四歲的孩子怎么教育

　　孩子的成長(zhǎng)不僅靠老師、學(xué)校，還要靠父母、靠家庭，但現(xiàn)在很多家長(zhǎng)對(duì)如何教育子女缺乏真正了解。那么，四歲的孩子怎么教育呢?

　　寶寶求知欲極強(qiáng)，對(duì)什么東西都感興趣，寶寶非常愛(ài)問(wèn)“為什么”。對(duì)于有些問(wèn)題家長(zhǎng)不要不懂裝懂，哄騙孩子瞎說(shuō)一氣，要正確回答，否則比不回答的效果還要糟。

　　ps：家長(zhǎng)需注意不斷提高自己的知識(shí)水平，有時(shí)候可以問(wèn)谷歌或百度一下，也可以買(mǎi)本《十萬(wàn)個(gè)為什么》。

　　現(xiàn)在，寶寶對(duì)人和事物的好壞、美丑的體驗(yàn)有了初步的評(píng)價(jià)。在父母、老師的強(qiáng)化和指導(dǎo)下，他們逐漸知道哪個(gè)行為會(huì)引起滿意的體驗(yàn)，哪些行為會(huì)引起不滿意和不愉快的體驗(yàn)。

　　ps：這個(gè)跟家長(zhǎng)平時(shí)的行為很有關(guān)聯(lián)，紅燈停、綠燈走，不隨意扔垃圾等都能為寶寶立榜樣。

　　寶寶對(duì)情緒的控制能力還很差，情緒變化會(huì)毫不隱藏地表現(xiàn)出來(lái)，而且擅長(zhǎng)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

　　ps：耐心地聽(tīng)寶寶訴說(shuō)，家長(zhǎng)可以適當(dāng)?shù)陌参炕蛑v解。

　　寶寶語(yǔ)言的發(fā)展能力及語(yǔ)言的理解能力都非常迅速，能用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的希望和要求，反映自己的需要和意見(jiàn)。一般寶寶聽(tīng)過(guò)2-3遍的小故事，他就會(huì)興致勃勃地自己講了，有時(shí)還能把自己想象的情節(jié)加在其中。

　　ps：每晚一個(gè)小故事還是必需的，家長(zhǎng)不要偷懶。有時(shí)候也可以叫寶寶發(fā)揮想象，講講小故事，天馬行空并不是壞事。

　　寶寶認(rèn)識(shí)和辨別色彩的能力有了很大的提高，能認(rèn)識(shí)5種到10種的顏色，普遍寶寶都能畫(huà)出綠草，藍(lán)天白云，紅太陽(yáng)等。

　　ps：平時(shí)可以和寶寶一起畫(huà)畫(huà)，即使是涂鴉也好，然后把寶寶的畫(huà)作貼在墻上。

　　教育中西差異

　　西方教育大都是基于人文思想而展開(kāi)的，從小開(kāi)始培養(yǎng)人的實(shí)踐和分析能力，鼓勵(lì)思想的自由，并對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。教師起的作用，主要是指引者，往往好像朋友一般和學(xué)生一起去探討問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生的疑問(wèn)，經(jīng)常一指圖書(shū)館，讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學(xué)生的自主思考。歐美國(guó)家的小學(xué)生常做的家庭作業(yè)就是實(shí)驗(yàn)報(bào)告，你研究了什么，怎么做的，觀察到什么，有什么結(jié)果和結(jié)論，參考了哪些文獻(xiàn)...研究的對(duì)象和問(wèn)題很小，常常只是一支鉛筆的滾動(dòng)，糖和鹽的溶解等等什么的。(重要的不是大和小，而是方式方法!)。它最大可能的保護(hù)了人類(lèi)創(chuàng)造力的根源——思想的自由和自主。(我認(rèn)為，人類(lèi)之所以在這個(gè)世界處于統(tǒng)治地位，就是因?yàn)槿祟?lèi)的創(chuàng)造力!人類(lèi)創(chuàng)造工具并使用它，目前已知的生物中，只有人和黑猩猩有創(chuàng)造工具的行為)這也就是為什么近代和現(xiàn)代絕大多數(shù)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在西方的主要原因。同樣，它也有缺點(diǎn)，有局限性。它注重分析，缺乏綜合思考能力的培養(yǎng)。分析就好像一條射線一樣，確定了方向，就一步一步地走下去，很少去反思出發(fā)點(diǎn);它“喜新厭舊”，重視個(gè)體的創(chuàng)新，常忽略個(gè)體對(duì)已有知識(shí)的累積。美國(guó)教育部長(zhǎng)也說(shuō)：“我們國(guó)家的教育是徹底失敗的，我們把人教成了肉機(jī)器”，就是出于西方教育缺乏綜合思考能力和橫向思維能力的培養(yǎng)而說(shuō)的(橫向思維——人與電腦的根本區(qū)別，例：有十塊錢(qián)和一塊錢(qián)，拿那個(gè)?答拿十塊或拿一塊的，即縱向思維;答都拿或都不拿的，即橫向思維)。

　　歷來(lái)中華教育的主體是通過(guò)儒家思想表現(xiàn)出來(lái)的。因?yàn)槿寮矣?ldquo;忠孝”的思想，所以當(dāng)權(quán)者就把教育工作主要交給儒家來(lái)負(fù)責(zé)，以便有利于統(tǒng)治，而國(guó)家行政是否也以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，是另一碼事。(漢、唐、皆是“內(nèi)用黃老，外尊儒術(shù)”;宋朝尊敬文人，但不以儒家為唯一的行事準(zhǔn)則，不然那些常開(kāi)皇帝玩笑的大臣按儒家思想早就該被“咔嚓”了;元朝是外族入侵，血淚斑斑;明朝遵循的是程朱理學(xué)，只是儒家思想的分支;不在這里討論最令一無(wú)所知痛恨的滿清，以免破壞好心情)這種教育注重綜合，講究?jī)?nèi)在，對(duì)已知的知識(shí)不斷累積，故有“溫故而知新”，又善于多方位的進(jìn)行思考，“功夫在詩(shī)外”就是這個(gè)意思了。它的不足之處就是對(duì)思想的自由有一定的禁錮，使人缺乏創(chuàng)造力和，條理性、系統(tǒng)性不強(qiáng)，不夠精確，學(xué)生往往好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，認(rèn)為已經(jīng)了解了事物的總綱，其他的也就那么回事，不肯腳踏實(shí)地的研究分析事物的細(xì)節(jié)(我亦如此)。這也是宋朝之后再?zèng)]有什么大的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)得一個(gè)原因。

　　近代中國(guó)的教育經(jīng)受了西方教育方式的沖擊，出現(xiàn)了對(duì)立并存的情況，或者說(shuō)，這是中西方思想的一次強(qiáng)烈碰撞，教育方式得不同只是其中差異的體現(xiàn)。故有“以夷制夷”，有“拿來(lái)主義”。堅(jiān)持自我，也是一條路，在臺(tái)灣、在東南亞，都有使用中華傳統(tǒng)教育而非常成功的例子，他們一貫堅(jiān)持德育，同樣培養(yǎng)出很多優(yōu)秀人才。(配養(yǎng)出大多優(yōu)秀公民的教育才是成功的教育，而不是鳳毛麟角的出幾個(gè)名人或科學(xué)家，國(guó)家是否強(qiáng)大，取決于大多數(shù)國(guó)民本身的素質(zhì)。)