韋編三絕說(shuō)的是誰(shuí)的故事
韋編三絕說(shuō)的是誰(shuí)的故事
韋編三絕是比喻讀書(shū)勤奮的意思。那么韋編三絕故事的主人公是誰(shuí)？下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的韋編三絕的故事，希望大家喜歡!
韋編三絕的主人公是誰(shuí)
韋編三絕的主人公是孔子
韋編三絕：比喻讀書(shū)勤奮。
孔子的簡(jiǎn)介
孔丘(公元前551年9月28日，即農(nóng)歷八月廿七～公元前479年4月11日，即農(nóng)歷二月十一)，名丘，字仲尼?？鬃訛榇呵锬┢隰攪?guó)陬邑的思想家和教育家、政治家，開(kāi)創(chuàng)儒家之風(fēng)，仁學(xué)派創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首。
韋編三絕的典故
春秋時(shí)期的書(shū)，主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書(shū)要用許多竹簡(jiǎn)，通過(guò)牢固的繩子之類的東西按次序編連起來(lái)才最后成書(shū)，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”。像《易》這樣厚重的書(shū)，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)通過(guò)熟牛皮繩編連起來(lái)的。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《易》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開(kāi)來(lái)又卷回去地閱讀了多少遍。孔子這樣讀來(lái)讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書(shū)勤奮用功。
即使讀書(shū)讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說(shuō)：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質(zhì)了。”
韋編三絕的啟示
一分耕耘一分收獲，要想人前顯耀，就得背地里受罪，不經(jīng)一番風(fēng)霜苦，哪得滿園梅花香。克服投機(jī)取巧的思想，扎實(shí)讀書(shū)，將來(lái)才會(huì)成為一個(gè)很有用的人。
韋編三絕主人公孔子是哪個(gè)朝代的人
孔子(前551-前479)，中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼，魯國(guó)人?？鬃由暌话惆础妒酚?middot;孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當(dāng)今之公歷應(yīng)為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國(guó)。魯國(guó)為周公旦之子伯禽封地，對(duì)周代文物典籍保存完好，素有“禮樂(lè)之邦”之稱。魯襄公二十九年(前544年)吳公子季札觀樂(lè)于魯，嘆為觀止。魯昭公二年(前540年)晉大夫韓宣子訪魯，觀書(shū)后贊嘆“周禮盡在魯矣!”魯國(guó)文化傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下移的形勢(shì)對(duì)孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說(shuō)過(guò)：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時(shí)曾做過(guò)“委吏”(管理倉(cāng)廩)與“乘田”(管放牧牛羊)。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說(shuō)：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《論語(yǔ)·述而》)他學(xué)無(wú)常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。
孔子“三十而立”，并開(kāi)始授徒講學(xué)。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來(lái)學(xué)禮，可見(jiàn)孔子辦學(xué)已聲名遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。
魯國(guó)自宣公以后，政權(quán)操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵賦軍權(quán)?？琢嗽鴮?duì)季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年(前517年)魯國(guó)內(nèi)亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問(wèn)政，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子。”又說(shuō)：“政在節(jié)財(cái)。”齊政權(quán)操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾”，從遠(yuǎn)方來(lái)受學(xué)的，幾乎遍及各諸候國(guó)。其時(shí)魯政權(quán)操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽(yáng)貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國(guó)命”的狀況，不愿出仕。他說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云。”
魯定公九年(前501年)陽(yáng)貨被逐，孔子才見(jiàn)用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。“行之一年，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年(前500年)齊魯夾谷之會(huì)，魯由孔子相禮?？鬃诱J(rèn)為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預(yù)謀未能得逞，并運(yùn)用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年(前498年)孔子為加強(qiáng)公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑?zé)o百雉之城”提出“墮三都”的計(jì)劃，并通過(guò)任季氏宰的子路去實(shí)施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費(fèi)邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動(dòng)而反對(duì)墮成邑。定公圍之不克?？鬃佑?jì)劃受挫。
韋編三絕主人公孔子最杰出的弟子應(yīng)該是誰(shuí)
孔子弟子三千，賢人七十二，其中在德行方面表現(xiàn)突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;在語(yǔ)言方面表現(xiàn)突出的有宰我、子貢;辦理政事能力較強(qiáng)的有冉有、子路;熟悉古代文獻(xiàn)的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對(duì)于當(dāng)時(shí)政治，尤其是對(duì)于孔子思想的傳播，對(duì)于儒家的形成和發(fā)展，起了重要作用。
前幾天去了地方上一個(gè)頗有點(diǎn)名氣的孔廟里游覽，看到在大殿里擺著5座塑像，正中是孔子，左邊是顏?zhàn)?子淵)和子思，右邊是曾子(子輿)和孟子，大概也可以叫“五賢祠”了。“亞圣”孟子、孔子孫子子思(他也是孟子老師)倒還罷了，其地位不可搖撼;可孔子的七十二大門徒里，放了兩位(子淵、子輿)而竟沒(méi)有子貢，很讓我為他鳴不平。
其實(shí)大家都知道，子貢(前520—前456)即端木賜，才真正是孔子最杰出的弟子，他在學(xué)問(wèn)、政績(jī)、理財(cái)、經(jīng)商、道德等方面的卓越表現(xiàn)有目共睹、有耳共聞。故其在當(dāng)時(shí)的名聲、地位青云直上，甚至超過(guò)了他的老師孔子?？蔀槭裁吹搅撕髞?lái)，直到今天，他的名聲、地位反倒不如子淵、子輿、子路、子蹇等人呢?(就像杜甫，曾經(jīng)許多年里，其地位和評(píng)價(jià)一直高過(guò)李白;但后來(lái)卻很奇怪地竟不如李白了。)實(shí)在蹊蹺得很。我分析不出原因來(lái)，只籠統(tǒng)地稱之為歷史上的“殘缺美”吧。
在孔門七十二賢之中，子貢素來(lái)被列為最前茅的幾位之一。首先，他被列言語(yǔ)科優(yōu)異者，孔子曾稱其“瑚璉之器”;利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)之才，辦事通達(dá)。曾任魯、衛(wèi)兩國(guó)之相，為孔門弟子中首臣。又善于經(jīng)商之道，曾行商于曹、魯兩國(guó)之間，富致千金，亦為孔門弟子中首富，甚至被稱為“中國(guó)古代十大富豪之一”。相傳孔子病危時(shí)他未趕回，覺(jué)得對(duì)不起老師，別人守墓3年離去，他卻守了6年。
子貢與孔子最得意、最著名的弟子子淵(顏回)相比，到底哪個(gè)更強(qiáng)一些?世人其實(shí)有目共睹。就政事而言，子淵要交白卷;子貢則貴為兩國(guó)之相。就生存能力而言，子淵連生計(jì)也幾乎維持不下去——《論語(yǔ)》說(shuō)他“屢空”，看來(lái)斷炊的事情亦經(jīng)常發(fā)生;而子貢卻是“家累千金”——方今之世提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)，比起“君子固窮”、“安貧樂(lè)道”、自命清高的子淵來(lái)，善于經(jīng)商理財(cái)、富甲天下的子貢更值得推崇。論彰揚(yáng)其師美名，子淵更沒(méi)有子貢那樣的巨大能量;且孔子去世后，別人都是為先生守墓3年，而子貢竟守了6年;當(dāng)有人侮辱孔子時(shí)，仍是子貢在為先生美言。
當(dāng)孔子遇危難、遭險(xiǎn)惡時(shí)，總是子貢挺身而出，突顯其大智大勇。據(jù)《史記·孔子世家》記載，孔子曾困于陳、蔡，絕糧數(shù)日，情形十分危急。眾門徒個(gè)個(gè)面面相覷、不知所措，“百無(wú)一用是書(shū)生”。正是子貢一人毅然自薦，單槍匹馬沖出重圍，尋求援助，出使楚國(guó)，“楚昭王興師迎孔子，然后得免”。
無(wú)論從哪方面而言，子貢無(wú)疑是孔門弟子中最為杰出者。難怪司馬遷在《史記》里，對(duì)孔子眾門徒的描述，于子貢用的筆墨最多、評(píng)價(jià)也是最高的。
盡管子貢如此優(yōu)秀，但他在孔夫子面前卻表現(xiàn)得非常謙恭。據(jù)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》里記載，孔子問(wèn)子貢：“汝與回也孰愈(誰(shuí)更強(qiáng)些)?”子貢卻相當(dāng)有涵養(yǎng)和胸懷，他說(shuō)：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
叔孫武叔是魯國(guó)的一位大夫，他有一天在朝廷上對(duì)眾臣僚說(shuō)：“子貢比仲尼(孔子)更賢德。”后來(lái)，大夫子服景伯把這些話告訴了子貢。子貢卻謙虛地說(shuō)：“若拿圍墻來(lái)作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，而老師家的圍墻卻有幾仞高(古時(shí)7尺為一仞)。如果找不到門進(jìn)去，就看不見(jiàn)里面宗廟的富麗堂皇，及房屋的絢麗多彩。而能夠找到門進(jìn)去的人，世上并不多見(jiàn)。叔孫武叔那么講，不是很正常嗎?(因?yàn)樗矝](méi)找到門進(jìn)去。)”
叔孫武叔又毀謗仲尼。子貢說(shuō)：“這樣做是沒(méi)有用的!仲尼是毀謗不了的!別人的賢德好比丘陵，還可超越過(guò)去;仲尼則好比太陽(yáng)和月亮，是無(wú)法超越的。雖然有人要自絕于日月，可對(duì)日月又有什么損害呢?只是表明他不自量力而已。”
再后來(lái)，魯國(guó)另一個(gè)大臣陳子禽也對(duì)子貢說(shuō)：“您太謙虛了，仲尼怎么能比您更賢良呢?”子貢說(shuō)：“君子的一句話，既可以表現(xiàn)他的智識(shí)，也可以表現(xiàn)他的不智，所以說(shuō)話不可以不慎重。夫子的高不可及，就像天空是不能順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國(guó)，那就會(huì)像人們所說(shuō)的那樣，教百姓立于禮，百姓就會(huì)立于禮;引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)跟著他走;安撫百姓，百姓就會(huì)歸順?biāo)?動(dòng)員百姓，百姓就會(huì)齊心協(xié)力。夫子其生也榮、其死也哀，我怎么能趕得上他呢?”
一個(gè)當(dāng)老師的，若是有個(gè)對(duì)自己這樣謙恭、這樣敬重、這樣維護(hù)、而又非常優(yōu)秀的學(xué)生，豈不是非常幸運(yùn)、非常幸福?同樣，一個(gè)當(dāng)學(xué)生的，若是在自己的老師面前如此虛心、禮讓、低調(diào)、維護(hù)，又豈不是非常高尚、非?？少F?
正以為子貢是孔子最杰出、最高尚的弟子，所以我為人們(包括孔子本人)給他的地位和評(píng)價(jià)不夠公正而鳴不平。
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