中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式有哪些
思維最初是人腦借助于語(yǔ)言對(duì)客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過(guò)程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。通常意義上的思維，涉及所有的認(rèn)知或智力活動(dòng)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式，希望大家喜歡!
中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式一
一、辯證思維
辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式，通常被 認(rèn)為是與邏輯思維相對(duì)立的一種思維方式。在邏輯思維中， 事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中， 事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無(wú)礙 思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。
辨證思維模式要求觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼 光來(lái)看問(wèn)題。 ? 辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、 觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在 思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。 辯證思維對(duì)傳統(tǒng)文化的影響 辯證思維深深地滲透到傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域： 影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步; 決定傳統(tǒng)文化的發(fā)展走向; 影響古代的軍事理論和戰(zhàn)爭(zhēng)決策; 影響傳統(tǒng)的中醫(yī)理論; 對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展、民族智慧的開發(fā)、文化的健康 發(fā)展都起到了積極的促進(jìn)作用。
二、直覺思維
直覺思維：是中國(guó)傳統(tǒng)思維的重要形式，指 的是思維主體通過(guò)對(duì)思維對(duì)象的直觀認(rèn)識(shí)， 以非邏輯、非理性的形式，試圖認(rèn)識(shí)事物本 質(zhì)的一種思維形式。 ? 直覺思維既有直觀性，又有體悟性，是直 觀與體悟的統(tǒng)一。 直覺思維對(duì)傳統(tǒng)文化的影響 ? 影響著中國(guó)人對(duì)宇宙人生的把握 ? 影響著中國(guó)古代的審美藝術(shù) ? 影響著中國(guó)古代文化對(duì)“頓悟”的重視 ? 需要注意的是： 1.傳統(tǒng)的直覺思維不同于今天所說(shuō)的直覺思維 2.直覺思維表面看來(lái)是非理性的，實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含、 積淀著理性 三、中和思維 ? 中和思維：指?jìng)鹘y(tǒng)文化中認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題所 采取的不偏不倚、執(zhí)中適度的思維方法。 ? 中和思維起源于人們對(duì)“執(zhí)中”“尚中”的 認(rèn)識(shí) ? 中和思維將“中庸”看作是最高的道德標(biāo)準(zhǔn) ? 中和思維被普遍用于社會(huì)生活的各個(gè)方面， 在藝術(shù)創(chuàng)造中強(qiáng)調(diào)“中和之美”就是一種具 體體現(xiàn)。
導(dǎo)致貧窮的傳統(tǒng)思維方式二
1.管窺思維。
管窺，管中窺豹，常常用來(lái)說(shuō)只看到事物的一部分就認(rèn)為看到了全部。專注于更實(shí)用更有成效的東西上，而經(jīng)常忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。一切以成效和成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為學(xué)習(xí)的最終目的是得到賺大錢的本領(lǐng)。這樣的思維導(dǎo)致的結(jié)果就是學(xué)習(xí)的內(nèi)容得不到提升，對(duì)于以后的學(xué)習(xí)內(nèi)容也沒有深刻認(rèn)識(shí)，工資總也沒有漲幅。
2.刻板思維。
刻板，就是只把事情分為對(duì)錯(cuò)好壞、非黑即白，常常認(rèn)為自己的答案就是真理。在學(xué)習(xí)上，這種刻板思維帶來(lái)卻的是固定的學(xué)習(xí)模式。例如，在重男輕女的家挺里，女孩子只要嫁個(gè)好人就行，而男孩子需要去賺大錢，光宗耀祖?zhèn)髯诮哟?。這樣的方式有可能導(dǎo)致他們消極學(xué)習(xí)，自身技能始終無(wú)法突破，沒有打破瓶頸的著力點(diǎn)。
3.穩(wěn)定思維。
穩(wěn)定，是很多人苦苦尋求的一種感覺，認(rèn)為穩(wěn)定能得到安全感，冒險(xiǎn)只會(huì)增加不確定性。在學(xué)習(xí)中，穩(wěn)定思維最可怕的就是制造舒適區(qū)，困在簡(jiǎn)單而滿足的環(huán)境里，永遠(yuǎn)不想著改變現(xiàn)狀。這樣只會(huì)讓人生變得更加無(wú)趣，卻在無(wú)趣里越陷越深無(wú)法自拔，沒有改變現(xiàn)狀的勇氣。
不論是誰(shuí)，都應(yīng)該打破這種傳統(tǒng)思維，盡力提高自己的學(xué)習(xí)能力，才能走上致富之路。是貧窮限制了想象力嗎?是窮人的思維讓他們習(xí)慣了不敢想的生活，失敗總是蓋過(guò)成功，夢(mèng)想才會(huì)被現(xiàn)實(shí)打垮。
創(chuàng)新思維訓(xùn)練方法三
1.發(fā)散性思維
發(fā)散性思維是指沿著不同的方向、不同的角度思考問(wèn)題，從多方面尋找解決問(wèn)題的答案的思維方式。這種思維方式的最根本的特點(diǎn)是，多方面、多思路地思考問(wèn)題，而不是局限于一種思路、一個(gè)角度、一種方法。對(duì)于發(fā)散性思維來(lái)說(shuō)，當(dāng)一種方法、一個(gè)方面不能解決問(wèn)題時(shí)，它會(huì)主動(dòng)地否定這一方法、方面，而向另一方法、另一方面跨越。它不滿足于已有的思維成果，力圖向新的方法、領(lǐng)域探索，并力圖在各種方法、方面中，尋找一種更好一點(diǎn)的方法、方面。
在日常生活中，某些人在思維過(guò)程中跨度很大，能夠進(jìn)行廣泛的聯(lián)想，但是有些人缺少了一定的思維廣度，只能在一個(gè)問(wèn)題的圈子中繞來(lái)繞去，思路總是有很大的局限性。從進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的角度來(lái)說(shuō)，一定要具有足夠的思維廣度，把思維廣度擴(kuò)展一下，便會(huì)產(chǎn)生許多奇妙的創(chuàng)意，也就是需要具備發(fā)散性思維。比如發(fā)明家愛迪生在試制燈泡絲時(shí)，他使用了3000種不同的材料，一直找到成功為止。從中可見，發(fā)散性思維體現(xiàn)了思維的開放性、創(chuàng)新性，是事物普遍聯(lián)系在頭腦中的反映。發(fā)散性思維有多向思維和側(cè)向思維。
2.質(zhì)疑思維
質(zhì)疑是人類思維的精髓，善于質(zhì)疑就是凡事問(wèn)幾個(gè)為什么。用懷疑和批判的眼光看待一切事物。既敢于肯定，更敢于否定。對(duì)每一種事物都提出疑問(wèn)，是許多新事物新觀念產(chǎn)生的開端，也是創(chuàng)新思維的最基本思維方式之一。著名哲學(xué)家笛卡爾在《談?wù)劮椒ā泛汀缎味蠈W(xué)沉思錄》兩本著作中，詳細(xì)地描述了自己對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的質(zhì)疑，以及從質(zhì)疑中所得出的創(chuàng)新結(jié)論。
每一個(gè)正常的人都具有思考能力，這種能力在人與人之間是沒有差別的。上帝并不會(huì)偏愛這個(gè)人而多給他一些，也不會(huì)討厭那個(gè)人而少給一些，但是為什么在日常生活中，人與人之間在思維和知識(shí)方面會(huì)產(chǎn)生明顯的差距呢?這是因?yàn)橛行┤藳]有正確地運(yùn)用自己的思維能力，他們犯了方法上的錯(cuò)誤。方法錯(cuò)了，思維的路徑就錯(cuò)了，在錯(cuò)誤的道路上越努力，離開真理就越遠(yuǎn)。為了獲得真理，方法是十分重要的，正確的方法首先要充分發(fā)揮質(zhì)疑思維，審查一下我們頭腦中已經(jīng)擁有的知識(shí)和觀念是否正確。如果我們仔細(xì)審查，也許我們發(fā)現(xiàn)我們頭腦中原有的一些知識(shí)、觀念是靠不住的，值得懷疑的。首先，我們頭腦中的各種理論知識(shí)，絕大部分不是通過(guò)我們自己獨(dú)立思考得來(lái)的，它們主要來(lái)自于老師和權(quán)威;老師和權(quán)威的知識(shí)又是通過(guò)他們的老師和權(quán)威得來(lái)，代代相傳，這中間也許存在了歪曲，摻入了謬誤。
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