格列佛游記作品的藝術(shù)特色

　　《格列佛游記》的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在諷刺手法的運(yùn)用上，尖銳深邃的諷刺是這部作品的靈魂。

　　當(dāng)時(shí)的英國(guó)是作者抨擊和挖苦的對(duì)象。格列佛歷險(xiǎn)的第一地是小人國(guó)。在這個(gè)微縮的國(guó)度里，黨派之爭(zhēng)勢(shì)不兩立，鄰邦之間不但想戰(zhàn)勝而且要奴役對(duì)方。小人國(guó)的國(guó)王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國(guó)王賞給的幾根彩色絲線，官員不惜小丑似地做著可笑的表演。這個(gè)小朝廷是當(dāng)時(shí)英國(guó)的縮影，連利立浦特的朝政風(fēng)習(xí)和典章制度也同當(dāng)時(shí)的英國(guó)政局一模一樣;在第二卷里，作者更是指名道姓地批評(píng)英國(guó)。格列佛長(zhǎng)篇大論地向大人國(guó)國(guó)王介紹英國(guó)的歷史、制度和現(xiàn)狀，以及種種為國(guó)家為自己辨解的事，可是從大人國(guó)的眼光看來，英國(guó)的歷史充斥著“貪婪、黨爭(zhēng)、虛偽、背信棄義、殘暴、憤怒、瘋狂、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心”產(chǎn)生的最嚴(yán)重惡果。作者借國(guó)王的話，“那樣一個(gè)卑微無能的小蟲”是“自然界從古到今容忍爬行于地面的小毒蟲最有害的一類”，諷刺了英國(guó)社會(huì)的方方面面;在第三卷里，通過對(duì)拉格多科學(xué)院人士所從事的無聊而荒.唐的科學(xué)研究，諷刺了英國(guó)當(dāng)時(shí)的偽科學(xué);有關(guān)勒皮他島的描繪則批評(píng)了英國(guó)對(duì)愛爾蘭的剝削壓迫。

　　小說不但抨擊了社會(huì)現(xiàn)狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷里，關(guān)于“錢”的那段議論就是如此。格列佛來到?jīng)]有金錢，沒有軍隊(duì)警察的慧骃(馬)國(guó)，向他的馬主人解釋說：“那里的耶胡認(rèn)為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有個(gè)夠的時(shí)候。因?yàn)樗麄兲煨匀绱?，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭。富人享受著窮人的勞動(dòng)成果，而窮人和富人在數(shù)量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數(shù)被迫過著悲慘的生活……”。作者注意到資本主義社會(huì)人與人之間的純粹的金錢關(guān)系。并由此對(duì)人性產(chǎn)生了疑問。

　　作者在對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)的議會(huì)政治和反動(dòng)的宗教勢(shì)力進(jìn)行無情、辛辣的諷刺、抨擊時(shí)，有的直言相譏，有的利用異邦人的唇舌，有的隱喻挖苦，有的以獸譏諷人，凡此種種，風(fēng)趣滑稽，神情皆備。

　　情節(jié)的幻想性與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性有機(jī)結(jié)合，也給小說增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。雖然作者展現(xiàn)的是一個(gè)虛構(gòu)的童話般的神奇世界，但它是以當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)生活的真實(shí)為基礎(chǔ)的。由于作者精確、細(xì)膩、貼切的描述，使人感覺不到它是虛構(gòu)的幻景，似乎一切都是真情實(shí)事。例如，在描述小人與大人、人與物的比例關(guān)系時(shí)，一概按一與十二之比縮小或放大。小人國(guó)里的小人比格列佛小十二倍;大人國(guó)的大人又比格列佛大十二倍。格列佛的一塊區(qū)區(qū)手帕，可以給小人國(guó)皇宮當(dāng)?shù)靥?大人國(guó)農(nóng)婦的那塊手帕，蓋在格列佛身上，就變成一床被單了。在描述飛島的運(yùn)行，宮殿的建筑，城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)時(shí)，作者還有意運(yùn)用了數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、醫(yī)藥諸方面的知識(shí)與數(shù)據(jù)。這樣，就使人物局部細(xì)節(jié)的真實(shí)、和諧、勻稱，轉(zhuǎn)化為整個(gè)畫面、場(chǎng)景的真實(shí)、和諧、統(tǒng)一，極大地增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和感染力。

　　作者的文筆樸素而簡(jiǎn)練。例如文中寫到格列佛在小人國(guó)抄錄了一段官方文告，它贊頌國(guó)王是“舉世擁戴”的“萬王之王”，“腳踏地心、頭頂太陽(yáng)”，等等。格列佛還在括號(hào)里不動(dòng)聲色地解釋道：“周界約十二英里”。隨著這句解釋，那“直抵地球四極”的無邊領(lǐng)土陡然縮為周邊不過十余里的彈丸之地。這種反差令人捧腹。括號(hào)里的話顯示出作者樸素又實(shí)事求是的敘述風(fēng)格，他似乎無意對(duì)此評(píng)論，只是在客觀忠實(shí)地為我們解釋利立浦特的尺度。他曾經(jīng)聲明：“我寧愿用最簡(jiǎn)單樸素的文筆把平凡的事實(shí)敘述出來，因?yàn)槲覍戇@本書主要是向你報(bào)道，而不是供你消遣。”盡管小人國(guó)、大人國(guó)、慧骃國(guó)的情景各異，主人公的境遇也不相同，但整部小說的布局、風(fēng)格前后一致，格列佛每次出海的前因后果都有詳盡的交待，復(fù)雜紛繁的情節(jié)均按時(shí)間、空間順序依次描述，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，故事性強(qiáng)，因而數(shù)百年來，《格列佛游記》在歐洲各國(guó)雅俗共賞，婦孺皆知。

　　《格列佛游記》以較為完美的藝術(shù)形式表達(dá)了作者的思想觀念。作者用豐富的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié)，深刻地剖析了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作品熔現(xiàn)實(shí)與幻想于一爐，將兩者進(jìn)行對(duì)比，用虛實(shí)的反差來完善諷刺的藝術(shù)效果，具有強(qiáng)烈的感染力。

　　格列佛游記的作品賞析

　　(作者:孫予)書中的第一部分“小人國(guó)之旅”中的小人國(guó)，其實(shí)就是當(dāng)時(shí)英國(guó)的一個(gè)縮影，該國(guó)的秩序也就是英國(guó)的秩序。比如，作者描寫了小人國(guó)王國(guó)中最高的職位要通過跳繩(不是以人的能力品德)來決定，誰(shuí)跳得最高，誰(shuí)就能獲得最高的職位，實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)的英國(guó)由教會(huì)和君主占統(tǒng)治地位，平常人難以憑真才實(shí)學(xué)獲得其應(yīng)有的地位;另外，小人國(guó)的政黨是以所穿鞋子的跟的高低來區(qū)別，實(shí)際上是在影射托利黨和輝格黨的黨派之爭(zhēng)之無謂，又以小人國(guó)中存在吃雞蛋的“大端派”與“小端派”來影射天主教與新教之間關(guān)于教會(huì)儀式的爭(zhēng)論，作者認(rèn)為，兩黨之間沒有本質(zhì)上的區(qū)別，教會(huì)之爭(zhēng)也是無謂的，毫無意義的。

　　書中的第二部分“大人國(guó)之旅”中的大人國(guó)則是另一種社會(huì)制度，作者將它描寫成一個(gè)理想的、有教化的君主政體，國(guó)王也較賢明正直，這反映出作者心目中的一種比英國(guó)社會(huì)制度更理想的社會(huì)制度。通過大人國(guó)國(guó)王對(duì)格列佛所描述的英國(guó)情況的批評(píng)，揭露出英國(guó)的社會(huì)制度絕對(duì)不像格列佛對(duì)國(guó)王所說的那樣理想。作者借大人國(guó)的國(guó)王之口，尖銳地指出，英國(guó)所發(fā)生的一系列歷史事件“只不過是一連串的陰謀，叛亂，謀殺，屠殺和清洗而已，而產(chǎn)生的結(jié)果便是貪婪，派系爭(zhēng)奪，虛偽，背信棄義，殘忍，強(qiáng)暴，瘋狂，仇恨和野心。”充分暴露了所謂上等人物的丑惡本質(zhì)。大人國(guó)國(guó)王對(duì)英國(guó)如此喜好戰(zhàn)爭(zhēng)也表示出極大的憎惡，這實(shí)際上也是作者借大人國(guó)國(guó)王之口來譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的惡果。

　　《格列佛游記》的第三部分中對(duì)勒皮他(飛島)的描述，反映了作者反對(duì)假科學(xué)的鮮明立場(chǎng)，指出脫離現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)實(shí)際上有多么荒謬，這些所謂的科學(xué)家從事的全部是虛無飄渺毫無結(jié)果的研究。作者認(rèn)為，科學(xué)必須為人民服務(wù)，而不應(yīng)當(dāng)成為統(tǒng)治階級(jí)與人民為敵的工具。在巴爾尼巴比這一魔術(shù)國(guó)度中，通過主人公格列佛召見一系列歷史人物，作者試圖向讀者揭示，所謂的歷史英雄人物，都是些如此丑惡的人，是通過種種卑劣手段而獲得高位的，作者借此非難了君主的政體，表達(dá)了贊成共和制度的態(tài)度。

　　《格列佛游記》的第四部分“慧骃國(guó)之旅”則反映了作者試圖描述出一種宗法制度下真正自然狀態(tài)的人的美德，以此來與資產(chǎn)階級(jí)和貴族的文明形成鮮明的對(duì)照。在作者的描述中，慧骃國(guó)的耶胡實(shí)際上是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里一切惡習(xí)的集中體現(xiàn)，實(shí)際上也可說是作者對(duì)人的本性中最丑惡一面的揭露。而在慧骃身上，則寄托了作者對(duì)人的美好品德的贊美與向往。當(dāng)然，這里也暴露出作者本身的一種矛盾心理，即他覺得宗法的自然狀態(tài)或許是擺脫現(xiàn)存社會(huì)制度的最好出路，但實(shí)際上進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，再倒退是不可能的。這也反映出由于歷史的局限，作者無法找出擺脫人類丑惡的出路。

　　格列佛游記的名家點(diǎn)評(píng)

　　斯威夫特以幽默豐富了作品的道德含義，以諷刺揭露荒誕，并通過人物性格和敘述框架使人難以置信的事件成為現(xiàn)實(shí)，即使《魯濱遜漂流記》也難以在敘述的刻薄性和多樣性方面與其媲美。——(英)司各特、

　　這部小說通過對(duì)格列佛到小人國(guó)等國(guó)的種種遭遇的描寫，集中反映了18世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的種種矛盾，辛辣的諷刺了英國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。格列佛每到一個(gè)國(guó)度，都受到不同的待遇，耳聞目睹，無奇不有。作者對(duì)每一種情景都做了細(xì)致的描繪，使人有身臨其境之感，想象豐富，構(gòu)思奇特，讀起來妙趣橫生。

　　《格列佛游記》是一部獨(dú)具特色的小說杰作。它和18世紀(jì)歐洲眾多小說一樣，繼承了流浪漢小說的結(jié)構(gòu)方法，襲用了當(dāng)時(shí)流行的描寫旅行見聞的小說，尤其是航海冒險(xiǎn)小說的模式，很好的一本書。敘述主人公格列佛在海上漂流的一系列奇遇。它無疑在相當(dāng)程度上受到笛福的《魯濱遜漂流記》和其他一些游記體冒險(xiǎn)小說的影響。然而，《格列佛游記》和他們雖然形式相似，性質(zhì)卻截然不同。它是《桶的故事》和《世紀(jì)之戰(zhàn)》那類故事的進(jìn)一步發(fā)展，具有與十八世紀(jì)開始興起的寫實(shí)主義小說不同的若干獨(dú)特性質(zhì)。——吳厚愷《簡(jiǎn)論諷喻體小說及其文學(xué)地位》

　　文學(xué)史對(duì)《格列佛游記》的評(píng)價(jià)：作品假托主人公格列佛外科醫(yī)生自述他數(shù)次航海遇險(xiǎn)，漂流到小人國(guó)，大人國(guó)，飛島國(guó)和慧骃國(guó)幾個(gè)童話式國(guó)家的遭遇和見聞，全面諷刺，揶揄了英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其中“大人國(guó)”和“慧骃國(guó)”社會(huì)所社會(huì)理想雖然保存了宗法社會(huì)的原始特點(diǎn)，但卻包含著啟蒙主義的社會(huì)原則和價(jià)值觀。作者把諷刺對(duì)象夸張變形到殘酷甚至荒誕的地步，與現(xiàn)代的“黑色幽默”有相通之處。

　　斯威夫特對(duì)英國(guó)的政治，尤其對(duì)英國(guó)在愛爾蘭的統(tǒng)治，有親身的體驗(yàn)和深刻的認(rèn)識(shí)。——楊周翰、吳達(dá)元《歐洲文學(xué)史》

　　劇作家蓋埃和謝立丹，小說家菲爾丁和詩(shī)人拜倫，在他們創(chuàng)作的個(gè)別方面，乃是斯威夫特的追隨者和繼承者。——阿尼克斯特《英國(guó)文學(xué)史綱》

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