談藝錄讀書(shū)筆記(2)
談藝錄讀書(shū)筆記篇三
我所讀的談藝錄是于2014年5月于生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店出版的，作者是錢(qián)鐘書(shū)。其實(shí)我對(duì)《談藝錄》的了解遠(yuǎn)沒(méi)有《圍城》多。但是在機(jī)緣巧合下有幸讀了這本書(shū)，覺(jué)得還是對(duì)我有所啟迪的，
《談藝錄》是一部錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)于上世紀(jì)四十年代的讀書(shū)心得。全書(shū)分91章，重點(diǎn)對(duì)唐宋至明清名家的作品進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)注，對(duì)一些文學(xué)流派也作了深刻的點(diǎn)評(píng)，其中涉及的大家有30余人之多。
凡校注于書(shū)，莫不認(rèn)真，但真正認(rèn)真的還是錢(qián)鐘書(shū)。錢(qián)鐘書(shū)真的很認(rèn)真，我們可以從《談藝錄》所涉及的范圍、多次補(bǔ)注和修訂，來(lái)看出錢(qián)老對(duì)文學(xué)的態(tài)度和近于苛刻的責(zé)任心。作為一個(gè)學(xué)者，一定要有這種負(fù)責(zé)的心態(tài)，因?yàn)樗麄兯绊懙氖且淮说南敕?，影響的是人的靈魂，這比對(duì)肉體上的影響還要大。所以認(rèn)真、負(fù)責(zé)對(duì)于一個(gè)學(xué)者來(lái)說(shuō)是必須要具備的!因此我很欽佩錢(qián)鐘書(shū)，錢(qián)鐘書(shū)在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，自恃有過(guò)目不忘的記憶力，連課堂上聽(tīng)講都不作筆記，更不屑于課外讀書(shū)作筆記。他進(jìn)清華后雖立志“橫掃清華圖書(shū)館”，看書(shū)時(shí)卻只在書(shū)上用鉛筆寫(xiě)劃，并不作筆記。他畢業(yè)后到上海光華大學(xué)任教時(shí)，在備課、寫(xiě)文章的實(shí)踐中，才認(rèn)識(shí)到讀書(shū)單憑記憶是不行的，于是開(kāi)始作讀書(shū)筆記，并養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。
說(shuō)起這本書(shū)，錢(qián)鐘書(shū)在序言中說(shuō)：“始屬稿湘西，甫就其半。養(yǎng)疴返滬，行篋以隨。人事叢脞，未遑附益。既而海水群飛，淞濱魚(yú)爛。予侍親率眷，兵罅偷生。”他又在“引語(yǔ)”中寫(xiě)道：“昔人論文說(shuō)詩(shī)之作，多冠以齋室之美名，以誌撰述之得地。賞奇樂(lè)志，兩美能并。余身丁劫亂，賦命不辰。國(guó)破堪依，家亡靡讬。迷方著處，賃屋以居。”“立錐之地，蓋頭之茅，皆非吾有。”就是在那種兵荒馬亂的年月，作者以其認(rèn)真執(zhí)著的精神，從事了文學(xué)的探究和拷問(wèn)，這給今天的我們是多么大的震撼呀!現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人也都有著浮躁的意識(shí)，靜下心的讀一本書(shū)也不是那么容易的，但是讀完這本書(shū)，也讓我感受到了錢(qián)老嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度!我覺(jué)得這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。
錢(qián)先生十六歲時(shí)從讀選本入手，有《古文辭類(lèi)纂》、《駢體文抄》、《十八家詩(shī)抄》，即對(duì)古文、駢文、大家名家詩(shī)都讀了。進(jìn)一步結(jié)合任淵注來(lái)讀《山谷集》、《后山集》，用法官斷案的眼光，把作者和注者看作兩造，看注釋是否符合作者的情意，用老吏斷獄的方法來(lái)作判斷。這樣就要查對(duì)書(shū)證，尋根究柢，索閱所引書(shū)，驗(yàn)其是非。這種老吏斷獄的讀書(shū)法，確實(shí)是做到切實(shí)的研究。錢(qián)先生這樣做的用意，還不在于看任淵注得是否正確，在于通過(guò)糾正任淵注的疏失與不足，找出黃庭堅(jiān)詩(shī)用詞的來(lái)歷，進(jìn)而探索他的詩(shī)句中所表達(dá)的情意，結(jié)合他所表達(dá)的情意和用詞造句來(lái)探索他的表達(dá)方法，即“體察屬詞比事之慘淡經(jīng)營(yíng)”，運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中去，“資吾操觚自運(yùn)之助”。通過(guò)這樣研究，懂得作者怎樣形成各個(gè)流派，具有怎樣不同的風(fēng)格，甚至用詞造句也有不同，從而探索到作者的詩(shī)眼文心，詩(shī)眼即作者在用詞上的慘淡經(jīng)營(yíng)，文心即作者在表達(dá)情意上的用心。這樣的研究，就接觸到劉勰講的“擘肌分理”，對(duì)作品的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)作細(xì)致分析，得出他所要表達(dá)的情意，和所運(yùn)用的藝術(shù)技巧。也像嚴(yán)羽說(shuō)的“取心析骨”，“取心”即指探索作者的靈魂，“析骨”即指分析作者的文詞。
對(duì)于《談藝錄》我也只是淺略的理解，很多內(nèi)容還是不能看明白的，但是我能從一點(diǎn)一滴中理解錢(qián)鐘書(shū)的為人，《談藝錄》取中國(guó)古時(shí)寫(xiě)詩(shī)話(huà)用札記的體例，這確是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的一種好方法。錢(qián)鐘書(shū)是以學(xué)識(shí)淵博名于世的，《管錐編》不論，從《談藝錄》中便可見(jiàn)一斑。一本《談藝錄》，專(zhuān)究文史的專(zhuān)家讀后拍案叫好，欽服不已，而一般讀者卻只能淺嘗輒止，無(wú)從深入。究其原因，并不是文章寫(xiě)得佶屈聱牙，實(shí)在因?yàn)槠渲猩婕爸R(shí)之廣博，讀者沒(méi)有一定的存書(shū)量，一定的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，是無(wú)法順利通讀的。通觀錢(qián)鐘書(shū)的著述。他是無(wú)愧于學(xué)者稱(chēng)號(hào)的。讀完《談藝錄》，我印象最深的是，錢(qián)老雖然廣征博引，備舉前賢舊說(shuō)，卻從不人云亦云，隨聲附和。這是我從翻開(kāi)目錄就開(kāi)始感覺(jué)到。
我覺(jué)得，人活在世上受到兩大誘惑，就是名與利。文人多看淡利而好名，然而錢(qián)鐘書(shū)卻淡泊于此。我覺(jué)得，錢(qián)鐘書(shū)并不愿意也不擅長(zhǎng)與人打交道，他是一位純正的學(xué)人。
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