宗稱(chēng)汝南崔氏是‘世擅雕龍’(世世代代擅長(zhǎng)寫(xiě)文章辭賦,可聯(lián)想《文心雕龍》)。然而延續(xù)不過(guò)父子兩三代罷了;不是能在七代之中,名望盛德光輝相承,家族爵位世代相繼,人人作文成集傳于后世,像我們王氏家門(mén)這樣的。沈少傅沈約給人們說(shuō):‘我小時(shí)候就喜好諸子及百家的言論,親自擔(dān)任過(guò)四代皇帝的史官,自從開(kāi)天辟地以來(lái),從來(lái)沒(méi)有爵位世世繼承,文章才華代代相傳,能像王氏家族這么繁盛的。’你們好好恭敬地考察人家的家道門(mén)風(fēng),想想各自該怎么努力吧。”

  13.(1)“常”字強(qiáng)調(diào)時(shí)間頻度,將隨朝暮變化的山色寫(xiě)為常暮落日之色;“偏”突出情態(tài),將新月照落葉的自然現(xiàn)象視為有意為之。“常”與“偏”改變景物的客觀性,為情造景凸顯詩(shī)人心緒與情感。

  (2)詩(shī)人看似曠達(dá)、閑淡,實(shí)則落寞、惆悵。首聯(lián)即說(shuō)“了不為秋悲”,詩(shī)人的心境看似曠達(dá)、閑淡;中間兩聯(lián)汗衫、落葉、霜風(fēng)、殘菊等意象的悲苦色調(diào),透露出內(nèi)心深處的憂(yōu)傷與落寞,尾聯(lián)燭光下飲酒的情景,流露出終老山林的惆悵。

  14(1)征于色發(fā)于聲而后喻

  (2)積善成德

  (3)一觴一詠

  (4)停杯投箸不能食

  (5)環(huán)珮空歸夜月魂

  (6)沙鷗翔集

  (7)擊空明兮溯流光

  (8)烽火揚(yáng)州路

  15. 【答案】A C(A選項(xiàng)中雖說(shuō)是引用了亞里士多德的模仿學(xué),但是并不是用這個(gè)來(lái)啟發(fā)讀者思考人生的意義,而是為了啟發(fā)讀者欣賞自然的美。C選項(xiàng)的“清涼散”不是“告誡人們不要因工作的繁忙而忽略對(duì)自然界的欣賞”。而是“治療利欲熏心的良藥”,它是“使人性發(fā)現(xiàn),使人格凈化的陶冶工具”。)

  16.①留意自然的豐富與變化,做有準(zhǔn)備的欣賞者。②不為世俗所累,主動(dòng)尋訪(fǎng)山水佳處。③保存美好本性,在生活中欣賞自然。

  17.①生動(dòng)表現(xiàn)物我兩忘的感受,突出自然的偉大;②以個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)一步印證山水佳處對(duì)心靈的陶冶作用,親切自然,更具有說(shuō)服力;③上承古人游覽經(jīng)歷,下與登臨嶗山等相呼應(yīng),行文詳略有致,富于變化。

  18.示例一:這句話(huà)點(diǎn)明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物,會(huì)影響藝術(shù)與人生;而對(duì)待藝術(shù)與人生的態(tài)度,同樣會(huì)使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運(yùn)等人,能發(fā)現(xiàn)自然的美好,忘卻塵世的煩憂(yōu),因而寫(xiě)出“悠然見(jiàn)南山”“池塘生春草,園柳變鳴禽”等清新自然的詩(shī)行。郁達(dá)夫《故都的秋》中寫(xiě)“掃帚的絲紋”,細(xì)膩、清閑卻不免有些落寞,自然外物因?yàn)辄c(diǎn)染上他獨(dú)特的情緒色彩,具有生命的氣息。

  示例二:欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因?yàn)樗囆g(shù)與人生是山水自然的映照,人對(duì)于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對(duì)于人生與藝術(shù)的態(tài)度。能認(rèn)識(shí)山水與自然的美好、博大與威力的人,對(duì)于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認(rèn)識(shí),才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生,尋求精神價(jià)值的實(shí)現(xiàn),才能像陶淵明、謝靈運(yùn)、郁達(dá)夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘,寫(xiě)出“境與神會(huì),真氣仆人”的佳作。

  19.示例:漢字演變具有象形程度逐步減弱、字形由繁到簡(jiǎn)的特點(diǎn)。從“魚(yú)”“馬”等字看,小篆及之前的漢字與圖畫(huà)相關(guān),象形性強(qiáng),筆畫(huà)繁復(fù);之后象形程度減弱,字形逐步簡(jiǎn)化。

  20.示例一:《論語(yǔ)》中既有“禮之用,和為貴”的行事準(zhǔn)則,也有“君子和而不同,小人同而不和”的諄諄告誡,還有“和無(wú)寡,安無(wú)傾”的社會(huì)理想,這部儒家經(jīng)典蘊(yùn)含了仁愛(ài)和諧的尚和精神。

  示例二:諸侯割據(jù),群雄逐鹿,三國(guó)鼎立。生靈涂炭渴盼休養(yǎng)生息,社會(huì)動(dòng)蕩期望和平安寧,戰(zhàn)亂頻仍祈求國(guó)家大治,宏偉的三國(guó)長(zhǎng)卷蘊(yùn)含了人們對(duì)天下歸一的追求。


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